| Эпоха IV-я, до кончины государыни императрицы Екатерины II, и по возшествии на престол государя Павла I, при котором Екатеринослав переименован в Новороссийск, а архиерейская Екатеринославская кафедра перенесена в Новомиргород, с наименованием преосвященныи архиереев Новороссийскими и Днепровскими 1785 год Села Ровного, Покровская, дер. Бобр. у. В селе Ровном две церкви: Покровская и Николаевская. Первые жители сего села поселились тут около 1784 года. Все были раскольники, из которых некоторые обратились потом в православие, и построили Покровскую церковь ; а Николаевская сооружена не раньше как в 1816 году, из дубового крепкого леса, оставшегося якобы от упраздненной церкви в крепости Св. Елизаветы. Раскольники в Ровном и теперь живут. Не малая однако часть их изъявляют доброе желание оставить свое заблуждение. Села Петрова (оно же и Солониха), Петро-Павловская, кам. Одесск. у. Заложена и основана на земле, приобретенной от порты Оттоманской, по благословению Гавриила митрополита Екатеринославского, по отношению к нему из Вознесенского наместнического правления, в следствие прошения о том генерала Пассека, генерал-адъютанта генерал-фельдмаршала графа Петра Александровича Задунайского. Ныне тут церковь каменная, коея начало относится к 1808 году. Села Трояновки, Рождество-Богородицкая, дер. Бобр. у. Построена с перевезением готовой из другого села, по благословению Гавриила, митрополита Екатеринославского, по прошению поручика князя Любомирского. Ныне тут каменная церковь с 1816 года. Села Константиновки, Николаевская, дер. Бобр. у. Села Исаевки, Димитриевская, дер. Бобр. у. Села Витязевки, Николаевская, дер. Бобр. у. Основана по благословению преосвященного Гавриила митрополита, и по прошению секунд-майора Николая Нечаева. Села Сироваго, Михайловская, кам. Ананьевск. у. Церковь сия в означенном году преобразована из прежде бывшего простого молитвенного дома и освящена. Жители, прося о сей перемене, писали о себе «что они поселились тут на вновь-приобретенной от Порты Оттоманской земле». Следовательно и село основалось не раньше, как после Очаковской войны. |
| Храм святых апостолов Петра и Павла (Уфа) Материал из Азбука паломники Идёт загрузка карты… История [ править править код ] Храм во имя Святых апостолов Петра и Павла в селе Нагаево, Уфимского уезда был построен тщанием прихожан и освещен в 10 декабря 1862 года при Епископе Уфимском и Мензелинском Филарете (Малишевском ), бывшем на кафедре с 1860 по 1869 годы. Церковно — приходское попечительство существовало с 1876 года. Приход относился к 1 — вому благочинническому округу Уфимской епархии. Притч,состоял из священника и псаломщика с казённым жалованием 141руб.12коп. в год. Священник помещался в церковном доме а псаломщик в общественном. Приход состоял из села и 11 деревень с 2094 душами обоего пола ( 1026 муж. 1068 жен.) Чудовищный погром обрушился на Уфимскую епархию в 1919-38гг. Органами советской власти закрывались храмы и изымались церковные ценности. Не был обойден стороной гонителями веры Христианской и храм святых апостолов Петра и Павла в селе Нагаево . В 1930 году приход был закрыт а храм осквернен.Прихожане пытаясь уберечь церковную утварь,книги ,священнические облачения в тайне относили в свои дома и прятали там рискуя собой и своими близкими. Советская власть чудовищно истреблявшая православие организовывала рейды по домам жителей села ,обыски, изымали все церковные принадлежности от этого почти ничего не осталось.В храме был устроен клуб но клубом находился не так долго т.к. людям было неуютно там петь и плясать.В последствии храм был отдан под здание пожарного надзора а затем и вовсе под конюшню.В 31 — 32годы , храм был подозжен злоумышленниками и сгорел до тла. ( Из истории Уфимской Епархии Русской Православной Церкви) В 2002г. директором Совхоза РОССИЯ, села Нагаево стал Иванцов Е.М. Он задался вопросом что за пустырь, который находиться по среди села? Сторожили села поведали о том что на этом месте ранее находился православный храм в честь святых апостолов Петра и Павла.На ближайшем собрании жителей села был поднят вопрос о строительстве нового храма на месте старого. После Иванцов Е.М. получил благословение Архиепископа Уфимского и Стерлитамакского Никона на организацию прихода в селе Нагаево и строительство храма. |
