| Если, впрочем, поразит душу какое место, стой на нем и не читай более; з) лучшее время для чтения слова Божия – утро, житий – после обеда, св. отцов – незадолго перед сном. Можно, следовательно, касаться всего понемногу каждый день. Ср. Сборник аскетических писаний, стр. 34 (Избранные из Св. отцов духовные маргариты). 275 Собран. писем, вып. V, стр. 40; ср. Начертание, стр. 128. Вообще о порядке стяжания добродетелей и какие расположения требуются в стяжании их, можно найти в переведенной преосвящ. Феофаном с греческого книге «Невидимая брань». Так напр. в первой части её – главы: 36, 37, 38, 39, 40, 41 и 42, стр. 156 и д. 290 Понятие христианской любви в Св. Писании и в патристических произведениях обозначается термином γπη. Этот термин специфически-христианский и обозначает свободную и сознательную любовь, соединенную всегда с самопожертвованием и самоотречением (Зарин. Аскетизм по православно-христианскому учению, т. стр. 370). 298 Там же, стр. 425 и д. Преосвяш. Феофан, объясняя слова ап. Павла: «братолюбием друг ко другу любезни», говорит: «любезни указываем собственно на родственную любовь; а братолюбие из круга родственной любви выбирает братскую» (Толков. IX–XVI гл. посл. Римл.) Рим.12:10 , стр. 212; ср. Толков. перв. 8 гл. посл. Римл. ( Рим.1:31 , ст. 125). 313 Путь ко спасению, стр. 239–240; О значении общественной и церковной молитвы см. Начертание, стр. 408 и «Святоотеческие наставления о молитве и трезвении», стр. 38–39 (Наставления св. Иоанна Златоуста ); ср. Письма о духовной жизни, стр. 67, 136–137. 314 Там же, стр. 240. Вообще о молитве и в частности о молитве Иисусовой в деле невидимой брани говорится довольно подробно в книге «Невидимая брань» – см. первую часть этой книги – главы с 46 по 53 включительно; стр. 186–214. 315 Начертание христианск. нравоучения, стр. 393; ср. Иноков Каллиста и Игнатия наставление для безмолствуюших, Доброт олюбие, т. V, стр. 340, § 10. 316 Там же, стр. 399; ср. Святоотеческ. наставления о молитве и трезвении, стр. 50–51; стр. 52 – «Молитва есть глава всех добродетелей, корень и основание спасительной жизни» (Наставл. Св. Иоанна Златоуста ); стр. 55 – «Молитвы суть нервы души» (Наставл. его-же). 319 Путь ко спасению, стр. 240; ср. Святоотеч. настав. о молитве и трезвении, стр. 75 («Если, говорит св. И. Златоуст, разговаривая с добродетельным человеком, получаем не малую пользу; то с Богом беседовать сподобившийся, каких не получит благ? Ибо молитва есть беседа с Богом») |
| Петроград, август 1914. Указатель житий святых † означает, что современного жития святого пока не найдено. означает, что житие святого не издано и им мы не могли пользоваться. Аморийское мученичество: гл. I. Андрей в «Суде» гл. I. Антоний, патриарх гл. II. Антоний Новый гл. X. Афанасий Мефонский гл. XIV. Афанасия Егинская гл. XIV. Вакх Младый гл. XIII. Варфоломей, апостол (перенесение мощей) гл. XVII. Власий Болгарский гл. XVI. Георгий Амастридский гл. IX. Герман Косиницкий гл. XV. † Григорий Декаполит гл. II. Димитриан гл. XII. Димитрий Солунский (чудеса) гл. XV. Евдоким Младый гл. II. Евстратий гл. X. Евфимия (перенесение мощей) гл. IX. Евфимий, патриарх: Арефино гл. II, анонимное гл. IV. Евфимий