Арх.: РГАДА. Ф. 396 (Оружейная палата). Лит.: Забелин И. Е. Мат-лы для истории рус. иконописания. М., 1850; Викторов А. Е. Описание записных книг и бумаг старинных дворцовых приказов. СПб., 1877-1883. 2 вып.; Филимонов Г. Д., Яковлев Л. П., сост. Опись Московской Оружейной палаты. М., 1884-1893. 7 ч. в 10 т.; Ровинский. Обозрение иконописания; Успенский А. И. Царские иконописцы; он же. Столбцы бывш. архива Оружейной палаты. М., 1912-1914. 3 вып.; Грабарь И. Э. Симон Ушаков и его школа// Он же. История рус. искусства. М., 1913. Т. 6. С. 425-454; Гос. Оружейная палата Моск. Кремля: Сб. науч. тр. по мат-лам ГОП. М., 1954; Овчинникова Е. С. Портрет в рус. искусстве XVII в. М., 1955; она же. Иосиф Владимиров: Трактат об искусстве//ДРИ. 1964. [Вып.:] XVII в. С. 9-61; Молева Н. М. Цеховая организация художников в Москве XVII-XVIII вв.//ВИ. 1969. 11. С. 43-54; Брюсова В. Г. Рус. живопись XVII в. М., 1984; Павленко А. А. Организация живописного дела в Москве во 2-й пол. XVII - нач. XVIII в.: АКД. М., 1989; Бусева-Давыдова И. Л. О концепциях стиля рус. искусства XVII в. в отеч. искусствознании//Проблемы рус. средневек. худож. культуры. М., 1990. С. 107-117. (ГММК: Мат-лы и исслед.; 7); она же. Новые иконогр. источники рус. живописи XVII в.//Рус. искусство позднего Средневековья: Образ и смысл. М., 1993. С. 190-206; она же. Восток и Запад в рус. культуре XVII в.: К проблеме нац. самоидентификации//Рус. искусство между Западом и Востоком. М., 1997. С. 85-103; она же. О духовных основах поздней рус. иконы//Вопросы искусствознания. 1997. 1. С. 182-196; она же. «Свое» и «чужое» в рус. культуре XVII в.//Искусствознание. 1998. 2. С. 293-302; она же. Культура и искусство в эпоху перемен: Россия 17-го ст. М., 2008; она же. «Школа Оружейной палаты» и старообр. иконопись: К постановке проблемы//Коломенское: Мат-лы и исслед. М., 2011. Вып. 13. С. 255-271; Силаева Е. И. Произведения иконописцев Оружейной палаты Моск. Кремля из собр. Останкинского дворца-музея: Кат. М., 1992; Смирнова Э. С.

http://pravenc.ru/text/2581581.html

Сложившаяся система управления Московской Оружейной палатой с полным отсутствием самостоятельности не только в решении финансовых и административных, но и чисто музейных вопросов, не могла не мешать развитию музея. Затрудняются контакты с другими музеями России. Полная зависимость от произвола чиновников дворцового ведомства в решении кадровых вопросов приводит, например, к увольнению из Оружейной палаты в 1893 году одного из самых известных её сотрудников Г.Д. Филимонова. Однако, не смотря на некоторое противодействие со стороны научной общественности, установившаяся структура практически сохраняется до осени 1918 года. Хранителями палаты назначаются бывшие помощники директора Г.Д.Филимонов (до 1893г.) и Н.А.Чаев (до 1888г.). В последующие годы эти должности занимали: академик архитектуры А. М. Павлинов (1888- 1898), А.Е. Комаровский (1893- 1898), В.К. Трутовский (с 1898г.) и Ю.В. Арсеньев (1898 - 1919). Хранители несли ответственность за состояние и сохранение коллекций музея. Продолжалась работа по научному изучению экспонатов музея и изданию многотомной Описи (1884-1893). Авторитет сотрудников Оружейной палаты среди исследователей был очень высок. А.Е.Викторов, Г.Д.Филимонов, А.М. Павлинов, В.К.Трутовский, А. И.Успенский являлись членами Императорского Московского Археологического общества. В.К.Трутовский был председателем Московского нумизматического общества. Существенные изменения в работу музея вносит Первая мировая война. По мере продвижения немецких войск, в Оружейную палату эвакуируются ценности из других музеев. Залы музея заполняются ящиками, к ноябрю их было около 2000. В них хранилось около 10000 предметов. Прекращается доступ публики в музей. Отсутствие финансирования приводит к свёртыванию многих видов музейной работы. Февральская революция 1917 года вызвала бурный интерес общественности к сокровищам Московского Кремля. Известные историки и искусствоведы разрабатывают планы превращения Кремля в город-музей. Однако события осени 1917 года, переезд в Москву советского правительства, начавшаяся гражданская война совершенно по-новому ставят проблемы организации музейного дела и сохранения ценностей, находившихся в Московском Кремле.