| Церковь святых апостолов Петра и Павла в Петровско-Разумовском Тень царя Петра Церковь святых апостолов Петра и Павла в Петровско-Разумовском За свою история эта местность сменила несколько имен, причем некоторых из них покрыты тайной. Первая загадка – происхождение названия старинного села Петровского. Прежде близ этой территории простирались владения Высоко-Петровского монастыря и они могли оставить имя Петровское всей местности, от которой потом отделялись крылья-части с добавочными местными именами: Петровско-Разумовское, Петровское-Зыково. Другая версия, что имя соседнего с монастырскими владениями села Петровского – самостоятельное, и известно только с конца XVII века. Эти земли, меняя владельцев, издревле принадлежали членам государева двора и лицам, приближенным к государю. В далекой седой древности, в середине XIV века, на этих обширных землях находилось маленькое село Семчино (Семцинское) с какой-то местной церковью. Князь Иван Иванович, сын Ивана Калиты, завещал его своей жене. Попало оно и на страницы духовной грамоты Иоанна Грозного 1572 года. Что произошло дальше, неизвестно, только вскоре, через каких-то 10–15 лет, Семчино значится пустошью, да еще и приписанной к селу Топоркову, которым владел боярин Василий Иванович Шуйский, ставший царем в период Смутного времени. Владение кочевало из рук в руки, пока не попало к Ивану Шуйскому, брату государя, и при нем стало значиться деревней Семчино, то есть поселением без собственной церкви. Затем Семчино перешло к его племяннику князю Семену Васильевичу Прозоровскому и стало вновь именоваться селом, следовательно, местная церковь уже была в нем отстроена и, вероятно, освящена во имя архангела Михаила. Однако князь С. В. Прозоровский ушел в монастырь и перед тем разделил свое владение между сыновьями. Так Семчино ушло к А. С. Прозоровскому, но после его смерти наследники решили это владение продать, так как делить его на еще более мелкие участки было невыгодно. По легенде, Семчино выкупил сам царь Алексей Михайлович и подарил его тестю, боярину Кириллу Полуэктовичу Нарышкину. Легенда родилась из того факта, что государь любил заниматься там соколиной охотой и имел деревянный домик для отдыха. По версии же ученых, в 1676 году боярин К. П. Нарышкин, дед Петра Великого, купил село Семчино у наследников князя Прозоровского и переименовал его в Петровское – в честь внука-царевича, родившегося в 1672 году. (Есть легенда, будто бы Петр I даже родился здесь, в охотничьих угодьях отца.) Оттого появилась вторая загадка: то ли село было названо в честь рождения Петра, то ли получило новое имя после построения в нем памятного храма во имя святых апостолов Петра и Павла, по тезоименитству царевича. Считается, что первый, деревянный, Петропавловский храм был возведен здесь уже в 1678 году, когда село Петровское и упоминается впервые в письменных источниках. |
| В архиве Данилова монастыря (Владимирской губернии в Переславле-Залесском) хранится с. 35 настольная книга, в которой, начиная с 1703 года по 1747 год (в бытность архимандритов Досифея, Варлаама, Иоасафа, Викентия, Моисея, Дионисия, Иакова) записывались полюбовные сделки между вотчинными людьми этого монастыря, подаваемые ими челобитные и разные относящиеся до них дела. Из числа их акты, внесённые в книгу при архимандрите Варлааме, скреплены все собственноручною его подписью и местами дополнены его резолюциями. Как документы, поясняющие юридический быт означенного времени, акты эти заслуживают особенного внимания, почему считаем не бесполезным рассмотреть