| Учение Ария в значительной степени определялось общими предпосылками Антиохийской школы из философии Аристотеля. В начале богословия стояло положение о трансцендентности Бога и (как вывод) Его непричастности к каким бы то ни было эманациям — в виде ли излияния (προβολη, prolatio) или дробления (διαιρεσις, divisio), или рождения Θεος αγεννητος. С этой точки зрения не могло быть речи о υιος Θεου, как совечном Богу; в остром противоречии стояло бы и представление о рождении (т. е. некой эманации) Сына от Отца, хотя бы и во времени . Можно говорить о Сыне только во времени появившемся и не из существа Отца происшедшем, а созданном из ничего (κτισμα εξ ουκ οντων). Сын Божий, по Арию, произошел по воле Бога, раньше времени и веков, именно, когда Бог восхотел создать нас чрез Него. Основные положения учения Ария таковы: 1. Логос имел начало своего бытия (ην ποτε οτε ουκ ην, erat, quando non erat), ибо иначе не было бы никакой монархии, а была бы диархия (два принципа); иначе Он не был бы Сыном; ведь Сын не есть Отец. 2. Логос произошел не из существа Отца — что повело бы к гностическому делению или дроблению Божественного существа, или к чувственным представлениям, низводящим Божество в человеческий мир, — но Он создан из ничего по воле Отца («θελιματι του πατρος … εξ ουκ οντων γεγονεν ο λογος»). 3. Правда, он имеет до-мирное и до-временное бытие, но отнюдь не вечное; Он, следовательно, не есть истинно Бог, а отличен по существу от Бога Отца; Он есть тварь (κτισμα, ποιημα), и Писание употребляет такие о Нем выражения (Деян. 2:36; Евр. 3:2) и называет Его первородным (Кол. 1:15). 4. Хотя Сын в сущности есть тварь, однако Он имеет преимущество пред прочими творениями: после Бога Он обладает высшим достоинством; чрез Него Бог все создал, как и самое время (Евр. 1:3). Бог прежде всего сотворил Сына, как «начало путей» (Притч. 8:22: ο Κυριος εκτισε με). Между Богом и Логосом существует бесконечное различие; между Логосом и творениями только относительное. 5. Если Сын называется равным Отцу, то это нужно так понимать, что по благодати и по благоволению Отца сделался таким — Он усыновленный Сын; несколько неправильно, в широком смысле, Он называется Богом. |
| Επιπλον, στην περπτωση του, ο Πατριρχης της Αλεξνδρειας αποφσισε να προχωρσει με τους σχισματικος, χωρς καθλου συνοδικ διαδικασα και αποφσισε ατομικ, μετ απ διαβουλεσεις με μερικος μνο επισκπους. Πολλο μιλον για εξωτερικ πεση που ασκθηκε στον Πατριρχη της Αλεξνδρειας, η οποα, φυσικ, δεν μπορε να δικαιολογσει τη επιλογ του. Η Ιερ Σνοδος μας, η οποα θα συνλθει την επμενη εβδομδα, θα πρπει να καταλξει σε συμπερσματα σχετικ με αυτ το θμα. Τον περασμνο χρνο πραγματοποιθηκε μια ακμη σημαντικ εξλιξη για την Εκκλησα μας: οι κοιντητες της Αρχιεπισκοπς των ενοριν της ρωσικς παρδοσης στη Δυτικ Ευρπη επανενθηκαν με το Πατριαρχεο Μσχας, με επικεφαλς τον Αρχιεπσκοπο Ιωννη. Η Αρχιεπισκοπ αυτ δημιουργθηκε απ Ρσους μετανστες κατ τη διρκεια