2615 П. собр. р. лет. 2. 352 (351); Данилович. Летоп. князей литов. в Учен. записк. II Отд. Ак. наук 1. Отд. 3. С. 40 (352). Стрыйковский же передает, будто этот митрополичий наместник, отравивший Скиригайлу, был киево-печерский архимандрит Авраамий (4. С. 2 (455)). А Длугош говорит только: «Ab uno religioso Ruthenorum venenatus moritur (Умер, отравленный каким-то русским клириком – (лат.))» (Hist. Polon. Lib. X. Р. 142. Lips., 1711 (435)). 2618 П. собр. р. лет. 8. 27 (351); нашей «Истор.» 4. Прим. 44 (318); Акт. эксп. 1. 9 (232). Надобно заметить, что наместники нашего митрополита отнюдь не были его викарными епископами и таких епископов у митрополитов наших тогда вовсе не встречаем (пр. Филар. Ист. Русск. Ц. 2. § 26 (416)). Алексий считался наместником Феогноста только до рукоположения своего в сан епископский, а сделавшись епископом Владимирским, называется уже прежде бывшим наместником (Ник. лет. 3. 201 (374)). Афанасий Волынский управлял митрополиею только временно на место митрополита Алексия и по его поручению, пока сам Алексий ходил в Царьград (П. собр. р. лет. 6.121 (351); см. еще нашей «Истор.» Т. 4. Прял. 20. Числ. 6 (318)). Герасим Коломенский также управлял митрополиею временно и уже по смерти митрополита: «Бяше бо в ты дни на Москве не сущу никому же митрополиту, Алексею убо к Господу отшедшу, а другому не у пришедшу» (житие Стефана Перм. в Памяти. старин, русск. литер. 4. С. 125 (283)). 2619 П. собр. р. лет. 8. 27 (351); Ник. лет. 8. 58 (374); Степ. кн. 1. 450 (308); Акт. эксп. 1. 9 (232). 2624 Ник. лет. 4. 60, 61, 63 (374); Снегирев. Памятн. Моск. древн. С. 131, 142–143 (390). Известна собственноручная запись святителя Алексия: «Черкизово сельцо куплено на мое серебрецо» (Карамз. 5. Прим. 397 (301)). 2626 П. собр. р. лет. 6.148 (351); Ник. лет. 5. 33–35 (374); Акт. эксп. 1. 20, 23 (232); Акт. до юрид. быта. 1. 63; 8. С. 446 (229). 2628 Правосл. собеседн. 1860. 2. 97 (356). И далее Киприан говорит: «Тако же отприснаа села софийская отпала к князям и к бояром, и яз тых доискываюся и оправдаю, чтобы по моей смерти было, кого Бог оправдаеть» (98). Что разумел здесь Киприан под именем десятины, которую доспел к митрополии? Не дань ли церковную, которую собирали для митрополита десятинники в своих десятинах?

http://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Bulgak...