Солунский гл. XV. Игнатий, патриарх гл. IX. Иларион, грузин гл. I. Илия гл. XIII. Илия Калабрийский гл. XVIII. Иоанникий Вифинский: Петрово гл. X, Саввино гл. X. † Иоанн Гетфский гл. IX. † Иоанн Дамаскин гл. XIII. Иоанн Предтеча (перенесение главы) гл. I. Иоанн Психаит гл. VIII. Иосиф Песнописец гл. VII. Иулиан и дружина гл. I. Климент Болгарский гл. XV. † Лазарь, иконописец гл. I. Лев Катанский гл. XVII. Лука, столпник гл. XI. Лука Елладский гл. XIV. Макарий Пелекитский гл. XI, † гл. XI. Мария Младая гл. XVI † Мефодий, патриарх гл. VII. † Мефодий и Кирилл гл. XV. Михаил, синкелл гл. VI. Никита Мидикийский гл. X. Никифор, патриарх: Феофаново гл. I, Игнатиево гл. II. Никифор Мидикийский гл. X. Николай Студит гл. III. † Петр Атройский гл. X. Петр Аргосский гл. XIV. Платон Саккудийский гл. III. Саввинские мученики гл. XIII. Стефан Новый гл. II. Стефан, Савваит гл. XIII. Тарасий, патриарх гл. II. Филарет Милостивый гл. XIV. 60 мучеников гл. XIII. Феодора Солунская гл. XV. Феодор Едесский гл. XIII. Феодор Начертанный гл. VI, перенесение мощей гл. VI. Феодор Студит : πγραμμα гл. III, Навкратиево гл. III, Михайлово гл. III. Феофания, царица гл. I, † гл. V. Феофан Сигрианский: Мефодиево † гл. I, анонимное гл. I, Феодорово гл. III, Никифорово гл. V, Саввино гл. X. Ферапонтий Кипрский (перенесение мощей) гл. I. |
| Вот видение нового Иерусалима (Церкви), возвышающегося на Святой Горе: «Не слышно будет более насилия в земле твоей, опустошения и разорения – в пределах твоих; и будешь называть стены твои спасением и ворота твои – славою. Не будет уже солнце служить тебе светом дневным, и сияние луны – светить тебе; но Господь будет тебе вечным светом, и Бог твой – славою твоею. Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего. И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю, – отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему» ( Ис.60,18–21 ). Содержание Книги пророка Исаии: обличение грехов Иуды ( Ис 1 гл.); Суд Божий над миром и возвышение Царства Божия ( Ис. 2–3 гл.); о том, что остаток народа спасется, и о Мессии ( Ис. 4 гл.); песнь о винограднике ( Ис. 5 гл.); видение Господа Саваофа ( Ис. 6 гл.); конфликт с Сирией и о рождении Эммануила ( Ис. 7 гл.); о чудном Младенце ( Ис. 8–9 гл.); речь об Ассирии ( Ис. 10 гл.); о Мессии и Его Царстве ( Ис. 11 гл.); хвалебная песнь Богу ( Ис. 12 гл.); пророчества об языческих царствах, о Вавилоне и антихристе ( Ис. 13–14 гл.); о Моаве ( Ис. 15 гл.); о Самарии и Дамаске ( Ис. 17 гл.); речь об Эфиопии и Египте ( Ис. 18–20 гл.); предсказание падения Вавилона ( Ис. 21 гл.); предсказание о нашествии на Иудею ( Ис. 22 гл.); о Тире ( Ис. 23 гл.); Суд над вселенной и обновление мира ( Ис. 24–25 гл.); воскресение мертвых ( Ис. 26 гл.); продолжение песни о винограднике ( Ис. 27 гл.); речи о Самарии и Иерусалиме ( Ис. 28–29 гл.); о Египте ( Ис. 30–31 гл.); о новозаветных временах ( Ис. 32 гл.); пророчество об Ассирии ( Ис. 33 гл.); суд над народами и о благодати Божией ( Ис. 34–35 гл.); историческая часть ( Ис. 36–39 гл.); предсказание о конце вавилонского плена и об Иоанне Крестителе ( Ис. 40 ; Ис. 48 гл.); предсказание о царе Кире ( Ис. 41 ; Ис. 45 гл.); Отрок Господень ( Ис. 42 гл.); утешение пленным в Вавилоне ( Ис. 43–44 гл.); о падении Вавилона ( Ис. 46–47 гл.); о Мессии ( Ис. 49–50 гл.); восстановление Сиона ( Ис. 51–52 гл.); страждущий Мессия ( Ис. 53 гл.); о призвании язычников в Царство Мессии ( Ис. 54–55 гл.); о новозаветных временах ( Ис. 56–57 гл.); обличение лицемеров ( Ис. 58–59 гл.); слава Нового Иерусалима ( Ис. 60 гл.); о Мессии и новозаветных временах ( Ис. 61–63 гл.); молитва пророка за свой народ ( Ис. 62 гл.); призвание язычников к вере ( Ис. 65 гл.); торжество Церкви и окончательный Суд над отступниками ( Ис. 66 гл.). Несмотря на свою древность, Книга пророка Исаии звучит, будто написана вчера. Она настолько содержательна, утешительна и поэтична, что каждому христианину следовало бы ее иметь своей настольной книгой. Книга пророка Михея |
| Брань плоти и духа в склонностях Бывает брань между плотию и духом «в склонностях», которыя до нравов надлежат. Плоть хощет делать тое, что ей свойственно и приятно, как-то: величаться, гордиться, превозноситься, в славе, чести и почтении у людей быть, сладострастию своему угождать, ближнему за обиду отмщевать, богатство собирать, уповать на свою силу, хитрость, богатство, на князей и вельмож века сего, и проч. Но дух от всего того отвращается, яко суетнаго, и научает Бога бояться, любить, почитать, и на Него единаго надеяться и призывать и помощи искать. И в сей брани сатана плоти нашей помогает на дух наш, который, как прародителей наших в рай, так и ныне христиан отвратить тщится, от любви Божией, послушания и почитания (3:228). Вся жизнь есть брань Житие на земли не ино что, как путь, якоже сказано, странствование, брань непрестанная. Кто же убо пожелал бы всегда на пути быть, странствовать, всегда на брани быть, со врагами сражаться, уязвляться, в безпокойствии и страсе быть? Блаженная смерть окончевает вся сия, и приводит к желанному отечеству (2:242). Христианине! наше житие не ино что есть, как брань, и брань противу различных врагов; брань противу диавола и аггелов его; брань противу плоти со страстьми и похотьми; брань противу злаго и враждебнаго мира, брань противу лжебратии, брань противу тайных и явных врагов: брань есть непрестанная и лютая: каким убо щитом нам от стрел врагов наших защищаться в день лют? Святое Божие слово указует нам на ВЕРУ и имя Господне, и всех Святых примеры показуют тое; и вси истинные христиане в день скорби своея к сему щиту прибегают, и тем защищаются от лица вражия (4:189). На пути ко СПАСЕНИЮ множество препятствий и врагов Везде распростерты диавольские сети, везде подложены подкопы к погибели душевной, везде сретают соблазны, соблазны в домах, соблазны на стогнах, соблазны на распутиях, соблазны на путех; а глаза и уши, как двери некия суть, которыми всякое зло в храмину сердечную ударяет. Мир со своими прелестьми вооружается; супостат диавол, «яко лев, рыкая, ходит, иский кого поглотити» ( 1Пет. 5, 8 ); «плоть со страстьми и похотьми» непрестанно восстает на душу. |
