А.А. Половцов Оболенский-Телепнев, Федор Васильевич Лопата Оболенский-Телепнев, князь Федор Васильевич Лопата, сын князя Василия Васильевича Оболенского-Телепня. В 1492 году, когда открылась война с Литвой, кн. Оболенский был послан с большим отрядом войска на Мценск и Любутск, сжег их и захватил в плен наместников и многих жителей и с большой добычей вернулся в Москву. В 1495 году Оболенский ходил с другими воеводами в Финляндию и осаждал Выборг, в 1496 году снова был в Финляндском походе, участвовал в опустошении Финляндии и в битве с шведами, в 1497 году ходил с князем Семеном Ряполовским к Казани на защиту хана Магмет-Аминя от наступавшего на него шибанского царя Мамука, а в 1499 году ходил с князем Семеном Холмским снова в Казань садить на царство царевича Абдул-Летифа. В 1500 году Оболенский участвовал в походе на Литву, куда ходил и в 1503 году первым воеводой передового полку. В 1508 году Оболенский снова был в Литве, и после этого известия о нем прекращаются до 1517 года, когда мы встречаем известие, что он был послан из Великих Лук с ратью против литовского гетмана, князя Константина Острожского, осаждавшего в это время Опочку. Подойдя к гетману, Оболенский разделил свое войско на три части и повел его в бой, битва была выиграна русскими и Острожский, потеряв свой обоз и артиллерию, разбитый еще два раза другими московскими воеводами, должен был удалиться от Опочки и выйти из московских владений. В 1519 году князь Федор Васильевич получил сан боярина и дворецкого и вместе с князем Василием Шуйским ходил в Литву и участвовал в опустошении литовских областей. В 1520 году Оболенский был воеводой в Стародубе, в 1521 году в Кашире и в том же году во время нашествия крымцев был отправлен к Оке, где, участвуя в битве с татарами, попался в плен, был уведен татарами в степи и только у Рязани выкуплен тамошним воеводой Хабаром Симским. В 1524 году Оболенский участвовал в походе на Казань первым воеводой передового полка судовой рати князя Ивана Бельского и в осаде Казани; в 1527 году был воеводой в Кашине и в том же году отражал от Оки крымского царевича Ислама; в 1529 году был сначала воеводой в Коломне, а потом в Рославле, и в 1530 году ходил воеводой передового полка к Казани и участвовал в осаде Казани, но во время нечаянного нападения черемис на московское войско был смертельно ранен и на третий день после этого умер. Спиридов: «Сокращ. описание служеб благородн. рос. дворян», М. 1810, II, 328; Карамзин (изд. Эйнерлинга) VII, 66, 68, 92, пр. 219, 225, 302; Соловьев (изд. т-ва «Общ. Польза») и. 1679; Бантыш-Каменский: «Словарь достопамятных людей»; «Древн. Росс. Вивлиофика» XX, 19; Герберштейн: «Записки о Московии», СПб. 1866, 143; Полн. Собр. Рус. Лет. III, 199, VI, 259–260, 265, 233, VIII, 262, 263, 268, 272, 273; Никон. 210, 283, 234; Разрядная книга – изд. Милюкова («Чтения Моск. Общ. Истории и Древн.»), 1902, I), 19, 37, 66, 69, 76, 77, 78, 79, 81. Читать далее

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/r...