των τραγικν χρνων των αναταραχν στην πατρδα μας στον 20ο αινα. Η Αρχιεπισκοπ το 1931 συμπεριλφθηκε στη δικαιοδοσα της Κωνσταντινοπολης ως προσωριν εξαρχα. Η παραμον των δυτικοευρωπακν ενοριν της ρωσικς παρδοσης ως μρος του Πατριαρχεου Κωνσταντινοπολης θεωρθηκε αρχικ προσωριν. Η θση της Αρχιεπισκοπς χει αλλξει απ ττε και μετ. Το 1999 της δθηκε ο Τμος του Πατριρχη της Κωνσταντινοπολης. Ωστσο, σμφωνα με το σχδιο του Φαναρου, μετ την κατργηση της Αρχιεπισκοπς, οι ενορες της πρεπε να μεταφερθον στις μητροπλεις του Πατριαρχεου Κωνσταντινοπολης. Ωστσο, οι αδελφο μας δεν συμφωνον με αυτ την προσγγιση. Ορισμνες ενορες και κληρικο ρχισαν αμσως να μεταφρονται στη δικαιοδοσα της Ρωσικς Εκκλησας στο εξωτερικ, εν λλοι κριναν σκπιμο να επιστρψουν στη Μητρα Εκκλησα λοι μαζ. Η ερτηση υποβλθηκε στις 7 Σεπτεμβρου σε ειδικ συνλευση του νομικο προσπου της Αρχιεπισκοπς. Παρλο που η πλειοντητα των συμμετεχντων στη συνντηση μλησε υπρ της επαννωσης με το Πατριαρχεο Μσχας, ο αριθμς τους δεν φθασε τα δο τρτα των ψηφοφρων που χρειστηκαν για να προυν μια απφαση νομικ δεσμευτικ για λες τις ενορες. Σε σχση με αυτ, χρειστηκαν πρσθετες διαβουλεσεις του Αρχιεπισκπου Ιωννη με κληρικος και ενορες για να διευκρινσουν την βολησ τους. Ο Αρχιεπσκοπος Ιωννης, κατπιν αιτματς του, γινε δεκτς στις 14 Σεπτεμβρου στη δικαιοδοσα του Πατριαρχεου Μσχας με τον ττλο " Dubninsky " . Το παρδειγμα του Αρχιεπισκπου τους ακολοθησε σντομα η πλειοψηφα των ενοριν και κληρικν που ζτησαν και αυτο απ την Ιερ Σνοδο με αντστοιχο ατημα. Στις 7 Οκτωβρου συνενθηκαν με την Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα σε ειδικ συνντηση της Ιερς Συνδου. |
| Παραδεγματος χριν, το 2017 την εβδομδα του Πσχα ανθρωπιστικ βοθεια και δρα απ τη Ρωσα λαβαν οι κτοικοι της Μαχαρντ, στις 21 Μαρτου οι κτοικοι της Μααλολα, τον Απρλιο κτοικοι της Μαρμαρτας, τον Οκτβριο οι μαθητς των κατηχητικν σχολεων της Λαττκειας. Απ τον Φεβρουριο του 2018 με την ευλογα του Αγιτατου Πατριρχη κ.κ. Κυρλλου λειτουργε το πργραμμα βοθειας στα παιδι που γιναν θματα των πολεμικν συρρξεων και συγκροσεων στη Συρα. Με πρωτοβουλα της ναρξης του προγρμματος βγκε το Τμμα Εξωτερικν Εκκλησιαστικν Σχσεων του Πατριαρχεου Μσχας. Ενισχθηκαν οι σχσεις με το Πατριαρχεο Ιεροσολμων, το οποο ο Αγιτατος Πατριρχης κ.κ.Κριλλος επισκφτηκε το Νομβριο του 2012. Τσσερις φορς φιλοξενομενος της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας γινε ο Μακαριτατος Πατριρχης Ιεροσολμων Θεφιλος, ουκ ολγες φορς το Πατριαρχεο Μσχας επισκφτηκαν αποστολς της Εκκλησας των Ιεροσολμων. Με συμμετοχ του Πατριαρχεου Μσχας υλοποιεται το σχδιο αναπαλαωσης της Βασιλικς της Γννησης του Χριστο στη Βηθλεμ. Οι αδελφικς σχσεις της Ρωσικς Εκκλησας και της Ορθδοξης Εκκλησας της Γεωργας την περοδο 2009-2018 συνχισαν την ανοδικ πορεα. Ο Αγιτατος και Μακαριτατος Καθολικς Πατριρχης πσης Γεωργας Ηλας Β’ τσσερις φορς μετβη στη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα με επσημες επισκψεις, στα πλασια