Вокруг Очакова 1788 – «Русск. Стар.» 1895, сентябрь; Бильбасов. Князь де Линь в России – «Русск. Стар.» 1892, т. 73; «Друг Юношества» 1813, 3; Записки Лопухина – «Русский Вестник» 1859, 15; «Чтения И. Моск. О. Ист. и Древн. Рос.»1865, т. II, ч. I; Описание документов Архива Мин. Юстиции, т. VII; Souvenirs de la comtesse Golovine; О памятнике Кагульской битвы – «Русск. Арх.» 1873; Д. Масловский, Ларго-Кагульская операция – «В. Сбор.» 1893, 8 и 9; «В. Сбор.» 1893, 12; «В. Сбор.» 1894, 2; Журнал пребывания короля Станислава-Августа в Гродне в 1795–1796 г. – «Чтения в M. О. И. и Др.» 1870, кн. IV и III; «Заря» 1871, б, 6, 7, 9–11; «Чтения М. О. Ист. и Др.» 1871, III; Mémoirs secrets inédits de Stan. Auguste, comte Poniatovski; «Русск. Арх.» 1876, III; 1878, III; 1865; 1874, I, II; 1873; 1886, III; Записки Императрицы Екатерины II; Квадри. История Государевой Свиты. XVIII век; Из писем преосвященного Самуила князю А. Б. Куракину – «Русск. Архив» 1906, т. I; Письма Булгакова к брату – «Русск. Арх.» 1900, II; 1901, II; Записки А. М. Грибовского – «Русск. Арх.» 1899, I; Я. И. Булгаков – «Русск. Арх.» 1898, I–III; Двор и правительство России сто лет назад – «Русск. Арх.» 1886, I; Из записок Ю. Н. Бартенева – «Русск. Арх.» 1886, II; Два рескрипта Екатерины Второй к фельдмаршалу графу Салтыкову – «Русск. Арх.» 1886, III; Копия с рескрипта Репнину 11 июля 1702 г. – «Русск. Арх.» 1886, III; Растопчинские письма – «Русск. Арх.» 1887, I; Русский Двор в конце XVIII и начале XIX столетия (Записки князя A. Чарторыйского) – «Русск. Стар» 1906, июнь; Записки кн. Дашковой – «Русск. Стар.» 1906, июль; Записки генерала В. Левенштерна – «Русск. Стар.» 1900, август; Петербургская старина«Русск. Стар.» 1882, т. 85; Записки Якова Ивановича де Санглена – «Русск. Стар.» 1882, т. 36; La cour et le règne de Paul; Архив Государственного Совета, т. I; Бобржинский. Очерк истории Польши; М. Богданович, Русская армия в век Екатерины II; А. Брикнер. Материалы для жизнеописания графа Никиты Петровича Панина; Архив князя Куракина; Н.

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/r...

457 . Tolstoy D. Le Catholicisme Romain en Russie. Paris, 1863. 2 t. 458 . Turgenev A. I. Historica Russiae monumenta, ex antiquis exterarum gentium archivis et bibliothecis deprompta. Petropoli, 1841–1842. 459 . Voigt J. Geschichte Preussens, von den altesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschart des deutschen Ordens. Konigsberg, 1827–1839. 9 t. Wessenberg I. H. K. Die groBen Kirchenversammlungen des 15. und 16. Janrhunderts in Beziehung auf Kirchenverbesserung geschichtlich und kritisch dargestellt mit einleitender Ubersicht der fruhem Kirchengeschichte. Constanz, 1840. 4 bd. 2930 Карамз 4 124 Прим. 154 Изд 6 (303), Русск. Достопам. 1. 104 (362), Евген. Слов. духов пис 1. 333 Изд 2 (270), Розенкамп. о Кормчей кн 53–55 (371), Строев. в Опис. рукоп. гр. Толстова и Царского (297) (404), Восток. в Опис. рукоп. Рум. муз. (246) 2931 Розенкам. о Корм кн., в прим. с 192, 216 (371), Восток. Опис. Рум. муз. 281 (246), Прибавл. к Тв. св. от. 1 425–427 (249), Пр. Филарет Обз. русск. дух. литер. 56–57 (417), Шевыр. Ист. русск. слов. 3. 33 (421). 2932 Восток. On. Рум. муз. 281–282 (246); Приб. к Тв. св. отц. 1. 424 (249); Обз. русск. дух. литер. 58(417). 2933 Все Слово с предисловием к нему г. Розова напечатано в Чт. Москов. истор. общ. 1847, 8. Отд. 4 (305). 2934 См. нашу статью: «Св. Кирилл, еп. Туровский» – Извест. II Отд. Ак. наук. 5. 261–262 (322), а также нашу «Истор. Русск. Церк.». 3. 147 (318); Шевыр. Ист. русск. слов. 3. 34. Прим. 52 (421). Оба. русск. дух. литер. 56–57 (417). Снес.: Соловьев. Истор. России. 4. 350 (395). 2937 Полное заглавие Правила такое: «Правило Кирила, митрополита Роусьскаго, съшьдъшихся епископ-Далмата Нооугородьскаго, Игнатья Ростовьскаго, Феогноста Переяславьскаго, Симеона Полотьскаго. на поставление епископа Сарапиона Володимирскаго» (Русск. достопам. 1.106 (362)). 2940 Латинский перевод и Правила и речи, с некоторыми, впрочем, сокращениями, Кульчинский напечатал в своей книге Specimen Ecclesiae Ruthenicae. Rom., 1733, или точнее – в Appendix к этой книге. С. 57–74 (446). Замечание издателя о Правиле и речи см. в Предисл. к Аппендиксу. N. IV (446).