http://sedmitza.ru/text/404853.html

Вслед за Ф.А. Ушаковым, остававшимся в должности директора Московской Оружейной палаты до 1841г., ее последовательно занимали Михаил Николаевич Загоскин (1842 - 1852), Александр Фомич Вельтман (1852-1870), Сергей Михайлович Соловьев (1870- 1879), Аркадий Александрович Талызин (1879- 1886). В 50-х годах отрабатывается музейная система учета и хранения экспонатов. В 1858 г. были утверждены Правила по управлению Московской Оружейной палатой, которые оставались в основе своей неизменными до 1917 года. Под руководством А.Ф. Вельтмана начинается работа по созданию первой научной описи экспонатов. Эта работа, выполнявшаяся сотрудниками музея несколько десятилетий, до сих пор представляет огромный интерес как этап в научном исследовании коллекций Оружейной палаты. В этот период в музее закладываются основы планомерной научно- исследовательской работы, создается научная библиотека музея. В 1858 году для изучения документов, необходимых для научного атрибуирования экспонатов, в штат музея вводится должность архивариуса, на которую был принят Георгий Дмитриевич Филимонов. В этот период неоднократно издаются путеводители по музею. Среди них: Евреинов П.М. Краткое описание Московской Оружейной палаты(1834 г.), Вельтман А.Ф. Достопамятности Московского Кремля (1843) и Московская Оружейная Палата (1844). В 1867г. Оружейная палата принимает участие во Всемирной выставке в Париже, впервые показывая свои экспонаты за рубежом. В 1851 г. по проекту архитектора К.А. Тона было построено новое здание Оружейной палаты, в котором она размещается до сих пор. В конце 1885 года происходит реорганизация Министерства императорского двора. Упраздняется Московская дворцовая контора, её функции передаются Московскому дворцовому управлению, штат которого в целях экономии значительно сокращается. С 1 января 1886 года сотрудники палаты полностью входят в штат дворцового управления. Должности директора и помощников директора Оружейной палаты были ликвидированы, вместо них вводились должности двух хранителей.