322). В «Сказании о св. иконописцах»: «Святый и предивный и чудный Макарий, митрополит Московский и всея России, чудотворец, писаше многии св. иконы, и книги, и жития святых отец во весь год, Минеи-Четии, яко ин никто ж от святых Российских написа и праздновати повеле Российским святым, и на соборе правило изложи, и сий образ Пресвятыя Богородицы Успения написа» (Рукопись графа С.Г. Строганова. Буслаев, «Истор. Очерки», стр. 378–379). Не канонизирован. 179. Святый Геронтий митрополит преставися в лето 6997 месяца маия в 5 день Из архимандритов Симонова монастыря, в 1461 епископ Коломенский, возведен на митрополию 29 июня 1472 года. Пастырь с твердым характером, самостоятельный в делах церковных. Когда при освящении ныне существующего Московского Успенского собора, митрополит ходил с крестами «не по солнцу» (не посолонь) и в. князь за то прогневался, блаж. Геронтий огорчился, съехал в Симонов и не прежде согласился возвратиться на митрополию, как сам державный Иоанн III признал себя виновным и бил ему челом (Полн. Собр. Р. Лет. VI, 233). Сохранились послания его: 1) Вятскому духовенству, с повелением склонить Вятчан к покорности великому князю (Ист. Акт. т. I, N 97); 2) в. кн. Иоанну III на Угру, с увещанием мужественно биться с Татарами (там же N 92); 3) Новгородскому архиепископу Геннадию, с решением о еретиках (там же N 285). Послания его написаны языком простым, где допущено много неправильностей, и против церковно-славянского, и против Русского языка (Филарет, Обзор Р. Дух. Литерат. стр. 151 и 152). Ум. 28 мая 1489 года и погребен в Московском Успенском соборе. Не канонизирован. 180. Святый новый исповедник Филипп митрополит скончался в лето 7078 месяца декабря в 23 день малолетства. В 1537 году он тайно оставил Двор и Москву и удалился в Соловецкую обитель. Там, чрез несколько времени, приняв пострижение с именем Филиппа, он в течение десяти лет проходил разные, иногда весьма тяжелые послушания. Возведенный в сан игумена (1548 г.), Филипп в продолжение осьмнадцатилетнего управления Соловецкою обителию, совершенно обновил ее.

http://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Tolstoj...

Акт. Археограф. Експед. Т. I. N. 80. 19 В записи на монастырь черейский, данной в октябре 1474 г., он называет себя просто владыкою смоленским. Но есть сомнение против сего показатя, индикт не сходится с показанием означенного в записи года. Акт. 3. Р. Т. III. N 101. Время вступления преемника Мисаилова на кафедре смоленской, Иоакима, также недовольно определенно (См. Акт. 3. Р. Т. I. N 70, и пр. 54.) 21 Соф. 2 лет. в Полн. Собр. Лет. Т. VI, стр. 233. В 1482 г. Спиридон присылал к В. К. Московскому с извещением о себе, равно как и о том, что привез для него из Царьграда много св. мощей; но В. К. Иоанн не нашел удобным облегчить его участь. 22 Живя в Ферапонтове монастыре, он занимался составлением жития пр. Зосимы и Савватия соловецких (в 1493 г.), где и упоминает о своем заточении. См. Библиогр. розыскания в Москвитян. 1846 г. Т. 6, стр. 184. 23 Захария в своей Палинодии говорит, что в подписи послания означен год 6989, индикт 14. Показание индикта соответствует году. Известно также, что Патриарху Максиму вопрос о телах умерших под клятвою был предлагаем самим Султаном. Tureograec. L. I. р. 27. 28 Предшественник Иосифов архимандрит Макарий, потом переведенный в киево-печерскую лавру, в мае 1492 г. еще был настоятелем слуцкого монастыря (Акт. 3. Росс. Т. 1. N 99.)- А Иосиф в начале 1494 г. уже сдавал слуцкий монастырь. Там же N 115. 29 Киев. Супрасл. летопись говорит: в лето 7006 месяца мая 30 д. индикта 1-го В. К. Александр литовский даде митрополию невскую и всея Руси Иосифу Епископу Смоленскому. 30 Рк. Требник Моск. Синод. Библ. N 310 л. 174 об. Этот требник, пис. в начале XVI в., принадлежал, по всей вероятности, смоленской кафедре, потому что в нем на литургии архиерейской воспоминаются не только имена почивших Митрополитов русских, но и Епископов смоленских. И ряд тех и других оканчивается именем Иосифа (Солтана), который был и Епископом смоленским и потом Митрополитом киевским (л. 226 об.). 33 Выписываем слова упомянутого листа из книги Θρνος, изд. на польском языке Мелетием Смотрицким в 1610 г.

http://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Gors...