http://azbyka.ru/otechnik/Makarij_Bulgak...

De baptismo, XVII. (Русск.пер., ч.П, с.24–25.) 88 Епифаний Кипрский, Adversus Haereses, 79. PG 42,744. 89 Апостольские Постановления. 111,9. (Русск. пер., с.111–112.) 90 На Западе право совершения крещения женщинами при тех же условиях, что и на Востоке, то есть в случаях смертельной опасности, было признано папой Урбаном в XI веке. 91 O.Cullmann. Le bapteme des enfants, append., p.63sq, Paris–Neuchatel,1948. 92 Для меня не имеет значения, что стих 37, по всей вероятности, является более поздней интерполяцией. Он, несомненно, отражает самую древнюю литургическую практику. 93 О церковной иерархии, II. (Русск. пер., с.34.) 94 Иустин Мученик, Апология, 65. (Русск.пер., с. 106.) 95 О церковной иерархии, там же. 96 Ипполит Римский, Апостольское Предание, XVI;9 97 О церковной иерархии, 11,5,6. PG III, 393,396. (Русск. пер., с.34–35.) 98 Послание к Диогнету, 5. (Русск. пер., с. 17.) 99 Тертуллиан. Apolog.XLII. (Русск. пер., ч,1., с.87–88.) 100 Апостольские Постановления, XVI. 101 Ипполит Римский, Апостольское Предание, XVI. 102 Евсевий Кесарийский, Церковная история, kh.IV, 26,5–11 .(Русск. пер., СПб, 1858, с.247–248.) 103 Comment, in Danielem, IV,2. 104 Тертуллиан, De idol., VII. (Русск. пер., ч.1, с.122–123.) 105 Idol., V. (Русск. пер., с.120.) 106 Тертуллиан, De idol., X. (Русск. пер., с.127;) 107 Ibid., X. (Русск. пер., с.129.) 108 См. L. Duchesne, Histoire ancienne de l " Eglise, t.I, p.521. 109 Стоя, стоицизм — греко–римская философская школа, в диалоге с которой складывалось христианское учение святоотеческого периода. 110 Donativum — денежные подарки римским солдатам, которые военачальники выделяли из захваченной добычи. 111 Тертуллиан, De idol., XIX. (В русск. пер. абзац о военной службе выпущен.) 112 Не совпадают присяга божественная и человеческая, знамение Христа и знамение диавола, воинство света и воинство тьмы; не может одна душа быть в долгу перед обоими: Богом и кесарем. 113 Ориген, Contra Celsum, VIII, 72. 114 Здесь: воинский отличительный знак. 115 Мне не должно нести военную службу, ибо я христианин.

http://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=735...