| 193. Тогда же, на Господи, воззвах, и ныне, гл. 6. 194. Тогда же, на Господи, воззвах, гл. 2. 195. Тогда же, утро, припев на 9 песни канона. 196. Тогда же, утро, на хвалитех, гл. 1. 197. Октоих, гл. 4. вторник утро, канон Предтече песнь 6. 198. Там же, гл. 6, песнь 8, (о том же гл.4, песнь 8). 199. там же, гл. 6, песнь 5. 200. 29 августа, 1 канон, гл. 8, песнь 6, Иоанна монаха. 201. Тогда же, ин канон, гл. 8, песнь 4, Андрея Критского. 202. Тогда же, вечерня, на литии, гл. 4, Германа Патриарха. 203. 7 января, утро, канон Феофанов, гл. 2, песнь 7. 204. 29 августа, на Господи, воззвах, гл. 6, Иоанна монаха. 205. Тогда же, утро, ин канон, гл. 8, песнь 1. 206. 29 августа, утро, на хвалитех, гл. 8. 207. Тогда же, ин канон, гл. 8, песнь 1. 208. Тогда же, там же, песнь 9. 209. Богослужебный материал образа Предтечи Иоанна слагается из следующих служб: а) Зачатие св. Иоанна Крестителя — 23 сентября. б) Рождество св. Иоанна Крестителя — 24 июня. в) Собор его — 7 января. г) Усекновение честныя главы — 29 августа. д) Служба всякого вторника в Октоихе, то есть 8 служб и отчасти дополнительно: е) Богоявление — 6 января. ж) 1 и 2 обретение главы — 24 февраля. з) 3 обретение главы — 25 мая. 210. Неделя сырная, вечер на литии, слава, гл. 6. 211. Там же, на Господи, воззвах, слава, гл. 6. 212. Тогда же, утреня, икос, гл. 6. 213. Святой и Великий пяток утро, блаженны, стих I, гл. 4. 214. Октоих, гл. 2, пяток утро, канон, песнь 9. 215. Предпразднество Воздвижения, 13 сентября утро, канон, гл. 4. п. 7. 216. Октоих, гл. 6. пяток утро, канон, п. 6. 217. Там же, гл. 2. среда утро, канон, п.6. 218. Воздвижение, 14 сентября, вечер на литии, гл. 1. Андрея Иерусалимского. 219. Предпразднество Воздвижения, 13 сентября утро, канон, п. 5. 220. Воздвижение, утро, канон, п. 9. 221. Предпраздн. Воздвижения, 13 сентября утро, седален по 3 п., гл. 4. 222. Воздвижение, 14 сентября утро, канон, гл. 8, п. 1. 223. Октоих, глас 3, среда утро, на стиховне. 224. Там же, гл. 2, среда утро, канон, п. 5. |
| 260. «О кладбище и Кресте» М. Р. G. t. 49 col. 396. 261. Постная Триодь, неделя 3, утро, канон, икос, гл. 7. 262. Предпразднество Воздвижения 13 сентября, утро, седален по 3 песни, гл. 4. 263. Воздвижение утро, по 1 стихословии седален, гл. 6. 264. Октоих, гл. 5, среда утро, на стиховне. 265. Воздвижение 14 сентября, малая вечерня, на Господи, воззвах, гл. 1. 266. Завеса. 267. Хождение игумена Даниила на Святую Землю (1106 — 1108). 268. Октоих, гл. 2, среда утро, канон, п. 3. 269. Там же, гл. 5, среда утро, канон, п. 3. 270. Постная Триодь, неделя 3-я, вечер на Господи, воззвах, гл. 5. 271. С греческого слово «уничтожение» переведено как «соуз». 272. Постная Триодь, неделя 3-я утро, канон, кондак, гл. 7. 273. Воздвижение 14 сентября, утро, канон, гл. 8, п. 5. 274. «О кресте и разбойнике» М. Р. 49 col. 400. 275. Молитва Херувимской песни на литургии Иоанна Златоуста. 276. Октоих, гл. 2, пяток утро, канон, п. 8. 277. «О кладбище и кресте». М. Р. 49 col. 396. 278. О Честном и Животворящем Кресте. M. P. G. t. 49 col. 820. 279. Постная Триодь, неделя 3-я, утро, канон, гл. 1, п. 9. 280. Происхождение честных древ I августа, утро, канон, гл. 6, п. 4. 281. Воздвижение 14 сентября, утро, канон, гл. 8, п. 9. 282. Напр. царю Мануилу в борьбе против сарацин. Праздник I августа. 283. Воздвижение 14 сентября, утро, канон, гл. 8, п. 8. 284. Точное изложение Веры Православной кн. 4, гл. 11. 