Узнав об этом, С. Д., скрывавшийся в орде, стал просить у московского князя «мира и любви», что и получил в том же году. На мир Московский князь согласился, вероятно, под влиянием послания игумена Белозерского монастыря Кирилла, в котором он увещевал великого князя в его борьбе с суздальскими князьями не поддаваться злобе и чувству мщения, а быть справедливым, миролюбивым и мягкосердым. После этого С. Д. уехал с семейством в Вятку, где скоро умер – 21 декабря 1402 г., оставив двоих сыновей, из которых только один известен по имени – Василий (9). Тщетные заботы и хлопоты С. Д. о возвращении своей вотчины летопись рисует следующими словами: «Сей же князь Семен Дмитреевич суздолскии из Нижнего Новагорода многи напасти подъят и многи истомы претерпе во Орде и на Руси, тружався добиваясь своея отчины, и 8 лет не почивая по ряду во Орде служил четырем царем: первому – Тахтамышу, второму – Аскак-Темирю, третьему – Темир-Кутлую, четвертому – Шадибеку; а все то поднимая рать на великого князя Василья Дмитреевича московского, како бы ему найти свою отчину – княжение Новагорода Нижнего, и Суздаль и Городец; и того ради мног труд подъя, и много напастей и бед претерпе, своего пристанища не имея и не обретая покоя ногама своима, и не успе ничтож». Полн. Собр. Русск. Летоп., т. IV, стр. 84, 86–87, 89, 95, 101; т. V, стр. 233, 242–254; т. VI. стр. 98, 100–101, 103, 124, 128, 130–131, т. VIII, стр. 14, 22, 26, 42–43, 45, 47, 52, 64, 72; т. XV, стр. 435, 461, 470. – Никоновск. летоп., т. IV, стр. 17, 42–44, 54–55, 132, 135–137, 142, 155–156, 254, 256, 267, 278, 303–304. Татищевск. свод, т. IV, стр. 375. – «Нижегородский летописец», изд. А. С. Гацисским. – «Акты Историч.», т. I, 12. – Карамзин, «Истор. госуд. Российского», изд. Эйнерлинга, т. V, стр. 21, 27, 45, 47, 51, 57, 76; прим. 33, 90, 95, 98, 114, 137, 144–146, 175. – С. М. Соловьев , «История России», изд. т-ва «Обществ. Польза», кн. I, стр. 976, 982, 983, 1010, 1011. – А. В. Экземплярский , «Велик. и удельные князья Сев. Руси», т.

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/r...