их с некоторою подробностью. Они относятся: 1) к лицам духовного звания и 2) к крестьянам. I 1) 1730 г. марта 9 дьячок села Будовского Лукьян Яковлев подал архимандриту челобитье следующего содержания: «при свидетельстве душ при церкви села Будовского 1722 г., бывший поп тоя церкви Михайло Борисов, нынешнего попа Петра отец, утая отца его Якова Лукьянова и его просителя при той церкви действительными дьячками не написал, дабы отцу его и ему у той церкви не быть, а написал своего отца Петра дьячком, который ныне попом, а пономарём племянника своего Андрея Васильева, и его дьячка Лукьяна он поп Пётр от церкви Божией отрешает напрасно и доходу церковного и земли и третьей доли не даёт». На сей челобитной рукою архимандрита написано: «быть ему Лукьяну действительным дьячком и всякий церковный доход брать ему дьячку третью долю, также и в полевой и пашенной земле и севных покосах». 2) Села Будовского крестьянские дети Спиридон Андреев села Романова с крестьянскими ж детьми, которые ныне во священниках в Юрьевском уезде в селе Пестове, со вдовым попом Леонтием, да с братом его Ильёю Емельяновыми детьми договорились полюбовно в том, чтобы быть им в Юрьевском уезде в селе Пестове у церкви Николая чудотворца – во дьячках, Спиридону Андрееву на своей дьяческой трети с сыном своим Григорием, и на поповскую долю им челом не бить, а дворовою и усадебною и полевою землёю и едиными покосы владеть дьячковскою третьего долею, а до поповских двух третей церковных доходов и до дворовой и усадебной земли и сенных покосов им – Спиридону и сыну его Григорию дела нет. |
| Марьинка. Церковь Воздвижения Креста Господня. Крестовоздвиженская церковь Карта и ближайшие объекты To navigate, press the arrow keys. Белокаменная церковь имеет два придела. В 1 пол. XIX в. церковь была расширена, возведена колокольня в стиле ампир. Храм закрыт в 1930-х гг. Источник: Колмовской А.А. Памятники архитектуры Подмосковья. Южное направление (Павелецкое). – М.: Компания Спутник, 2003. С. 35. По преданию, село названо по имени дочери владельца Ивана Хлопова — Марьи, неудачной невесты царя Михаила Федоровича, которую под предлогом неизлечимой болезни сослали вместе с родными в Тобольск. Владения перешли к Бутурлиным как приданое Анны Васильевны Хлоповой, вышедшей замуж за Дмитрия Ивановича Бутурлина. Он в 1748 г. построил ныне существующую белокаменную трехпрестольную церковь в честь Воздвижения Креста Господня (И.Благовещенский указывает, что храм был освящен во имя Святой Троицы с приделами во имя Архангела Михаила и апостолов Петра и Павла). Петр Михайлович Бутурлин возвел большую колокольню, его отец построил сохранившиеся до наших дней оригинальные конный двор и службы. Вероятно, автором проекта конного двора был знаменитый русский зодчий В.И.Баженов. В 1890 г. к церкви был рукоположен студент Московской Духовной семинарии, священник Николай Боголепов. В 1891 г. он построил новое здание церковноприходской школы. К храму села Марьинка был приписан древний деревянный храм села Заворино на берегу реки Северки, возобновленный в 1762 г. при архимандрите Вонифатии, в 1895 г. — реставрирован. По преданию, на этом месте преподобный Сергий Радонежский простился с полками великого князя Димитрия, шедшими на Куликово поле. В советское время храм Преображения был уничтожен, а храм села Марьинка закрыт и разграблен. Построена в 1748 году тщанием коллежского ассесора Дмитрия Ивановича Бутурлина. В церкви были устроены три придела: центральный, - в честь Воздвижения Креста Господня, правый - в честь Архистратига Михаила, левый - в честь апостолов Петра и Павла. До 1802 года была приписана к Преображенской церкви села Заворина, которая находилась в 1,5 верстах от церкви на запад. |