285. Предпразднество Воздвижения, вечерня, на стих., гл. 5. 286. Воздвижение, великая вечерня на Господи, воззвах. гл. 6. 287. Постная Триодь, неделя 3-я, малая вечерня на Господи, воззвах, гл. 6. 288. Четья-Минея на 1 августа. 289. Воздвижение 14сентября, вечер, на литии, стих., гл. 1. 290. Октоих, гл. 5, среда утро, по 3 стихословии седален. 291. Там же, гл. 7, среда утро, канон, п. 7. 292. Триодь, неделя 3-я, утро, канон, гл. 1, п. 3. 293. Воздвижение 14 сентября, утро, канон, гл. 8, п. 5. 294. Октоих, гл. 2, среда утро, краегранесие канона. 295. Посстная Триодь, Великая Среда, повечерие, трипеснец, гл. 6, п. 4. |
| 38 Такой монограммой называются буквы X и Р, выписанные таким образом, что первая покрывает вторую. 39 Manso. Op. cit. S. 321—322. 40 Евсевий. Церков. история. Кн. 10, гл. 5 и др. 41 Там же. Кн. 10, гл. 1, 3. 42 Там же. 43 Цитаты в тексте без обозначения сочинения указывают на Евсевиеву Жизнь Константина 44 Евсевий. Похвальное слово Константину, гл. 5. 45 Евсевий. Похвальное слово Константину, гл. 18. 46 Сократ. Церковная история. I, 10. 47 Феодорит. Церковная история. I, 11. 48 Там же. 49 Афанасий Великий. Защитительное слово против ариан/Творения. Т. I. С. 278—280. 50 Созомен. Церковная история. Кн. I, гл. 13; Афанасий Великий. Жизнь Антония/Творения. Т. III. С. 273. 51 Евсевий. Похвальное слово Константину, гл. 10. 52 Он же. Жизнь Константина. Кн. IV, гл. 18; Похвальное слово Константину, гл. 9. 53 Евсевий. Церковная история. Кн. X, гл. 6. 54 Евсевий. Похвальное слово Константину, гл. 11. 55 Constantini Oratio ad sanctorum coeturn (Константин Великий. Речь к обществу верных), гл. 9. 56 Там же. 57 Там же, гл. 10. 58 Там же, гл. 19—20. 59 Там же, гл. 18. 60 Там же, гл. 11—13. 61 Константин Великий. Речь к обществу верных, гл. 16. 62 Евсевий. Жизнь Константина. Кн. IV, гл. 29; Константин Великий. Речь к обществу верных, гл. 2. 63 Лебедев А. П. Очерки внутренней истории Византийско-Восточной церкви. М., 1878. С. 75—78. 64 Константин Великий. Речь к обществу верных, гл. 2. 65 Там же, гл. 10. 66 Иероним. О знаменитых мужах, гл. 80. 67 Евсевий. Похвальное слово Константину, гл. 5. 68 Лактанций. О смерти гонителей, гл. 18. 69 Сократ. Церков. история. Кн. I, гл. 13. 70 Лактанций. О смертях гонителей, гл. 24. 71 Иные западные, как светские, так и церковные историки, не сочувствующие деятельности Константина, проникнутые рационалистическими наклонностями, желая поставить в неловкое положение Православную Церковь, причислившую Константина клику святых, останавливаются с особенным вниманием на том факте, что император был крещен в Никомидии; а так как известно, что в это время Никомидийским епископом был Евсевий, человек арианского образа мыслей, то указанные историки с торжеством объявляют, что, значит, Константин крещен арианином и сам есть арианин. |