Библ. Зап. 1859, 11, столб. 321–326. С. П. Жихарев. Записки современника. С 1805 по 1819 г. Ч. I. Дневник студента (с 1805 по 1807). СПб. 1859. Письма Милонова к Грамматину. Библ. Зап. 1859, 10, столб. 295, 296, 300, 301, 303. Записки А. А. Кононова. Библ. Зап. 1859, 10, столб. 307. Письмо И. И. Дмитриева к бар. Дельвигу (1826 г.). Русск. Правда, альман. на 1860, стр. 73–75. К. Ф. Калайдович. Записки важные и мелочные. Летоп. русск. литер. и древн., т. III, стр. 114. Письма разных писателей (в том числе И. И. Дм-ва). Русск. Правда, 1860. Киев, стр. 67–104. Мих. Дмитриев. Заметка на одно место из «Зап. Державина». (О генерал-прокурорстве Дмитриева). Москов. Ведом. 1860, 69, стр. 539. В. Золотов. Духовные стихотворения разных сочинителей. СПб. 1861. (Тут краткая биография И. И. Дмитриева). Очерки русской литературы Перевод сочинения Кенига: Literarische Bilder aus Russland. СПб. 1862, стр. 50–62. M. H. Лонгинов. Материалы для полного собрания сочинений И. И. Дмитриева. Русск. Арх. 1863. Изд. 1-е, столб. 710–720; изд. 2-е, столб. 898–910. Его же. Дополнение. Там же, 1864. Изд. 1-е, столб. 1251; изд. 2-е, столб. 1162–1166. Восемь старинных стихотворений Дмитриева, Хвостова, Крылова и Пушкина. Русск. Арх. 1863, стр. 874–879. Дмитриев, И. И. Послание к Арк. Ив. Толбузину. Надпись к егерскому дому. Русск. Арх. 1863, стр. 894–895. Мих. Дмитриев. В редакцию Русск. Ведом. (О попечительстве Дмитриева и Карамзина). Русск. Ведом. 1864, 128, стр. 5–6. (Ответ Погодина см. там же, 131). П. Иванов. Опыт биографий Генерал-прокуроров и министров юстиции. Журн. Мин. Юстиции. 1864, 2, стр. 117–137. Материалы для биографии И. И. Дмитриева и Н. В. Гоголя. Северн. Почта. 1865, 277, стр. 1107. П. Щ. О записках Дмитриева. Русск. Вестн. 1865, 10. Возражение на эту статью Ф. Дмитриева. Газ. Москва. 1867, 21. В. И. Григорович. Несколько слов в память друзей Карамзина: Дмитриева, Языкова, Валуева и Панова. СПб. Вед. 1866, 332. Письма от разных лиц к И. И. Дмитриеву. Русск. Арх. 1866, 11–12. Письмо Н.

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/r...

85 Подробный обзор их в сочинении В. Сахарова: Эсхатологические сочинения и сказания в древнерусской письменности. Тула, 1879 г. 86 Житие Андрея (греческий текст Жития в Acta SS.) относят одни к V–VII в., другие к IX–X. – Отрывки из Видений Даниила напечатаны у Тишендорфа, Apocal. apocryphae, XXX–XXXIII; в славянских рукописях Видения попадаются нередко вместе с повестью о Царьграде. Смотр. Срезневского: Повесть о Царе–граде и Сказания об антихристе в славянском переводе. Спб. 1871 г. 88 Подлинник Слова издан в сборнике Гринея: Monumenta s. patrum orthodoxographa. Basileae, 1569; в славянских переводах и переделках издан по четырем спискам (XIV–XVIII вв.) в Памятн. отреченн. литерат. II, 213–284. О происхождении, характере и значении Слова смотр. Опыты по истории развития христианской легенды, I. Откровения Мефодия и Византийско–немецкая императорская сага А. Н. Веселовского. Ж. М. Н. Просв. 1875 г., апрель. 90 См. Опис. ркп. Солов. библ., стр. 587 и 624; по списку XVI в. напечат. в Пам. отреч. литер. II, 314–322. 91 Напеч. в Curs. patrol. lat. tom. LXXIII; в славянск. переводе известно в сербской редакции XIV в.; напечат. в Памятн. отреч. лит. II, 59–77; в Пам. стар. литер. III, 135–142. 92 Греческий подлинник найден в Синайской библ. архим. Антонином, в слав. переводе напеч. в Памятн. отреч. литер. II, 76–92. 93 Беседа трех святителей в рукоп. Толстого XVI в., отд. II, 393; в ркп. XVII в., 399; сборн. Императ. публ. библ. (Опис. сборника, стр. 213 и 342); в сборнике Хлудова XVII в., 108, лист 262; в Соловецк. Азбуковнике, 17; в ркп. 86 и 393; в солов. сборн. 889, 913, 925, 1138. Напечатана Беседа в Памятн. стар. русск. литер. III, 169–178; в Памятник. отреченн. литер. II, 129–457; в описании Азбуковников Соловецк. библ. А. Карпова; в позднейшей болгарской редакции Новаковичем в Starine, VI, 47–55; в Памятник. древней письменности 1880 г., выпуск I, напечатана при исследовании князя П. П. Вяземского, по четырем спискам. Другие списки указаны в сочинении Г. Мочульского: Историко–литературный анализ Стиха о Голубиной книге. Русск. Филолог. Вестник 1887 г. 1.