των οποων λαβαν χρα οι συναντσεις με τον Προκαθμενο της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας και κοινς Θεες Λειτουργες στη Μσχα και στο Κεβο. Θερμς σχσεις μεταξ των δο Εκκλησιν διατηρονται επσης στο εππεδο τακτικν ανταλλαγν επισκψεων, ανταλλαγν φοιτητν και της διοργνωσης προσκυνηματικν ταξιδων. Η περασμνη δεκαετα σημαδετηκε με την καρποφρα ανπτυξη της συνεργασας με το Πατριαρχεο Σερβας, τα σνορα του οποου η Αυτο Αγιτης επισκφτηκε δο φορς: το 2013 στους εορτασμος των 1700 χρνων του Διατγματος των Μεδιολνων και το 2014 με ειρηνικ επσκεψη, κατ τη διρκεια της οποας στο Βελιγρδι εγκαινιστηκε το μνημεο του Μαρτυρσαντος Τσρου Νικολου Β’ και γινε αγιασμς της ρωσικς νεκρπολης μετ την αποκατστασς της. Τα σνορα του Πατριαρχεου Μσχας 4 φορς επισκφτηκε ο Αγιτατος Πατριρχης Σερβας Ειρηναος. Ουκ ολγες φορς επισκπτες της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας γιναν οι αρχιποιμνες και οι κληρικο της Ορθδοξης Εκκλησας της Σερβας. Με τα χρματα που συγκεντρθηκαν με την ευλογα του Αγιτατου Πατριρχη κ.κ. Κυρλλου γινε η αναπαλαωση των κτιρων του Πνευματικο Σεμιναρου του Πρζρεν, παρασχθηκε βοθεια στους ναος και μοναστρια του Κσοβο και των Μετοχων, καθς και στους παθντες μετ την καταστροφικ πλημμρα στη Σερβα το 2014. Με ενεργ συμμετοχ της Αυτο Αγιτητος πραγματοποιεται η μωσακ διακσμηση του ναο του Αγου Σββα στο Βελιγρδι, ενς απ τους μεγαλτερους ορθδοξους ναος της Ευρπης. |
| Να σας ομολογσω, αυτ μου προκλεσαν κποια κπληξη. Με σκουπδια, ανεπισκεαστοι, χωρς ασβστωμα, με τρολους ξεθωριασμνους και σκοτδι μσα (οφελεται προφανς σε οικονομα στο ηλεκτρικ ρεμα), με καθολικ ασθημα εγκαταλεψεως. χει επικρατσει ειδικ «φος» στην Ουκρανικ Ορθδοξη Εκκλησα του Πατριαρχεου Κιβου-Ορθδοξη Εκκλησα της Ουκρανας με κοντοκουρεμνους ιερες, με κυρες γραμματες στα γραφεα και το προσωπικ με απολτως κοσμικ εξωτερικ εμφνιση, πως στα θραθεν γραφεα, με σντομες ακολουθες στα Ουκρανικ. Μπορομε να διαπιστσουμε τον προφαν νεωτερισμ, ο οποος εναι γνωστς απ την εκκλησιαστικ ιστορα του 20 ου αινα. Η «επιτυχα» νεωτερισμο εναι ενδεικτικ: οι νθρωποι εναι ελχιστοι. Ακμη και στο Ρβνο, η οποα εμφανζεται ως «φιλομπαντερικ» πλη, που στους κεντρικος δρμους εναι πολλ μνημεα προς τιμν των πεσντων στρατιωτν του Ουκρανικο Ανταρτικο Στρατο, καλς εναι εν να τταρτο των εκκλησιαζομνων, που καταχωρθηκαν μια συγκεκριμνη στιγμ, αποτελον οι πιστο της Ορθοδξου Εκκλησας της Ουκρανας, εν οι υπλοιποι εναι της Ουκρανικς Ορθοδξου Εκκλησας. Σχετικ με τα χωρι η κατσταση εναι ς ακολοθως: στην περιφρεια του Βολν (4 δμοι) παραβλλεται ο αριθμς των Ναν της ΟΕΟ και εκενων της ΟΟΕ, στην περιφρεια Ρβνο (2 δμοι, κυρως οι καταληφθντες ναο) επικρατε απολτως η ΟΟΕ: τα δο τρτα, τα τσσερα πμπτα των Ναν της ΟΟΕ, στους βρειους δμους της διας περιφρειας υπρχουν δμοι χωρς Ναος της ΟΕΟ. Μιλμε για τη Δυτικ Ουκρανα. – χετε επισκεφθε πολλος Ναος της ΟΟΕ και της ΟΕΟ. Ποια εναι η κρια διαφορ; – Παρουσα λλειψη του εκκλησιαστικο πνεματος: πνευματικτητα, ατμσφαιρα προσευχς, τρποι του ιερα, σχετικ εξωτερικ εμφνιση και κυρως στση ναντι των ανθρπων. Επσης σημαντικ εναι το πσο πλοσιες εναι οι εκδσεις, που προτενονται για την ανγνωση εκτς ναο. Οι εκθσεις των Ναν της ΟΟΕ δεν παραβλλονται με τποτε με εκενες της ΟΕΟ η οποα εκδδει μνον λεπτ φυλλδια με ζωηρ χρματα, που εναι μεταφρσεις βιβλων, τα οποα κυκλοφορε η ΟΟΕ. Σημασα χουν και εικνες στους ναος, η στση ναντ τους, η τιμ που αποδδεται σ’εκενους, η σχση με τους πιστος και η περιποησ τους. |
| Εν το ουκρανικ σχσμα πργματι θα αναγνωρισθε απ την Ορθδοξη Εκκλησα της Ελλδος τον Προκαθμεν της – σε μορφ συλλειτοργων, λειτουργικς μνημονεσεως του αρχηγο του σχσματος αποστολς προς αυτν επσημων γραμμτων – αυτ θα αποτελσει μια θλιβερ μαρτυρα εμβαθνσεως του διχασμο εντς της οικογνειας των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν. λη η ευθνη του διχασμο θα επωμζεται κυρως ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως Βαρθολομαος και εκενες οι εξωτερικς πολιτικς δυνμεις υπρ των οποων «νομιμοποιθηκε» το ουκρανικ σχσμα. Αντ να παραδεθχε το διαπραχθν σφλμα και να προσπαθσει να το διορθσει με πανορθδοξη διαβολευση, ο Πατριρχης Βαρθολομαος μπλοκρισε κθε πρωτοβουλα συνομιλιν στον τομα αυτ και επ να χρνο, σμφωνα με πολλς μαρτυρες, σκησε μια νευ προηγουμνου πεση στους ιερρχες της Εκκλησας της Ελλδος, απαιτντας απ αυτος την αναγνριση των σχισματικν. κανε επανειλημμνες δηλσεις σχετικ με την αναγνριση απ την Εκκλησα της Ελλδος των αντικανονικν ψευδο-ιεραρχν της Ουκρανας ως μια υπθεση προαποφασισμνη, σαν να μην επρκειτο για μια ανεξρτητη απφαση της Αυτοκεφλου Τοπικς Εκκλησας. Η θση της Εκκλησας της Ελλδος, η οποα εναι περιορισμνη ουσιαστικ ως προς το αυτοκφαλο καθεστς αυτς, περιπλκεται με την διπλ δικαιοδοσα σημαντικς μερδας της ιεραρχας της, που ιεροκανονικς εξαρτται απ την Κωνσταντινοπολη: π.χ. στους ιερρχες αυτος κοινοποιθηκε εγκκλιο γρμμα με απατηση να αναγνωρσουν μεσα τη νεδμητη ψευδο-εκκλησιαστικ δομ. σοι αποδεχθηκαν τολμηρο και λεγχαν δημοσως τις πλνες του Κωνσταντινουπλεως, προχωρντας σε συζτηση με αυτν, δχθηκαν απειλς, ζητθηκαν να τους εφαρμοσθον μτρα πειθαρχας, κατηγορθηκαν για προδοσα και λλειψη πατριωτισμο. Λπη προκαλε τι η ιστορικ προσφορ του Ελληνικο λαο στη μεταλαμπδευση της Ορθοδοξας ανταλλσσεται με πρσκαιρα πολιτικ κρδη και υποστριξη των αλλοτρων προς την Εκκλησα γεωπολιτικν συμφερντων. μως αυτς οι καταχρσεις του εθνικο αισθματος δεν θα στεφανωθον με επιτυχα. Δεν θα μπορσουν θα υπονομεσουν την εντητα της πστες μας, η οποα εξαγορσθηκε με το αμα των νεομαρτρων και ομολογητν των Εκκλησιν μας. Δεν θα διακψουν την εντητα της ασκητικς μας παραδσεως, η οποα διαμορφθηκε με θλους πολλν οσων πατρων και αγωνιστν. Δεν θα καταστρψουν την αινια φιλα του Ελληνικο και των Σλαβικν λαν, η οποα πληρθηκε με το αμα των Ρσων στρατιωτν και σφυρηλατθηκε με κοινος αγνες για την ελευθερα του αδελφο Ελληνικο λαο. |