| 441. Канон о Распятии, п. 8. 442. Тогда же, там же. 443. Похвала 125. 444. Канон о Распятии, п. 7. 445. Понедельник, 4 седмица, утро, трипеснец господина Иосифа, гл. 8, п. 9. 446. Святой Великий Пяток, вечер на Господи, воззвах, гл. 2. 447. Канон о Распятии, п. 9. 448. Канон о Распятии, п. 9. 449. Похвала 85. 450. Похвала 161. 451. Канон Великой Субботы на утрени, п. 9, ирмос. 452. Канон о Распятии, п. 9. 453. Добротолюбие, том 3, стр. 420, 19. 454. Канон молебный при разлучении души.., гл. 6, п. 1. 455. Там же, песнь 6. 456. Последование погребения мирских человек, на целование, подобны, гл. 2. 457. Там же. 458. Последование погребения священников. Самогласен Дамаскинов, гл. 2. 459. Там же, блаженны, гл. 2. 460. Суббота мясопустная, утро, эксапостиларий. 461. Постная Триодь. Суббота мясопустная, утро, канон господина Феодора, гл. 8, п. 1. 462. Триодь, Суббота мясопустная, утро, синаксарь. 463. Последование погребения священников, канон, гл. 6, п. 9. 464. Там же, самогласны Дамаскиновы, гл. 3. 465. Последование погребения священников, икосы, гл. 8. 466. Там же. 467. Там же. 468. Суббота мясопустная, утро, синаксарь. 469. Последование погребения священников, блаженны, гл. 2. 470. Канон при разлучении души от тела, гл. 6, п. 6. 471. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2. 472. Последование погребения мирских человек, самогласен Иоанна монаха, гл. 8. 473. Там же, блаженны, гл. 6. 474. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, гл. 8. 475. Последование погребения священников, икосы, гл. 8. 476. Там же, на халитех, гл. 6. 477. Канон покаяный, гл. 6, п. 7 (из правильника). 478. Постная Триодь, 3 седмица, четверток утро, трипеснец господина Феодора, гл. 6, п. 9. 479. Последование погребения мирских человек, подобен на целование, гл. 2. 480. Там же. 481. Суббота мясопустная, утро, на хвалитех, слава, гл. 2. 482. Там же, гл.8 483. «О началах», II cap. X. I. 100–101 484. Там же, III cap. VI. 5. 154. 485. Последование погребения священников, блаженны, гл.2. |
| 105 В древнее время у нас на Руси, почти в каждой церкви старались иметь части св мощей. В большом распространении были кресты со св. мощами. Этими крестами освящали воду. (См. ниже «Чин омыти мощи святых«). Иногда прихожане той или иной церкви обращались с слезными молениями к самому царю и просили его прислать им «животворящий крест с мощами». Прот. Никольский. О службах, бывших в прежних печатных богослужебных книгах. СПБ. 1865 г, стр. 289. 106 Впрочем, есть рукописные требники, которые говорят и обратное: «и идут около церкви противу солнца«. Требн. рукоп. Соф. б. 1071, л. 51 об. 107 Вот перечень этих стихир с (нашим) указанием, откуда они взяты – Начиналось обхождение храма при пении тропаря обновления, «Иже на камени веры». Потом следовали стихиры самогласны из службы обновлению гл. 1 – «Обновляйся, обновляйся» (вторая хвалитная стихира по современному Требнику и первая стиховная вечерняя стихира по требникам старопечатным); гл. 2., – «Обновление празднующе» (славник вечерних стиховных стихир по староп. требн.); гл 3., – «К себе обращайся, человече» (из утренних хвалитн. стихир); гл. 4, – «Обновляется днесь, яже от язык церковь » (из вечерних стиховных стих.); гл. 5. – «Иже в недрех Отеческих» (оттуда же); гл. 6, – «Поновления чтутся». Далее пели мученичны, взятые, как оказывается по проверке, из различных служб октоиха, гл. I, – «Страстотерпцы Христовы приидите, людие, вси почтим» (из стих. стих. утренн. в понедел. 