http://azbyka.ru/otechnik/Ivan_Porfirev/...

Ч. I (главы I и III). СПб., 1876. – А. К. Паприц (Вогак), «Воспоминания о Гл.». «Русск. Муз. Газ.», 1898, стр. 437. – А. Я. Петрова-Воробьева, «Воспоминания о Гл.». «Русск. Стар.», 1880, март. – «Дневник» Н. А. Полевого. «Истор. Вестн.», 1888 г., март. – M. С. Сабинина. «Лист – Гл. Воспоминания». «Русск. Муз. Газ.», 1901, стр. 832. – В. А. Соллогуб, «Воспоминания». «Истор. Вестн.», 1886, февраль, стр. 329–331. – П. Степанов, 1) «Воспоминания о Гл.». «Русск. Стар.», 1871, т. IV, стр. 39–58; 2) «Гл. и Даргомыжский (по поводу отзывов Даргом.)». Русск. Стар.», 1875, ноябрь. – 3) «Воспоминания о Гл.». Муз. журнал «Баян», 1889, 10. 4) «Письмо в редакцию (по поводу воспоминаний Головачевой-Панаевой)». Там же, 1889, 14. – A. Н. Струговщиков, «Гл. (воспоминания 1839–41 г.)». «Русск. Стар.», 1874, апрель. – B. И. Стунеев, «Воспоминания о незабвенном дядюшке M. И. Глинке». «Русск. Муз. Газ.» 1894, стр. 263. – А. Н. Серов: а) «Воспоминания о Гл.». Журн. «Искусства», 1860, 1–5; б) «Письма Серова», сообщ. В. Стасовым. «Русск. Стар.», 1875–77 гг., т. XIII–XXI. – Ф. М. Толстой , «По поводу записок Гл. Воспоминания». «Русск. Стар.», т. III, стр. 421–456. – Л. Шестакова: 1) «Гл. в воспоминаниях его сестры». «Русск. Стар.», 1884, декабрь; 2) «Былое Гл. и его родителей». «Ежегодник Имп. театров» за 1892–93 г., стр. 427–457 (также отд. оттиск). – В. П. Энгельгардт, «Из воспоминаний о Гл.». «Русск. Муз. Газ.», 1907, 5–6. V. В. П. Авенариус, «M. И. Глинка», биогр. повесть. СПб., 1903. – К. Альбрехт, «Темат. перечень романсов etc. Гл. в хронологическом порядке». Москва, 1891. – С. Базунов, «Гл., его жизнь и муз. деятельность». СПб., 1891. – И. П. Бочаров, «Дело Ф. Стелловского с Шестаковою о музык. сочинениях Гл.». СПб., 1867. – «Биография Гл. по случаю открытия памятника в Смоленске». Смоленск, 1885. – «Биография Гл.». Москва, 1882. – П. Веймарн: 1) «Очерк истории оперы «Жизнь за Царя». СПб., 1886. – 2) «Гл. Биографич. очерк». Москва, 1892. – «Некролог К. П. Вильбоа» (отношение его к Гл.).