| 4.1 Κατ την ορθδοξη χριστιανικ παρδοση, η σχση του ανθρπου με το Θε εναι βιωματικ και πραγματνεται με τη συμμετοχ του πιστο στη μυστηριακ ζω της Εκκλησας. Η συμμετοχ αυτ αποτελε τον πυρνα της πνευματικς ζως των πιστν και συνιστ τον ακρογωνιαο λθο της ορθδοξης λατρεας. Συνεπς, για τον ορθδοξο χριστιαν, η σκηση λατρεας εκτς του χρου της λατρεας, δηλαδ εκτς των ναν, δεν μπορε να υποκατασταθε απ την εξ αποστσεως διαδικτυακ τηλεοπτικ συμμετοχ του στις ιεροπραξες, οτε μπορε να αντικατασταθε με την ατομικ προσευχ. V. Η πρσφατη δινεξη μεταξ Κρτους και Εκκλησας με αφορμ την εορτ των Θεοφανων Η ελληνικ Πολιτεα αντιμετπισε το ζτημα της σκησης της θρησκευτικς λατρεας κατ το πρτο κμα της πανδημας του κορωνοο με επιβολ οριζντιων περιορισμν, απαγορεοντας αδιακρτως την παρουσα πιστν στις εκκλησες (π.χ. κατ τις εορτς του Πσχα). Κατ δε τις πρσφατες εορτς των Χριστουγννων και της Πρωτοχρονις επετρπη αρχικς (Κ.Υ.Α. 14.12.2020) η παρουσα περιορισμνου αριθμο πιστν στους ναος, με μγιστο αριθμ τους εκοσι πντε vs πενντα στους μητροπολιτικος ναος, εν με νετερη Κ.Υ.Α. (02.01.2021) απαγορετηκε αδιακρτως και ανεξαιρτως η δημσια λατρεα την ημρα των Θεοφανων. 5.1 Εναι γνωστ τι εξ αφορμς της ανωτρω οριζντιας απαγρευσης κατ την εορτ των Θεοφανων, η οποα, σημειωτον, συμπεριλαμβνεται στις μεγλες γιορτς της Ορθοδοξας, προκλθηκαν απροσδκητες ριδες μεταξ Κρτους και Εκκλησας της Ελλδος με δικαστικς προεκτσεις. Εναι επσης γνωστ τι την παραμον των Θεοφανων η Εκκλησα της Ελλδος απ κοινο με τις Ι. Μητροπλεις της αιτθηκαν απ το Συμβολιο της Επικρατεας (ΣτΕ) την ακρωση των σχετικν απαγορευτικν διατξεων της νας Κ.Υ.Α. (02.01.2021). Με βση τα στοιχεα που δημοσιετηκαν, οι αιτοντες επικαλστηκαν τι η επμαχη απαγρευση της λατρεας συνιστ παραβαση της αρχς της αναλογικτητας. Δοθντος μλιστα τι μεταξ Πολιτεας και Εκκλησας εχε προσυμφωνηθε και προβλεφθε με την Κ.Υ.Α. της 14.12.2020 η περιορισμνη συμμετοχ των πιστν στην Θ. Λειτουργα των Θεοφανων, η συμφωνα αυτ φρεται, πως ισχυρζονται οι αιτοντες, να αθετθηκε ανατια εκ μρους της Πολιτεας. Η εν λγω συμπεριφορ της τελευταας συνιστ, σμφωνα με τη θση της Εκκλησας, παραβαση των αρχν της χρηστς διοκησης και της δικαιολογημνης εμπιστοσνης του διοικομενου. |
| Κατπιν ευλογας του Αγιωττου Πατριρχη κ.κ.Κυρλλου σε λους τους ναος της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας γνεται μια ειδικ παρκληση για την ειρνη και τον τερματισμ της αδελφοκτονας στην Ουκρανα. 13. Εκκλησα και κοινωνα Με σκοπ την δημιουργα συστηματικο διαλγου της Εκκλησας με τκ κρτος και την κοινωνα συστθηκε το Συνοδικ Τμμα σε θματα σχσεων της Εκκλησας και της κοινωνας (απ τις 24 Δεκεμβρου του 2015 εναι το Συνοδικ Τμμα σε θματα σχσεων της Εκκλησας με την κοινωνα και τα ΜΜΕ). Ο θεσμς καλεται να εξασφαλζει τη συνεργασα με ργανα της κρατικς εξουσας, πολιτικ κμματα, επαγγελματικς και καλλιτεχνικς ενσεις, θρησκευτικος θεσμος, λλους θεσμος της αστικς κοινωνας στο κανονικ δαφος του Πατριαρχεου Μσχας. Πραγματοποιεται η ομαλοποηση του διαλγου σε θματα σχσεων μεταξ των εθνν και των