По тематике и общему колориту рассказ родствен социально-нравоописательным, «физиологическим» очеркам 1840-х годов писателей «натуральной школы» В то же время психологически углубленные описания сна, кошмара, «амбиции», мучений совести героя в принадлежащих Достоевскому главах связывают эти главы не только в стилистическом, но и в более широком — идейно-тематическом — плане с хронологически наиболее близкими им произведениями молодого Достоевского— «Двойником» и «Господином Прохарчиным». Белинский (Отечественные записки. 1846. рекомендуя альманах читателю, отнес рассказ «Как опасно предаваться честолюбивым снам» к числу наиболее удачных среди помещенных в нем материалов, о которых критик писал, что это «болтовня живая и веселая, местами лукавая и злая» notes Примечания 1 Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В. 30 т. Л., 1980. Т. 21. С. 133. 2 Достоевский Ф. M. Поли. собр. соч.: В 30 т. 1976. Т. 16. С. 329. 3 Герцен А. И. Собр. соч.: В 30 т. М., 1959. Т. 18. С. 219. 4 Бонч-Бруевич Вл. Ленин о книгах и писателях (из воспоминаний)//В. И. Ленин о литературе и искусстве. М., 1976. С. 698. 5 Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. 1984. Т. 26. С. 167–169. 6 Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30 т. 1984. Т. 27. С. 65. 7 Пушкин. Полн. собр. соч.: В 16 т. М., 1938. Т. 8. С. 144. 8 Ф.М. Достоевский в воспоминаниях современников. М., 1964.Т. 1.С. 107. 9 См.: Полн. собр. законов Российской империи. Собрание 2. СПб., 1838. Т. 12 С. 206. 10 См.: Семенов-Тян-Шанский П. П. Мемуары. Пг, 1917. Т. 1. С. 196; Веселовский К. С. Воспоминания о некоторых лицейских товарищах//Рус. старина. 1900. С. 450–451. 11 Григорович Д. В. Литературные воспоминания. М., 1987 С. 1-82. 12 Там же. С. 82. 13 Анненков П. В. Литературные воспоминания. М., 1983. С. 272. 14 Некрасов Н. А. Полн. собр. соч. и писем: В 12 т. М., 1952. Т. 10. С. 43. 15 Северная пчела 1846. 30 янв. С 99 16 Там же 1 февр. С 107 17 См.: Белинский В. Г. Полн. собр. соч. Т. 9. С. 493. 18 Рус. инвалид. 1846. 10 февр. С. 133–134. 19

http://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=687...

Личность заинтересованного переписчика проявилась и в списке Германа Подольного. Над строкою, где речь у Нила идет о месте, в каком он поселился, уйдя из Кирилло–Белозерского монастыря, к словам «якоже сам видел еси» приписано: «и похвалил ми еси» (л. 219). Благодаря этим словам, которых нигде больше, даже в списке Гурия Тушина, мы не находим, получается, что Нила Сорского за выбор им места для своего скита похвалил Герман Подольный. Как видим, переписчики имели основания доверять более копиям посторонних лиц, нежели копиям получателей посланий. Итак, основное русло рукописной традиции посланий Нила Сорского пошло, как я полагаю, от списка самого Нила Сорского, нам теперь неизвестного, или, во всяком случае, — из его скита. К этой традиции, помимо названных выше трех рукописей, принадлежат (ограничиваю этот перечень XVI в. и уточняю датировку ряда рукописей): РГБ, Волоколамское собр., 534, 1519 г. (писец Фотий из Волоколамского монастыря); РГБ, Q. XVII.50, Сборник игумена Волоколамского монастыря Евфимия Туркова, 2–я четверть XVI в.; РНБ, Ки- рилло–Белозерское собр., 25/1102, ок. середины XVI в.; РНБ, Кирилло–Белозерское собр., 74/1151, ок. середины XVI в.; РГБ, Рогожское собр., 570, XVI в.; РНБ, Кирилло–Белозерское собр., 95/1172, 2–я половина XVI в.; ГИМ, Уваровское собр., 237 (96), 2–я половина XVI в.; РГБ, собр. Ундольского, 573, 3–я четверть XVI в.; РНБ, Кирилло–Белозерское собр., 102/227, XVI- вв.; РНБ, Кирилло–Белозерское собр., 109/234, вв. Но и копии получателей не остались, как я уже говорил, совершенно отвергнутыми. Некоторые, хотя и редкие, писцы следовали исключительно им, как, например, писец РНБ, Кирилло–Белозерское собр., 29/1106, середина XVI в.  — Гурию Тушину. Другие писцы только сверялись с текстами этого вида и брали их варианты чтений. Примеры таких списков являют рукописи: РНБ, Софийское собр., 1444, 2–я половина 20–х годов XVI в.; РНБ, Софийское собр., 1460, ок. середины XVI в.; РГБ, Рогожское собр., 728, XVI в.; РНБ, Софийское собр., 1489, 2–я половина XVI в.; РГБ, собр. Троице–Сергие- вой лавры, 188 (1576), 2–я половина XVI в.; РНБ, Софийское собр., 1157, вв.

http://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=975...