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/r...

249 Этим именем обозначалось у Греков всякая продолговатая узкая фигура. Здесь обыкновенно находились тела умерших до их погребения. 251 «Лаодик. Соб». правил. 15. « Συνταγμα» Ραλλη και Ποτλη. Том. III, стр. 484: Иоанн. «Опыт. курса церков. законов.» Том. I, стр. 431.. 252 Сократ «Hislor. Eccles». Lib. VI, cap 5. Curs Complet; Palrolog. ser, Graec. Tom. LXVII, col. 673 в русск. пер. СПб. 1851 г., стр. 456. 253 Августин «De fide et operibus». С. VI, n. 9. Curs. Complet. Patrolog. ser. Latin. Tom. XL, col. 202. 254 Кирилл Иерусалимский. «Catech. 1», n. VI. Curs. Complet. Patrolog. ser. Graec. Tom. XXXIII, col. 377. Ср. Твор. Кирилла Иерусалимск. в русск. пер, M. 1855 г., стр. 23. 255 Кирилл Иерусамский. «Praefat. n. 9 и 10, Curs. Complet. Patrolog. Ibid. col. 347–352. Ср. Твор. Кирилла Иерусалимск. в русск. пер. ibid. стр. 12–13. 257 «Constitut. Apostol.». Lib. VIII, Cap XI. Curs. Complet. Pamrolog. ser. Graec. Tom. I, col. 1089. «Апост. Постановл.» в русск. пер, стр. 267. 260 «Русск. Историч. Библиотек.» Том. VI. ч. I СПб. 1880 г. стр. 26. отв. 10, ср. Ibid., стр. 33, отв. 40. 261 Тертуллиан, «De poenitent». Cap. VI. Curs. Complet. Patrolog,– ser. Latin. Tom. I, col. 1239. В русск. пер. Корнеева, ч. II. Спб. 1847 г., стр. 91. 262 Тертуллиан, Ibidem. Cap. VII. Curs. Complet. Patrolog, ibid. col. 1240. В русск, пер. ibid., стр. 92. 263 «Constitut. Apostol», Lib. III, с. XVIII. Curs; Complet. Patrolog. ser. Grace. Tom, l, col. 800 «Апост. Постановл.» в русск. пер стр. 117–118. 264 Августин, Serm. CCXVI, Cap. VI. Curs. Complet. Paorolog. ser. Latin. Tom. XXXVIII, col. 1080. 269 Иустин «Apologia I». Cap. LXI. Curs. Complet. Patrolog ser. Grace. Tom. VI, col. 420. Ср. «Памятник. древн. христианск; письмен». Том. II, стр. 101. 270 Тертуллиан. «De poenitent». cap. VI. Curs. Complet. Patrolog.. ser. Latin, Tom. 1, col. 1239; от, русск. пер. Корнеева, ч. II, СПб. 1847 г. стр. 91. Ср. Его же «De baptism.» cap. ХХ, ibid col. 122, в русск. пер. ibid., стр.; 27. 271 Григорий Назианз. «Oral, in sancl. Baptism» Curs. Complet. Patrolog. ser.. Grace. Tom. XXXVI col. 397. Ср. в русск. пер. «Твор. св. Отцов». Том. III, М. 1844 г. стр. 304.

http://azbyka.ru/otechnik/Aleksandr_Alma...