| Иваньково. Церковь Петра и Павла. Петропавловская церковь Карта и ближайшие объекты Построена в 1903 году тщанием благотворителей, но особенно московской купчихи Александры Иосифовны Тарасовой. Зданием каменная с таковой же колокольней. Престол в храме был один, теплый во имя Святых Первоверховных Петра и Павла. После революции 1917 года церковь на протяжении многих десятилетий использовалась как склад. В начале 90-х годов XX века местные жители выступили с инициативой о восстановлении храма и о возобновлении Богослужения в нем. home.tula.net Село Иваньково лежит в гористой местности, по сторонам речки Радовищи, впадающей в реку Беспуту, отстоит названное село от г. Тулы в 60 верстах и от уездного Каширы в 18 верстах. Приход составляют, кроме села Иванькова, деревни: Восемская, Пилюгино и Сидоровское, население прихода составляют, за исключением военных 53 душ муж. пола и 52 жен. пола, крестьяне в числе 601 муж. пола и 603 жен. пола… Кроме земледелия, многие прихожане ищут заработка в отхожем промысле, каковым для них служит свечное производство на юге России. Относительно первоначального образования прихода, равно и того, почему село Иваньково получило такое название, исторических сведений не сохранилось. Существующий в с. Иванькове храм во имя св. Апостолов Петра и Павла с приделом во имя св. Николая Чудотворца, деревянный, устроен в 1798 году. Храмостроительницами были княжны – девицы Мария и Анастасия Васильевы. В 1880 г. храм был перестроен, при чем потолки заменены новыми, а деревянная крыша железною. Иконостас храма со времени основания обновляем не был. Причт церкви села Иваньково состоит из священника и псаломщика, пользуется церковной землей в количестве 65 десятин 1181 кв. сажень, из которых усадебной 4 десятины 1181 сажень, полевой 57 десятин, из них 10 десятин совершенно неудобной, и сенокосной – луговой 4 десятины. При церкви села Иванькова есть земская школа, открытая в 1879 г. П. И. Малицкий «Приходы и церкви Тульской епархии» Тула 1895 г. Каширский уезд, стр. 435. |
| Сердеж. Церковь Петра и Павла. Петропавловская церковь в Сосновке Карта и ближайшие объекты На склоне высокого правого берега долины речки Сердежанки раскинулось старинное русское село Сердеж. Его можно увидеть издалека со всех сторон. Местность в окрестностях села очень красивая — холмистая, с березовыми перелесками, особенно со стороны сел Турминцы и Никулята. Ранее село называлось Сосновкой, вероятнее всего, в честь прежнего места жительства первых поселенцев. Происхождение марийского названия Сердеж достоверно не установлено. В центре села возвышаются руины большого храма. Основной холодный храм с куполом и теплыми приделами без паперти и колокольни. Это все, что осталось от бывшей Петропавловской церкви, давшей начало селу на речке Сердежанке. Приход в селе Сосновка (Сердеж) был открыт по указу Святейшего Синода от 31 июля 1792 года за и образовался из деревень Пиштанского села (Никольское — прим. автора ). Первую церковь построили деревянной по храмозданной грамоте от 28 мая 1793 года за во имя Святых Апостолов Петра и Павла с приделом в честь святых Зосимы и Савватия, Соловецких Чудотворцев. «Грамота Преосвященного Лаврентия на построение в Пиштанском приходе Яранского уезда вновь (значит впервые — прим. автора ) деревянной церкви в селе Сердеж или Сосновка 1793 года 28 мая. Божьей Милостью Смиренный Лаврентий, Епископ Вятский. Слушав мы поданное к нам Вятского наместничества Яранской округи Пиштанского Николаевского прихода деревни Сердежа с починками от выборного из дворцовых крестьян Григория Михайлова сына Старикова с товарищем прошение, коим они просили о позволении в оной деревне Сердеже построить вновь деревянную церковь с приделом для зимнего времени во имя св. Чудотворцев Зосима и Савватия Соловецких, почему на представление от нас в Святейший Правительствующий синод полученным Ея Императорского Величества из Св. синода прошлого 1792 года августа 14 дня указом в упомянутой деревне Сердеж вновь церковь построить дозволено». Главная церковь, Петропавловская, освящена в 1799 году, а придел — в 1795 году. Клировые ведомости церквей Вятской епархии за 1806 год сообщают нам об этом храме следующее: «В селе Сосновка церковь одноприходная деревянная в именование святых апостолов Петра и Павла и при ней по правую сторону в трапезе придел преподобных отцев Зосиме и Савватию. При ней приходских дворов 185, а в них жителей мужска пола душ 908, женска 1065. Священник Петр Алексеев, сын Шевелев, 25 лет. Произведен в настоящий чин в 1805 году октября 8 дня Преосвященным Гедеоном, Епископом Вятским. Обучался в Вятской семинарии, философском классе. |