http://sedmitza.ru/text/404853.html

Важнейшей святыней монастыря являлись хранившиеся в Вознесенском соборе под спудом мощи святой основательницы обители - великой княгини Евдокии (преподобной Ефросинии). Особым почитанием пользовались также чудотворные иконы " Богоматерь Одигитрия " (ныне хранится в Государственной Третьяковской галерее) и " Богоматерь Казанская " (ныне - в Оружейной палате Московского Кремля). История Вознесенского монастыря неразрывно связана с историей Кремля и Москвы. Вместе с городом обитель пережила пожары, нашествия и разорения. В годы смуты после воцарения Лжедмитрия I в монастыре жила последняя жена Ивана Грозного Мария Нагая, в иночестве Марфа. Здесь же несколько дней перед свадьбой провела Марина Мнишек, будущая жена Лжедмитрия I, а далее и Лжедмитрия II. После воцарения династии Романовых, с 1613 по 1631 год в стенах обители проживала другая знаменитая инокиня с именем Марфа - мать первого царя династии Михаила Фёдоровича. Русские государи делали богатые вклады в обитель. Инокинями Вознесенского монастыря нередко становились представительницы знатных родов. Во время нашествия Наполеона в 1812 году монастырь был разграблен, но после восстановлен, как и другие соборы и церкви Кремля. В 1907 году в обители прошли торжества в честь 500-летия со дня преставления Княгини Евдокии, в которых участвовали митрополит Владимир (Богоявленский), многочисленное духовенство, а также великая княгиня Елизавета Фёдоровна. Организаторами торжеств были игумения Евгения (Виноградова), её портрет можно видеть в экспозиции, и протоиерей Вознесенского собора Александр (Пшеничников), один из первых историографов обители. Революционные события 1917 года изменили судьбу Вознесенского монастыря. В 1918 году, после переезда советского правительства в Кремль, он был закрыт. В 1929 году правительственной комиссией было принято решение о сносе Вознесенского монастыря, а также находившегося рядом с ним Чудова монастыря и Малого Николаевского дворца для строительства на их месте Военной школы имени ВЦИК. Несмотря на попытки спасти памятники, предпринятые специалистами музея и ведущими архитекторами, комплексы двух монастырей и дворца были уничтожены. Благодаря деятельности комиссии, созданной в музеях Московского Кремля, в состав которой вошли заведующий отделов памятников Кремля Н.Н. Померанцев, архитектор Оружейной палаты Д.П. Сухов, заместитель директора Оружейной палаты В.К. Клейн, представитель Исторического музея А.В. Орешников и другие специалисты, ценой героических усилий в кратчайшие сроки удалось спасти от уничтожения иконы и богослужебные предметы, выполнить фотофиксацию и обследование захоронений. Архитектор-реставратор П.Н. Максимов выполнил архитектурные обмеры зданий. Гробницы великих князей и княгинь были перевезены в подземную палату под южной пристройкой Архангельского собора.

http://sobory.ru/article/?object=21397

К числу самых знаменитых работ, выполненных мастерами Московского Кремля и вложенных в обитель царем Михаилом Федоровичем Романовым, относится Евангелие в золотом окладе (мастер Гаврила Овдокимов) 1632 г. и золотое кадило (мастера Данила Осипов и Третьяк Пестриков). На выставке можно увидеть вклады царей Алексея Михайловича, Федора Алексеевича и великой княжны Ирины Михайловны: хоругвь «Явление Богоматери преподобному Сергию» 1650 г., жемчужный воздух и покровец 1678 г. Древние традиции были продолжены русскими императрицами и императорами в XVIII в. Это епитрахиль, палица, набедренник, вышитые собственноручно Анной Иоанновной и подаренные монастырю в 1734 г.; вклады Елизаветы Петровны и Екатерины II и произведения искусства, созданные в период их правления. Так, сегодня можно увидеть предметы, принадлежавшие духовнику Екатерины II настоятелю монастыря, Московскому митр. Платону (Левшину): фелонь, епитрахиль, палица, хрустальный кубок и драгоценные панагии. В середине XIX в. настоятелем Троице-Сергиевой Лавры был выдающийся церковный деятель Московский митр. Филарет (Дроздов), канонизированный в 1994 г. Ему принадлежали панагии, перламутровый крест, кубок из кокосового ореха с резными портретами русских императоров. Завершают экспозицию посох, усыпанный драгоценными камнями, подаренный митрополиту Филарету Александром II, и клобук с бриллиантовым крестом, поднесенный святителю Николаем I. Московский Кремль, центр государственной власти, некогда был и средоточием лучших художественных сил страны. Московская художественная культура всегда оказывала значительное влияние на развитие местных центров, московские мастера выполняли изделия для монастырей по всей стране, а большая часть предметов нынешней выставки были изготовлены ими специально для Троицкой обители. В Оружейной палате, в мастерских Золотой и Серебряной палат, в светлицах великих княгинь и цариц задумывались и выполнялись замечательные образцы древнерусского искусства. Выставка «Троице-Сергиева Лавра и русские государи: реликвии и художественные сокровища» продолжает традицию музеев Московского Кремля знакомить своих посетителей, жителей и гостей столицы с центрами российской культуры и искусства. За несколько лет в музеях Кремля были организованы выставки из Тюмени и Тобольска, городов Подмосковья, Вологды. Летом прошлого года посетители Кремля увидели святыни Соловецкого монастыря, спасенные и бережно хранимые сотрудниками Оружейной палаты. Сегодня вашему вниманию представлены реликвии и художественные произведения из Сергиева Посада.