θρησκειν στο δαφος της κανονικς ευθνης του Πατριαρχεου Μσχας, αντιμετπισης του εξτρεμισμο, σε θματα ηθικς στα ΜΜΕ, της προστασας της οικογνειας και του ατμου στο πλασιο των προβλημτων του δικαου ανηλκων, καθς και του ηλεκτρονικο ελγχου. να απ τα πιο μεγλα εκκλησιαστικ, κρατικ και κοινωνικ συνδρια εναι η Παγκσμια Ρωσικ Λακ Σνοδος, συνεδρισεις της Ολομλειας του οποου γνονται ετησως υπ την προεδρεα του Πατριρχη Μσχας και πασν των Ρωσιν. Στις συνεδρισεις συμμετχουν ορθδοξοι κοινωνικο οργανισμο, κρατικο παργοντες των χωρν της κανονικς ευθνης της Ρωσικς Ορθδοξης Εκκλησας, αποστολς απ τις Μητροπλεις. Το 2010 συστθηκε το Συμβολιο των ορθδοξων κοινωνικν οργανισμν, στη σνθεση των οποων εντχτηκαν οι εκπρσωποι των πιο σημαντικν ορθδοξων κοινωνικν οργανισμν. Την παροσα στιγμ στο Συμβολιο εντσσονται 60 οργανισμο, που χουν ευρεα κοινωνικ δρση στις χρες της κανονικς παρουσας του Πατριαρχεου Μσχας. Τα τελευταα χρνια ειδικ ρλο στην κοινωνικ αποστολ της Εκκλησας διαδραματζουν ενσεις ορθδοξων εθελοντν που δημιουργονται στις Μητροπλεις. Οι πιο μεγλες ενσεις των εθελοντν βρσκονται σε μνιμη επαφ με το Συμβολιο των ορθδοξων κοινωνικν οργανισμν. Με ναν ιδιατερο τρπο η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα φροντζει τους κοζκους. Με σκοπ την πνευματικ κλυψη και εκκλησιασμ των σγχρονων κοζκων, καθς και τον συντονισμ της δρσης των στρατιωτικν ιερων των κοζκων, τη συνεργασα με τους οργανισμος των κοζκων (μεταξ λλων και με εκενους του εξωτερικο) το 2010 συστθηκε η Συνοδικ Επιτροπ για συνεργασα με τους κοζκους. Στο δαφος της Ρωσας με την κλυψη των κοζκων ασχολονται πνω απ χλιοι ιερες, στο δαφος της Ουκρανας 60 ιερες, στη Λευκορωσα19, στο Καζαχστν 23 και στο Κιργιστν 13. |
| β) Αντιστθηκαν στην αλλοτρωσι που προκαλοσε ο ευρωπακς διαφωτισμς μεταξ των γ) Στριξαν στην Πστι τους Ορθοδξους λαος. Ισχυρ ανχωμα ναντι της λατινικς προπαγνδας και του προτεσταντικο προσηλυτισμο υπρξε το θεολογικ ργο των προκρτων και μεγλων «κολλυβδων» θεολγων, με το οποο η Ορθδοξος Εκκλησιολογα ερισκε την απαρατητη για την εποχ και τα προβλματ της θεολογικ κατοχρωσι. δ) Ανεπτρωσαν το ηθικ των υποδολων Ορθοδξων καλλιεργοντες μαρτυρικ πηρξαν αλεπται πολλν νεομαρτρων. ε) δειξαν τι με την πισττητ τους στην Ορθδοξο Παρδοσι δεν καλλιεργοσαν την μισαλλοδοξα και τον σκοταδισμ, πως εκατηγοροντο, αλλα επιβεβαωναν την διαχρονικτητα του ευαγγελικου μηνματος. στ) δωσαν απντησι στα αιτματα των καιρν. Ανμεσα σε αυτ ταν η ανγκη να επανασυνδεθ ο «κανν της προσευχς» με τον «καννα της πστεως», δηλαδ να επανευρεθ το αυθεντικ λειτουργικ θος. ζ) Ανδειξαν νους αγους στην Εκκλησα. Η δια η ζωη των «κολλυβδων» πατρων ταν προσανατολισμνη στην προοπτικη της κατ Χριν θεσεως και γι’ αυτ ωρισμνοι δειξαν σημεα αγιτητος ανεκηρχθησαν επισμως γιοι, αλλ και προβαλαν με τα συγγρμματ τους την αγιτητα των αγων νεομαρτρων και συγχρνων τους οσων ανδρν. Η παρακαταθκη των ιερν αυτν ανδρν εναι πολτιμη και στις ημρες μας, καθς η πρκλησις απ το παλαι και