| Бурмакино, село. Церковь Воскресения Христова. Карта и ближайшие объекты Воскресенская церковь, построенная в 1739 г., была закрыта в 1960-е годы. Ее восстановление началось в 2006 г., в 2008 г. уже началась служба. Ранее храм имел отдельно стоявшую двухъярусную колокольню, ныне утраченную. Приделы Казанский и Симеоно-Аннинский. В 2010 г. рядом с основным храмом построена небольшая каменная однопрестольная церковь Петра и Павла с трехпролетной звонницей. Со стороны Ярославля от большого села Туношна, что расположено на костромском шоссе, на юг отходит дорога в сторону села Бурмакино, известного своей богатой историей, а также интересным памятником зодчества - Воскресенской церковью. Само село Бурмакино в 17 столетии было административным центром обширных владений Троекуровых - потомков Ярославских удельных князей. Вотчины князей Троекуровых широкой полосой тянулись по берегам реки Туношны, правого притока Волги... Уже в 18 веке село Бурмакино славилось торговлей и крестьянскими промыслами. Особое развитие здесь получило кустарное производство металлических деталей конской упряжи, гвоздей, цепей и других мелких железных изделий. Десятки небольших сельских кузниц раскинулись на окраине села по берегу речки Туношны (всего же в Бурмакинской волости насчитывалось 307 кузниц). Продукцию их скупали оптом; крупнейшим покупателем был ярославский купец Пастухов. С малолетства привыкая к кузнечному делу, крестьяне Бурмакинской волости были прекрасными мастерами своего огненного ремесла. Но не только кузнечным промыслом замечательно Бурмакино. Достаточно хотя бы раз не спеша пройти по селу, привольно раскинувшемуся на высоком, изрезанном оврагами берегу Туношны, чтобы почувствовать его своеобразную красоту. Крутые, карабкающиеся в гору улочки, кое где- старые каменные дома, узорчатые резные наличники, заросший старый парк... И над всем этим, словно созывая разбежавшиеся по холмам и оврагам дома, высится старинная белая церковь. Воскресенская церковь села Бурмакино выстроена " иждивением прихожан " в 1739 году. |
| Павлово. Церковь Воскресения Христова. Воскресенская церковь Карта и ближайшие объекты После Преображенской церкви в селе Павлово замечательна церковь Воскресения Христова, отличающаяся высотой и красивой архитектурой. Она сооружаема была в продолжении нескольку лет, а приведена к концу и освящена в 1778 году нижегородец епископом Антонием. На месте ее была церковь деревянная, уступленная за незначительную цену бедным жителям села Глятково в Горбатовском уезде. Эта деревянная церковь была в начале прошлого столетия монастырской, Воскресенского мужского монастыря, о времени построения которого не сохранилось никаких сведений. Из предания известно, что монастырь сей, по желанию владельца села Павлово, князя Михаила Яковлевича Черкасского, перемещен на остров близ села Ворсма и с того времени называется не Воскресенским, а Островоезерским. Случаем к сему перемещению было следующее обстоятельство. Князь Черкасский проезжал из Тобольска, где был правителем губернии, в село Павлово и другие свои поместья. Когда узнал об этом живший и трудившийся на уединенном острове близ Ворсмы инок Макарий, то вышел навстречу князю Черкасскому со святой иконой и благословил его. Князь вступил со старцем в разговор и спросил, между прочим, о его местопребывании. Отшельник показал свое жилище. Уединенное место сие понравилось князю, и он решился