http://sedmitza.ru/text/416881.html

Эскиз вышивки был заказан нескольким московским художникам, в том числе Михаилу Врубелю. Однако Император и Императрица, лично просматривая эскизы “изволили выбрать проект анонимного автора, составленный по мотиву, взятому в древней ризнице Новоспасского московского монастыря”. На самом деле, автором этого эскиза была фрейлина Её Величества Мария Николаевна Ермолова, которая жила в Москве и «пользовалась репутацией лучшего знатока всякого рода художественных рукодельных работ». Платье вышивали серебром и мелким жемчугом, который был выдан для этой цели из Комнаты коронных регалий и бриллиантов. Готовый наряд первой из членов императорской фамилии увидела Великая Княгиня Елизавета Федоровна, она назвала вышивку «шедевром рукоделия». А Их Императорские величества остались настолько довольны работой мастериц-вышивальщиц, что Государь повелел наградить не только игуменью Ивановского девичьего монастыря Сергию, но и лучших монахинь-работниц. Коронация Николая II Во время процессии шлейф платья несли семь камергеров. Вес платья, которое сшили из роскошной тяжелой плотной парчи, составил 10 килограммов. Еще 13 килограммов весила коронационная мантия. Несколько часов, проведенных в подобном облачении, стали для Александры Федоровны, по всей видимости, нелегким испытанием. В 1896 году увидеть коронационное платье императрицы смогли лишь избранные, приглашенные в Кремль на торжества. Сегодня такую возможность имеет каждый гость Оружейной палаты. Ведущий – священник Алексий Уминский: – Оружейная палата. В самом её названии отзвук далекого прошлого. В старину палатами назывались разные кремлевские мастерские. Вот на этом месте 400 лет назад была мастерская по производству оружия, а еще здесь был арсенал и княжеская казна. В эту казну с XIV века собирали всё самое лучшее и ценное – уникальные изделия из драгоценных камней и металлов, роскошные одежды, а главное – символы власти и родовые святыни, которые передавались в княжеской семье от отца к сыну. Сюжет: Шапка Мономаха Елена Гагарина, директор музеев Московского Кремля: – Самой ценной российской исторической реликвией, безусловно, считается Шапка Мономаха – первый царский венец. Все русские цари венчались им на престол. Этот старинный символ монаршей власти хранится в Оружейной палате Кремля, в собрании государственных регалий со времени создания музея – с начала XIX-ro века. В первом музейном путеводителе того времени Шапка Мономаха была названа «важнейшим и первейшим сокровищем в Палатском хранилище».