πντοτε παρν στην εκκλησιαστικ μας ζω νεωτερικ θος μας υποχρενει να μετρομε τις ενργεις μας με τον γνμονα του δικο τους θους. Οι γιοι «κολλυβδες» προταξαν την θεολογα απ την πρακτικ ζω. Η θεολογα και η ευσεβς παρδοσις πρεπε να καθορζουν τον τρπο της εκκλησιαστικης δρσεως. Η εποχ τους παρουσαζε συμπτματα παρμοια με την δικ μας. Στις ημρες τους κατπιν προσκλσεως του Παροναξας Ιωσφ Δξα καπουτσνοι ιερομναχοι εξομολογοσαν Ορθοδξους πιστος, γεγονς που προεκλεσε την σφοδρ αντδρασι του ιεροδιακνου Μακαρου του Πατμου. Αλλ και ο οικουμενικς πατριρχης Κριλλος ο Ε’, ο οποος με την συμφωνα των πατριαρχν της Ανατολς πλην του Αντιοχεας συνοδικς απρριψε ως κυρο το λατινικ ρντισμα, απομακρνθηκε απ τον θρνο του μετα απ ενργειες μητροπολιτν που διαφνησαν με την απφανσ του με κνητρα μη θεολογικ και απ σκοπιμτητες. Οι γιοι «κολυββδες» εχαν ταχθ θεολογικς υπρ της απψεως του πατριρχου Κυρλλου Ε " Οι συμπροσευχς με ετεροδξους, η τσις αναγνωρσεως του βαπτσματος των ετεροδξων και κποιες κοινς ποιμαντικς φσεως πρωτοβουλες με τους ετεροδξους, χριν πρακτικν σκοπν και λλων σκοπιμοττων, παρακμπτουν και σμερα τον «καννα της πστεως». |
| Η ιδιτητα του μλους της Ορθοδξου Εκκλησας δεν προσδιορζεται με την κοινωνα την λλειψη αυτς με το Πατριαρχεο Κωνσταντινουπλεως, αλλ με τον απαργκλιτο σεβασμ της δογματικς και της ιεροκανονικς παραδσεως. Σ’ εκενες τις περιπτσεις που ο διος ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως προσχωρε σε αρεση σχσμα, πως τοτο κατ’ επανληψιν συνβη στην ιστορα, εκενος τελοσε εκτς κοινωνας με την Ορθδοξη Εκκλησα, και χι εκενοι, οι οποοι για χρη της υπερασπσεως της αληθεας και ακολουθντας τους ιερος καννες, αναγκζονταν να διακψουν την εκκλησιαστικ κοινωνα με αυτν. Ειδικτερα, ταν ο Πατριρχης Κωνσταντινουπλεως προσχρησε στην ουνα, οι λλες κατ τπους Εκκλησες συνχισαν να διαφυλττουν αμετβλητη την ορθδοξη πστη. Και το πλρωμα της χριτος εντς αυτν δεν μειθηκε επειδ βρθηκαν προσωριν εκτς κοινωνας με τον Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως. Στην Ορθδοξη Εκκλησα δεν μπορε να υπρχει Προκαθμενος, ο οποος κατχει ιδιατερα προνμια ναντι των λλων Προκαθημνων. Κεφαλ της Οικουμενικς Εκκλησας εναι ο Κριος Ιησος Χριστς («Κα ατς στιν κεφαλ το σματος τς κκλησας» — Κολ. 1.18), και χι ο Οικουμενικς Πατριρχης . Η ανμειξη μιας τοπικς Εκκλησας στις υποθσεις μιας λλης Εκκλησας εναι ανεπτρεπτη. Το πρωτεο του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως μεταξ των Προκαθημνων των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν εναι πρωτεο τιμς και χι εξουσας. Δεν του χορηγε ιδιατερα προνμια εκτς απ εκενα, τα οποα δνανται να του αποδοθον με τη συνανεση των κατ τπους Ορθοδξων Εκκλησιν, πως τοτο λαβε χρα κατ τη διρκεια της προπαρασκευς της Αγας και Μεγλης Συνδου της Ορθοδξου Εκκλησας, ταν με τη συγκατθεση των Εκκλησιν οι λειτουργες του συντονιστ της διαδικασας ανατθηκαν στον Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως. Επ του παρντος, εξαιτας της προσχωρσεως του