A.K. Gadomski Ideographic description Russian, Ukrainian and Polish religious lexicon in modem mheolinguismicsф This article is dedicated to the topic issues of modern Slavic theol g st : the aim of work was to systematize the terminology used to describe the religious lexicon, and show the results of ideographic description of Russian, Ukrainian and Polish religious lexicon. Начало славистическим традициям изучения религиозной лексики положили Ф. Буслаев , Э. Клих, Ф. Миклошич, А. Фринт, Е. Шетка. Позднее эти исследования были продолжены другими учёными. Целью настоящей работы является систематизация терминологии, используемой для описания религиозной лексики, и представить результаты идеографического описания русской, украинской и польской религиозной лексики – её интегрированную классификацию. Как показывает анализ исследований по данной теме, для описания религиозной лексики в русской, украинской и польской теолингвистике используются многочисленные термины 4;5]. Перечислим некоторые из них: 1) библеизмы (русск.) – (укр.) – biblizmy (польск.); 2) библейская лексика/терминология (русск.) – бiблiйha лексика/mepмihoлoriя (укр.) – slownictwo biblijne (польск.); 3) богословская терминология (русск.) – богословська mepмihoлoriя (укр.) – terminologia teologiczna (польск.); 4) богослужебная лексика (русск.) – богослужбова лексика (укр.) – slownictwo liturgiczne (польск.); 5) богослужебная терминолексика (русск.) – богослужебна mepмihoлekcuka (укр); 6) конфессиональная лексика (русск.) – kohфeciйha лексика (укр.); 7) коранизмы (русск.) – koranizmy (польск.); 8) лексика религиозного характера (русск.) – лексика peлiriйhoro характеру (укр.) – slownictwo religijne (польск.); 9) лексика, связанная с религиозной жизнью (русск.) – лексика, пов’язана з peлiriйhuм життям (укр.) – leksyka zwizana z zyciem religijnym (польск.); 10) литургическая терминология (русск.) – лimypriйha mepмihoлoriя (укр.) – terminologia liturgiczna (польск.); 11) обрядовая терминология (русск.) – обрядова mepмihoлoriя (укр.) – terminologia obrz’dowa (польск.);

http://azbyka.ru/otechnik/pravoslavnye-z...

Митрополит, стоя пред царскими дверми, начал велегласно русским языком проклинать все ереси, поскольку он имеет способность говорить по-славянски и кроме греческих литер» (стр. 179–180). Немного нужно внимания, чтобы видеть запутанность и противоречивость в этом, для успокоения российских старообрядцев составленном, сказании Павла о том, как Амвросий торжественно «проклинал все ереси», в том числе и мнимую раскольниками греко-российскую. Для чего было «русския» слова « переводить на греческия литеры», т.е. переписывать греческими буквами, когда Амвросий «имел способность говорить по-славянски и кроме греческих литер?» И что значит: «говорить по-славянски кроме греческих литер?» Если Амвросий имел какую-то «способность говорить по-славянски кроме греческих литер», то почему не имел способности читать по-славянски кроме греческих литер 3 ? Это переписывание русских слов греческими литерами, напротив, именно показывает, что русской или славянской грамоты он не знал и говорить по-русски или по-славянски не мог. Вообще, все это место в Павловом «Деянии» откуда автор брошюрки выдернул слова: «имел способность говорить по-славянски», откинув даже и следующие, непосредственно с ними связанные слова: «и кроме греческих литер», – все это место оказывается неудобопонятным и противоречивым, a тем самым внушается сомнение и относительно правдивости здесь сказанного. Видно понимал это и сам автор брошюрки, потому и выдернул из всей запутанной речи своего авторитетного свидетеля – инока Павла лишь четыре нужные ему слова. Кто вздумает прочесть на указанной автором странице «Материалов» подлинную речь Павла, тот конечно обличит автора брошюрки в лукавстве, недозволительном при честном ведении полемики; но ведь таких любопытствующих немного найдется, да едва ли и найдутся они в ряду тех читателей, для которых пишет и печатает свои брошюрки автор. Напротив, он отлично знает, что эти читатели поверят на слово, без всяких справок и поверок, всему, что он ни скажет: поэтому и пробегает, ни мало не стесняясь, ко всяким недозволительным уловкам, лишь бы доказать то, что ему желательно доказать.

http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Subbot...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010