http://sedmitza.ru/text/404850.html

Украшенная бриллиантовым вензелем Николая II на крышке, она была высочайше пожалована во время коронационных торжеств 1896 года. Напротив, скромный и чрезвычайно изящный портсигар из пробки (не самый популярный у ювелиров, да еще и придворных, материал, и в этом - тоже его ценность и редкостность) с портретами маленьких дочек Николая II Ольги и Татьяны Николаевны – образец семейных подарков. В быту Николай II и его супруга Александра Федоровна были довольно непритязательны и дарили друг другу вещи элегантные и порой подчеркнуто простые. Подношениями императору и императрице от представителей и сановников Санкт-Петербурга во время коронационных торжеств являются бювар из сафьяна с золотым декором от Фаберже и подносное блюдо из нефрита с драгоценными эмалевыми ручками, усыпанными бриллиантами. Выставка не случайно проводится в стенах Музеев Московского Кремля, хранящих сокровища национального ювелирного искусства многих веков: от домонгольского Рязанского клада до пасхальных шедевров фирмы К. Фаберже. Именно директор Оружейной палаты Д. Д. Иванов сумел в тяжелейшие 1920-е годы добиться музейного статуса пасхальных яиц фирмы К. Фаберже и том самым спас их от окончательной распродажи на антикварных рынках Запада. Нынешний директор Музеев Московского Кремля Е.Ю. Гагарина, узнав о предстоящих торгах на аукционе “Сотбис”, была единственной среди российских музейщиков, обратившихся с письмом в Министерство культуры, в котором выражала озабоченность по поводу продажи коллекции, подчеркивала ее высокий статус и необходимость возвращения шедевров на родину. Призыв сотрудников Музеев Кремля и многих других соотечественников был услышан: произведения прославленного российского мастера, памятники отечественной истории вскоре предстанут во всем их великолепии в Патриаршем дворце. Основанный В.Ф. Вексельбергом Культурно-исторический фонд “Связь времен”, ставящий своей задачей сохранение и возвращение на родину памятников отечественной истории и культуры, готовит подлинный праздник для всех ценителей российской культуры.

http://sedmitza.ru/text/399545.html

По выходе из Успенского собора, царская чета трижды поклонилась народу, собравшемуся на площади. Вечером, по случаю коронации, впервые в истории Москва была празднично иллюминирована. Торжества продолжались в течение двух недель. Император Николай II в День коронации В одни из последних дней торжества император отправился в Троице-Сергиеву Лавру. По многовековой традиции все российские монархи поклонялись мощам прп. Сергия Радонежского прежде, чем принять на себя бразды правления великой Империей. В последующие годы кинохроника всё с большими подробностями фиксировала многие важнейшие события из жизни страны. Теперь благодаря этому, мы становимся свидетелями редчайших событий, которые тогда волновали души и сердца многих миллионов русских людей. Ведущий – священник Алексий Уминский: – Вот то самое Красное крыльцо Грановитой палаты, с которого торжественно сошла Царская чета и проследовала в Успенский собор. Во время коронации Николай II был одет в военный мундир, а императрица Александра Федоровна – в роскошное платье из серебряной парчи. Это платье сохранилось до сих пор. И сейчас Елена Гагарина, директор музеев Московского Кремля, нам его покажет. Сюжет: Коронационное платье императрицы Александры Федоровны Елена Гагарина: – Коронационное платье, в котором появилась в Кремле последняя русская императрица Александра Федоровна, начали создавать почти за год до церемонии. Ткань была заказана шелкоткацкой фирме Сапожниковых, знаменитой на весь мир своей высококачественной парчой. Среди столичных мастерских, специализировавшихся на шитье придворных «русских» платьев, особенно славилась фирма «Мадам Ольга». Её владелица – Ольга Николаевна Бульбенкова была официальным поставщиком двора Её Императорского Величества и постоянно шила платья для Александры Федоровны. Коронационное платье Императрицы Александры Федоровны Елена Гагарина: – Особое значение придавалось отделке платья. Его вышивка по желанию самой императрицы была поручена монахиням московского Ивановского монастыря. Но прежде чем начать работу, мастерицы изучали старинные вышивки, хранившиеся в Оружейной палате и Патриаршей ризнице.