см. 2 прим. по Прод. 1863 г. к 409 ст. II т. Св. Учр. Казач. 1134 ст. II т. Учр. Каз. по Прод. 1863 г. Св. Воен. Пост., ч. 1, кн. 2, 4933. Полож. Воен. Сов. 20 дек. 1862 г. и 28 янв. 1863 г. О кубанск. войске Высоч. утв. полож. 10 мая 1862 г. о заселении предгорий Зап. ч. Кавк (П. С. Зак., N 38256). О Терск. в. Высоч. рескрипт 3 янв. 1865; см. Полн. Собр. Зак. 1867 г., N 44504. Земли малороссийских казаков почитаются собственностью не общества, а своих владельцев, но вместе с тем почитаются навсегда казачьими, т.е. подвергающими владельца исполнению возложенных на все сословие обязанностей, и потому могут быть продаваемы только малороссийским же казакам (IX. 763, 764). Общим полож. о крест. (ст. 37) постановлено, что приобретенными в собственность землями крестьянского надела и выкупленными усадьбами крестьяне распоряжаются с ограничением – именно не могут в течение 9 лет отчуждать их или закладывать посторонним лицам, не принадлежащим к обществу. Подобное же правило постановлено и относительно некоторых других разрядов сельских обывателей, по случаю освобождения их с землей. С увольнением из общества крестьянин должен отказаться от участия в мирском наделе (ст. 130 Общ. Пол.; см. еще Полн. Собр. Зак. 1868 г., N 46133, ст. 41 и т.п.). По сему же предм. см. о правах лиц невойскового сословия в Кубанском войске (Полн. Собр. Зак. 1876 г., N 48640). См. ст. 763 и след. т. IX о случаях, в коих дозволяется малорос. казакам продавать казачьи земли лицам не казачьего происхождения. Об ограничении права распоряжения усадьбами в селениях близ Новогеоргиевской крепости (Полн. Собр. Закон. 1875 г., N 55370). Ограничения в праве пользования и распоряжения лесами, обремененными крестьянскими сервитутами в Царстве Польском (Полн. Собр. Зак. 1875 г., N 55435). Ограничения влад. в расп. лесами в некоторых уездах Таврической губернии (Полн. Собр. Зак. 1876 г., N 56323). Вслед за изданием правил 10 февраля 1869 года о продаже общественных башкирских земель и угодий стали появляться такие случаи отчуждения, в которых громадные пространства этих земель, преимущественно лесных, переходили за бесценок в руки отдельных частных лиц.

http://azbyka.ru/otechnik/Konstantin_Pob...