перевести сюда из села Павлово Воскресенский монастырь. Намерение князя приведено в исполнение в 1662 году, как показывают оставшиеся монастырские акты. Из этих актов видно, что монастырь устроен был на иждивение князя Черкасского и снабжен от него всякими потребностями " . А встречавший князя инок Макарий был первым настоятелем Островозерского монастыря, где гробница его доселе остается в целости. Однако же Воскресенский монастырь и после перемен продолжал существовать в селе Павлово до половины столетия, как видно из вкладов при нынешней Воскресенской церкви и из грамоты нижегородского митрополита Сильвестра 1715 года. В этой грамоте митрополит предписывает Павловской Преображенской церкви протоиерею Алексею, чтобы он имел надзор за иноками Воскресенского монастыря, коих было 12 человек состоявших под начальством старца Аврамия. Ближе времени императора Петра Великого о монастыре сем не упоминается. Вероятно, тогда он был уже обращен в приходскую церковь. Нынешняя Воскресенская церковь с двумя приделами, устроенными ранее 1778 года, т. е. прежде освящения настоящего главного престола. Из них один по правую сторону в честь Казанской иконы Божией Матери, освящен архимандритом упраздненного Нижегородского Духова монастыря Димитрием; другой, Петропавловский, освящен Островоезерского монастыря игуменом Серапионом. Над папертью Воскресенской церкви в 1805 году устроена красивая колокольня, на коей большой колокол, в 304 1/2 пуда, лит в 1843 году, а предпоследний колокол, в два пуда, остался от вкладов князя Якова Куденетовича Черкасского. |
| Салтыково. Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Успенская церковь Карта и ближайшие объекты Церковь Успения Пресвятой Богородицы с приделами Николая Чудотворца и Алексия Митрополита выстроена в своей вотчине кн. М.П. Щербатовым в 1748 г. в стиле елизаветинского барокко. Возведённая во второй половине XVIII в. кирпичная колокольня имеет три яруса и повторяет декоративные черты храма. Успенская церковь долгое время была бесхозной и почти полностью утратила своё декоративное убранство. Ныне возрождается и действует. Земли вокруг села Салтыково в XVI веке были вотчиной боярина Морозова, который при Иване Грозном получил кличку Салтык, что говорило о незаурядном росте, ширине плеч и отменном здоровье. Под немилость Грозного царя попал и Салтык. Только одному сыну из пяти удалось избежать кары, и он продолжил род Салтыковых, который в начале XVIII века закончился. Последней Салтыковой была дочь Дарья, которая вышла замуж за князя Н. Щербатова, участника азовских походов Петра I. Сын Дарьи и Николая Щербатова построил Успенский храм в селе Салтыково в 1748 году на месте более древнего деревянного храма и установил крест с морской символикой по завещанию отца. На наличие этой символики указал потомок князей Щербатовых — Алексей Павлович, ныне проживающий в Нью-Йорке, историк и лингвист из рода Рюриковичей. А присутствие короны на верхней части креста свидетельствует о том, что храм посещали царские особы. Здание храма белокаменное, принадлежит к памятникам раннего барокко. Храм типа «восьмерик на четверике» и завершен стройным барабаном. В храме два придела — Успенский и Никольский. Никольский придел был построен 100 лет спустя после возведения храма. Прихожане со всех окрестных деревень, Василёво, Вишнякова, Дор, Нестерово, Панино, Малышево посещали Успенский храм вплоть до конца 20-х годов XX века. Успенский храм села Салтыково Успенский храм села Салтыково Успенский храм села Салтыково В 1928 году богоборческая власть закрыла храм и использовала его для хозяйственных нужд (хранили зерно). А позднее храм был разграблен местными жителями. Были сняты двери, оконные рамы, выламывался белый камень из стен и проемов. Утрачена роспись. Рухнули своды трапезной Успенского и частично Никольского приделов. Южная стена трапезной отсутствовала, задняя стена Никольского придела разобрана. |
|
|