http://sedmitza.ru/text/404850.html

- А где будут готовиться звонари для Соловков? - У нас при Храме Христа Спасителя есть школа колокольного мастерства. Но лучше мы сами будем подъезжать на Соловки - работы здесь, как минимум, лет на пять! - и на месте обучать звонарей мастерству, уставу колокольных звонов. Я уже дал в монастыре первых два мастер-класса, у нас это называется " снять звон с руки " . Для одновременного звона во все колокола на Соловках нужны три звонаря. Достаточно подготовить 5 человек. И они в принципе уже подобраны. Это - замечательные молодые талантливые ребята - послушники обители, некоторые из них с музыкальным образованием. Показал им несколько приемов трезвона, спустился с колокольни вниз и с радостью услышал свои приемы в их исполнении. - На недавнем X Всемирном Русском Народном Соборе была принята резолюция, поддерживающая передачу Рязанского Кремля Церкви. В ней обращалось внимание и на то, что необходим более конструктивный диалог между музеем-заповедником и монастырем на Соловках. А какова ваша точка зрения по этому вопросу? - В нынешнем году исполняется 200 лет, как император Александр I Благословенный подписал указ о создании в Москве Оружейной палаты. Этот юбилей торжественно отметили музеи Московского Кремля. После Отечественной войны 1812 года высочайшим указом создавались древлехранилища - музеи церковных древностей. Эта практика может быть возрождена и сегодня. Но по благому примеру Троице-Сергиевой Лавры музейные собрания должны быть воцерковлены. Вот и на Соловках, на мой взгляд, эти собрания должны быть под духовным водительством наместника монастыря. Сотрудникам музея нужно осознать, в результате чего созданы все духовные и материальные ценности в их экспозициях. Да, они многое, что могло погибнуть, сохранили! Но создал-то эти святыни православный народ. Направление экскурсий в музее-заповеднике должно меняться: нужно говорить не только о мертвых камнях и датах, архитектурных стилях, но и о святынях, о церковной истории, причем освещая ее как можно глубже. А в самой обители создана своя паломническая служба, которая уже занимается этой работой. Кстати, прежняя ризница монастыря на старинных открытках Соловков и выглядела как музей.

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2006/0...

Колокола, отлитые Иваном Федоровичем М., сохранившиеся до настоящего времени и известные по различным источникам, предназначались для мон-рей: Спасо-Преображенского в Ст. Руссе (1692), московского Чудова (1727), московского Страстного (1730; весом 193 пуда находится в мон-ре Оптина пуст.). Иван Федорович М. совместно с помощниками Г. Лукьяновым, И. Якимовым и В. Петровым для Киево-Печерской лавры в 1732 г. изготовил колокол весом 1000 пудов. Среди отлитых М. для городских соборов колоколов большого веса - колокол «Большая лебедь» для колокольни собора Св. Софии в Вологде (1691). Целый ряд новых колоколов был отлит заводом М. для Успенского собора Москвы: в 1702 г.- колокол весом 3233 пуда (был перелит в 1762 К. Слизовым, в 1818 вновь перелит после взрыва Успенской звонницы, произведенного французами, ныне это Большой Успенский колокол); в 1704-1705 гг.- колокол Семисотный (Семисотенный), или Великопостный, весом 798 пудов для Семисотенной пристройки к Успенской звоннице (отлит на собственном заводе М. в Пушкарской слободе); в 1730 г.- колокол Новгородский весом 420 пудов для Ивановской колокольни; в 1714 г.- колокол Набатный весом 108 пудов (в экспозиции Оружейной палаты в ГММК). В 1731 г. были отлиты часовые колокола для Троицкой башни Московского Кремля. Завод М. работал над колоколами для церквей Москвы: ц. ап. Иоанна Богослова в Бронной слободе (1692; ныне на колокольне Покровского собора на Рву); ц. Св. Троицы (свт. Николая Чудотворца) на Берсеневке (1695-1696); ц. в честь Рождества Пресв. Богородицы в Путинках (1715); ц. свт. Алексия, митр. Московского, в Рогожской слободе (1729); храма Софии, Премудрости Божией, в Средних Садовниках (1731; колокол восстановлен); ц. вмч. Георгия в Ендове (1731); ц. святых Космы и Дамиана в Нижних Садовниках (1732). В 1727 г. были отлиты 10 колоколов для Исаакиевского собора в С.-Петербурге, в 1733 г.- колокол «Рафаил» весом 800 пудов для собора Св. Софии в Киеве. В 1735 г. Иван Федорович М. скончался после 1-й неудачной отливки Царь-колокола для имп. Анны Иоанновны. Михаил Иванович

http://pravenc.ru/text/2564246.html

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010