С. 149. 151 Н. С. Хрущёв. Время. Люди. Власть: Воспоминания: В 4 кн. Кн. 1. М., 1999. С. 362–363. 152 Там же. С. 348–349. 153 Павел Судоплатов. Спецоперации: Лубянка и Кремль. 1930–1950 годы. М., 2002. С. 229. 154 Исторический архив. 1996. С. 64, 70. 155 Там же. С. 68. 156 Н. Н. Воронов. На службе военной. М., 1963. С. 128. 157 Бодался телёнок с дубом. С. 129. 158 Валерий Брюсов. Собр. соч.: В 7 т. Т. 1. М., 1973. С. 433. 159 Пантелеймон Романов. Без черёмухи: Рассказы. 7-е изд. М., 1930. С. 9—10. 160 Николай Островский. Собр. соч.: В 3 т. Т. 1. М., 1989. С. 297. 161 Известия, 24 июня 1935. 162 Правда. 1 декабря 1936. 163 Известия. 1 марта 1931. 164 Известия. 8 июня 1931. 165 Известия. 15 марта 1937. 166 Красная газета, вечерний выпуск. 11 марта 1933. 167 Литературная газета. 5 ноября 1933. 168 Писатели об искусстве и о себе: Сборник статей М.; Л., 1924. С. 14–15. 169 Русские писатели 20 века: Биографический словарь. М., 2000. С.689. 170 Литературная газета. 28 марта 1934. 171 А. Н. Толстой. Полн. собр. соч.: В 15 т. Т. 13. М., 1949. С. 360. 172 Писатели об искусстве и о себе. С. 15. 173 А. Н. Толстой. Полн. собр. соч. Т. 13. С. 353. 174 Книга и пролетарская революция. 1933. С. 45. 175 А. В. Кольцов. Полн. собр. стихотворений. Л., 1958. С. 116. 176 Н. А. Некрасов. Полн. собр. соч. и писем. Т. 5. С. 36. 177 Публицистика. Т. 3. С. 373. 178 Ф. М. Достоевский. Полн. собр. соч.: В 30 т. Т. 4. Л., 1972. С. 6. 179 Н. С. Хрущёв. Время. Люди. Власть. Кн. 4. С. 197. 180 А. Д. Миркина. Не склонив головы//Маршал Жуков: Полководец и человек: В 2 т. Т. 2. М., 1988. С. 53. 181 Красная звезда. 16 июля 1943. 182 Красная звезда. 16 июля 1943. 183 Красная звезда, 22 июля 1943. 184 Красная звезда, 30 июля 1943. 185 Публицистика. Т. 3. С. 176. 186 Бодался телёнок с дубом. С. 30. 187 Там же. С. 106. 188 С. М. Соловьёв. Сочинения. Кн. 1. С. 598. 189 Я. П. Полонский. Сочинения: В 2 т. М., 1986. Т. 2. С. 407. 190 Там же. Т. 1. С. 158. 191 Песни русских поэтов: В 2 т. Т. 1. Л., 1988. С. 613. 192 Бодался телёнок с дубом. С. 442. 193 Сочинения. Кн. 4. М., 1989. С. 306. 194 Бодался телёнок с дубом. С. 10–11. Все материалы, размещенные в электронной библиотеке, являются интеллектуальной собственностью. Любое использование информации должно осуществляться в соответствии с российским законодательством и международными договорами РФ. Информация размещена для использования только в личных культурно-просветительских целях. Копирование и иное распространение информации в коммерческих и некоммерческих целях допускается только с согласия автора или правообладателя   Date(); for (var j=0; j < document.scripts.length; j++) (window, document, " script " , " http://mc.yandex.ru/metrika/tag.js " , " ym " ); ym(24628034, " init " , clickmap:true, trackLinks:true, accurateTrackBounce:true, webvisor:true window.bz_custom_code_loaded=true;

http://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=737...