1 гл.); «Прехвальнии мученицы» (стиховн. в среду вечера того же гл.); гл. 2, – «Иже земная сладосте не возлюбльше» (стиховн. вечерн. четверг 2-го гл,), «По Христе пострадавше» (стиховн. утрен. понед. того же гл.); гл. 3, – «Велия Креста твоего, Господи, сила» (стиховн. вечера, четверг.), «Велия мученик Твоих, Христе, сила» (стиховн. веч. понед) гл. 4, – «Кто не ужасается, зря» (стихов. утр. понед.); «Како вашим не удивимся подвигам» (стих. утр. сред.); гл. 5 – «О земных всех небрегше» (стих. вечер. четверг.); «Благословенно воинство Царя небесного» (стихов. понед.); гл. 6, – «Господи, аще не быхом святыя твоя имели молитвенники» (6 гл. стихов. утр. вторн.); «Крест твой, Господи» (того же гл. стиховн. сред. веч.); гл. 7-й – «Слава тебе, Христе Боже, апостолом похвало» (стиховн. 7 гл. четв. веч.); «Святии мученицы» (оттуда же); гл. 3, – «Мученицы Господи, всяко место освящаете» (8 гл. стихов. веч. четверг.); «Что вы наречем, святии» (того же гл. стиховн. понед. утр.); «Слава. – «Память обновления совершающе, Господи» (Славник на Господи воззвах, службы освящению); «И ныне. «Владычице, приими молитвы раб». |
| Г. С. состоит из 3 книг, разделенных в соответствии с литургическим годом и включающих ок. 1700 молитв. 1-я книга содержит 107 глав. В нее входят молитвы для месс и служб суточного круга вигилии Рождества Христова, для дня праздника и его октавы (Гл. 1-5, 9), молитвы для месс на праздники святых Стефана (Гл. 6), Иоанна Богослова (Гл. 7), Вифлеемских младенцев (Гл. 8), Богоявления (Гл. 11-12); для месс воскресений за 3 (70-ца) (Гл. 13), за 2 (60-ца) (Гл. 14) недели и за 1 неделю перед Великим постом (Гл. 17); для 1-й седмицы Великого поста (Гл. 18-19) и воскресений Четыредесятницы (Гл. 25-28); для служб Входа Господня в Иерусалим, Страстной седмицы и Пасхи (Гл. 37, 41-43, 45-46), Светлой седмицы (tocius albae) (Гл. 47-52), октавы Пасхи (Гл. 53) с отдельным чином, совершаемым «за стенами Рима» (in parochia) (Гл. 55); для воскресений периода Пятидесятницы (Гл. 57-62, 65), для праздника Вознесения Господня (Гл. 63-64), для вигилии Пятидесятницы и дня праздника (Гл. 77-81), для октавы Пятидесятницы (Гл. 84). Также в 1-ю книгу входят крещальные чины, чины хиротоний и освящения храма, дополнительные главы. Крещальные чины включают предкрещальные чины, совершаемые в течение Великого поста: избрание и молитвы за готовящихся к принятию Крещения (pro scrutinio), объявление их имен (denuntiatio) в понедельник 3-й седмицы поста, молитву над оглашаемыми, благословение соли, экзорцизмы, толкование Евангельских чтений после совершения обряда «отверзения ушей» (in aurium apertionum), толкование Символа веры и молитвы Господней (Гл. 26-36); чин благословения елея и мира (хризмы) в Великий четверг (Гл. 40); экзорцизм и передачу Символа веры (приводится на греч. и лат. языках) утром в Великую субботу, процессию к источнику и благословение его вод вечером (Гл. 44). На октаву Пасхи празднуется годовщина Крещения на прошлую Пасху (de Pascha annotina) (Гл. 54). На вигилию Пятидесятницы выписаны предкрещальные чины без длительного оглашения для особых случаев: возложение рук на бесноватых, больных, язычников, благословение вод источника, экзорцизмы, исповедание веры, благословение елея (Гл. 64-76). |
|
|