Πατριρχη Κωνσταντινουπλεως σε σχσμα, για τη Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα κατστη αδνατο να του αναγνωρσει αυτ το τιμητικ πρωτεο. πως επεσμανε η Ιερ Σνοδος στην απ 15 ης Οκτωβρου 2018 δλωσ της, η αποδοχ της κοινωνας με σους προσχρησαν σε σχσμα, και πολ περισστερο με τους αφορισμνους απ την Εκκλησα, ισοδυναμε με προσχρηση σε σχσμα και επικρνεται αυστηρ απ τους ιερος καννες της Αγας Εκκλησας: «Ε δ φανε τις τν πισκπων, πρεσβυτρων, διακνων, τις το καννος τος κοινωντοις κοινωνν, κα τοτον κοιννητον εναι, ς ν συγχοντα τν καννα τς κκλησας» (2 ος καννα της Αντιοχεας, πρβλ. 10 ο και 11 ο καννες των Αποστλων). |
| Αναπτσσεται η συνεργασα σε αυτν τον τομα και με λλες χριστιανικς θρησκεες. Απ τις 10 ως τις 13 Μαου του 2017 στη Ουσιγκτον γινε η Παγκσμια Σνοδος Κορυφς με θμα την προστασα των χριστιανν που υφστανται διωγμος, η οποα διοργανθηκε απ τον Ευαγγελικ Σνδεσμο του Μπλι Γραμ μαζ με την Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα. Ο στχος της ταν να επιστσουν την προσοχ της διεθνος κοιντητας στην τραγωδα των χριστιανν που υφστανται διωγμος στην Εγγς Ανατολ, στην Βρεια Αφρικ και σε λλες περιοχς του κσμου. Στις υποθσεις προστασας των χριστιανν η Εκκλησα συνεργζεται τσο με κρατικος, σο και με κοινωνικος οργανισμος. Ειδικτερα, στο ργο των εξωτερικν υποθσεων η Ρωσα χει καθιερσει την ιδα της ανγκης της προστασας των χριστιανν απ τους διωγμος. Το 2015 κατπιν πρωτοβουλας του Πατριαρχεου Μσχας, του Βατικανο, της Ρωσας και του Λιβνου 65 χρες του κσμου ψφισαν στο Συμβολιο των ανθρπινων δικαιωμτων του ΟΗΕ τη δλωση με στριξη των δικαιωμτων των χριστιανν της Εγγς Ανατολς, κτι που γινε διρρηξη του πληροφοριακο αποκλεισμο σε αυτ το πρβλημα. Λγο αργτερα, μετ τη συνντηση των δο Πρωθιεραρχν στην πρωτεουσα της Κοβας το 2016 η γενοκτονα των χριστιανν επσημα αναγνωρστηκε στις ΗΠΑ. Η Ρωσικ Ορθδοξη Εκκλησα ακατπαυστα θτει το ζτημα των διωγμν των χριστιανν στο διλογο με τις μουσουλμανικς και τις ιουδακς κοιντητες. Ειδικτερα, αυτ το θμα χει τεθε στο διλογο με τον Οργανισμ της ισλαμικς συνεργασας, με ηγτες του Ισλμ στην Αγυπτο, το Ιρκ, τη Συρα, στο Μαρκο, το Ιρν, το Αζερμπατζν και την Τουρκα. Το 2017 το Συμβολιο συνεργασας με θρησκευτικος οργανισμος επ του Προδρου της Ρωσικς Ομοσπονδας σστησε την Ομδα εργασας μεταξ των θρησκειν για παροχ ανθρωπιστικς βοθειας στον πληθυσμ της Συρας, και χρη στο θμα τοτο αποστλησαν μερικ μεγλα ανθρωπιστικ φορτα. Οικονομικ βση για την αγορ αυτν των φορτων αποτλεσαν τα μσα που συγκντρωσαν οι ναο της Μσχας κατπιν εκκλσεως του Αγιωττου Πατριρχη. Στις 3 - 9 Φεβρουαρου του 2018 η αποστολ της Ομδας εργασας μεταξ των θρησκειν επισκφτηκε τη Συρα και το Λβανο. Μαζ με τοπικος χριστιανικος και μουσουλμανικος ηγτες μοιρστηκαν 77 τνοι ανθρωπιστικς βοθειας, κατ κριο λγο τροφμων υψηλς ποιτητας. Μοναδικ χαρακτηριστικ του ργου γινε το γεγονς τι η βοθεια μοιραζταν στους ναος και στα τεμνη απ χριστιανος και μουσουλμνους της Ρωσας και της Συρας απ κοινο. |
|
|