422 Объяснительная записка к смете доходов и расходов Святейшего Правительствующего Синода на 1917 г. С. 78. 423 Записка с изложением сведений и соображений о воспомоществовании нуждающемуся духовенству//Донские епархиальные ведомости. 1916. 14. С. 174; Фирсов С.Л. Финансовое положение Русской Церкви в последнее предреволюционное десятилетие. С. 145. 424 Фирсов С.Л. Финансовое положение Русской Церкви в последнее предреволюционное десятилетие. С. 146. 426 Кратиров Н., свящ. К вопросу о трудности пастырского служения//Донские епархиальные ведомости. С. 917. 427 Дукалов Ф., свящ. Доброхотное даяние и жалованье духовенству//Донские епархиальные ведомости. 1908. 12–13. С. 340. 428 Полн. собр. зак. Собр. 2. 1873. СПб.: Типография II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1876. Т. XLVIII. Отделение первое. С. 368. 429 Полн. собр. зак. Собр. 2. 1873. СПб.: Типография II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1876. Т. XLVIII. Отделение первое. С. 368. 430 По вопросу о том, что именно составляет личное вознаграждение священников и псаломщиков см.: Донские епархиальные ведомости. 1878. 13–14. 15 июля. С. 388–389. 431 Полн. собр. зак. Собр. 2. 1873. СПб.: Типография II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1876. Т. XLVIII. Отделение первое. С. 368. 432 Определение Святейшего Синода от 12 ноября – 3 декабря 1886 года, за 1158, в разъяснение недоумений, вызванных указом Св. Синода от 4 марта 1885 года, за 3, касательно устройства церковных приходов и состава причтов//Донские епархиальные ведомости. 1887. 21. С. 730. 433 Полн. собр. зак. Собр. 2. 1873. СПб.: Типография II Отделения Собственной Е.И.В. Канцелярии, 1876. Т. XLVIII. Отделение первое. С. 370. 434 Города Ростов-на-Дону, Нахичевань-на-Дону, Таганрог и посад Азов вошли в состав Области Войска Донского (из Екатеринославской губернии) только в 1887 г. См. Кузнецов И.А. Прошлое Ростова. Очерки по истории города Ростова-на-Дону. Ростов н/Д: NB, ГинГо, 2002. С. 249. При этом церкви этих городов в состав Донской епархии не вошли, оставаясь в составе Екатеринославской епархии.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

Религиозные образы в произведениях Достоевского (нем.). 321 Любимое Степуном евангельское изречение, точно звучащее так: «И познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8, 32.). 322 Имеется в виду статъя Достоевского «Одна из современных фальшей» (1973), цитируемая с мелкими неточностями. См.: Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30-та т. Л., 1980. Т. 21. С. 129). 323 Ин. 14, 6. 324 Ошибка Степуна, приводимые им слова Достоевского находятся не в статье «Старые люди», а в статье «Среда». Начало цитаты дано тоже неточно и звучит так: «Есть идеи невысказанные, бессознательные...» (Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30-ти т. Л., 1980. Т. 21. С. 17). 325 По смыслу верная, но словесно не очень точная цитата из «Дневника писателя» за 1881 г. См.: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30-ти т. 1984. Т. 27. С. 18—19. 326 Не очень точная цитата из «Дневника писателя» за 1881 г. См.:Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30-ти т. Т. 27. С. 33, 36. 327 Быт. 3, 19. 328 Пересказ эпизода из статьи «Влас». См.: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч.: В 30-ти т. Т. 21. С. 33—34. 329 Описка Степуна. Речь идет о селении Шамордино, где в монастыре жила сестра писателя. 330 1933 г. 331 Появление после написания этой статьи «Жизни Арсеньева» ничего в моей характеристике бунинского творчества не меняет: Арсеньев это Бунин, а не тип русской жизни. 332 Год написания статьи: 1934-ый [Ред.]. 333 «Взвихренная Русь» — книга Алексея Ремшова об октябрьских и последующих днях большевистской революции (1917—1924). 334 анатэмские когтистые пальцы — имеется в виду трагический герой пьесы Леонида Андреева «Анатэма» (1909) с тем же именем, ищущий истины и справедливости. В авторских ремарках рисуется так : «А н а т э м а — так именуется Некто, преданный заклятию. Серый, осторожный и гибкий, как змея, отыскивающая нору» (Андреев Л. Собр. соч.: В 6-ти т. М., 1994. Т. 3. С. 397). Сам Андрей Белый, отмечая «ходульно-плакатный символизм " Анатэмы " », иронизировал в своих «Арабесках» (1911): «Леонид Андреев поставил ни сцену мировой разум с мечом в руке и заставил его высказаться в интервью с чертом. И мировой разум заговорил языком декадента уездного городка» (Белый А. Критика. Эстетика. Теория символизма. М., 1994. Т. 2. С. 446). Именно на этот пародийный образ «мирового разума» в облике уездного декадента намекал скорее всего Степун, говоря об анатэмских руках Белого. 335

http://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=102...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010