Мф. 6, 22. 23

  010   011   012   013   014   015   016   017   018   019  020   021   022   023   024   025   026   027   028   029   030
The Gospel of John, Jesus' return and presence. ...Искать в Источникеazbyka.ru
... » 140. 8725 This is acknowledged even by most who emphasize futurist eschatology in the Gospel ( e. g., Holwerda, Spirit, 65, 76 ) . 8726 Cicero Fam. 12. 30. 4 speaks of the Senate «bereft of relatives» (orbus) by the loss of its consuls (whom Cicero would have regarded as «fathers» to the state) ; murdering onés benefactor could be seen as parricide (Valerius Maximus 1. 5. 7; 1. 6. 13; 1. 7. 2; 1. 8. 8) . 8727 E. g., Isa 47LXX; 1 Thess 2: 17; perhaps Pss. So1. 4: 10; cf. Bernard, John, 2: 546. Achilles mere absence from his (living) parents is described as όρφανιζομένω in Pindar Pyth. 6. 22–23. No one else could fully replace a deceased father (Homer I1. 22. 490–505) ; nevertheless, the Kjvs «comfortless» is untenable ( Bernard, John, 2: 547 ) . 8728 Jos. Asen. 25A. Commentators frequently follow Billerbeck, Kommentar, 2here (e. g., Holwerda, Spirit, 41–42; ÓDay, «John, » 748) ; Brown, John, 2also cites Plato Phaedo 116A. 8730 Also, e. g., Brown, John, 2: 640; Ellis, Genius, 222. 8731 Some texts compare Israel with an orphan suffering among the nations (Philo Spec. Laws 4. 179) or adopted by God (Deut. Rab.) 3: 4; Vellanickal, Sonship, 33, cites 1QH 9. 35–36; cf. Hos ... далее ...
The Gospel of John, Jesus' return and presence. ...Искать в Источникеazbyka.ru
... » 140. 8725 This is acknowledged even by most who emphasize futurist eschatology in the Gospel ( e. g., Holwerda, Spirit, 65, 76 ) . 8726 Cicero Fam. 12. 30. 4 speaks of the Senate «bereft of relatives» (orbus) by the loss of its consuls (whom Cicero would have regarded as «fathers» to the state) ; murdering onés benefactor could be seen as parricide (Valerius Maximus 1. 5. 7; 1. 6. 13; 1. 7. 2; 1. 8. 8) . 8727 E. g., Isa 47LXX; 1 Thess 2: 17; perhaps Pss. So1. 4: 10; cf. Bernard, John, 2: 546. Achilles mere absence from his (living) parents is described as όρφανιζομένω in Pindar Pyth. 6. 22-23. No one else could fully replace a deceased father ( Homer I1. 22. 490-505 ) ; nevertheless, the Kjvs «comfortless» is untenable ( Bernard, John, 2: 547 ) . 8728 Jos. Asen. 25A. Commentators frequently follow Billerbeck, Kommentar, 2here (e. g., Holwerda, Spirit, 41-42; ÓDay, «John, » 748) ; Brown, John, 2also cites Plato Phaedo 116A. 8730 Also, e. g., Brown, John, 2: 640; Ellis, Genius, 222. 8731 Some texts compare Israel with an orphan suffering among the nations (Philo Spec. Laws 4. 179) or adopted by God (Deut. Rab.) 3: 4; Vellanickal, Sonship, 33, cites 1QH 9. 35-36; cf. ... далее ...
The Gospel of John, Jesus' return and presence. ...Искать в Источникеazbyka.ru
... » 140. 8725 This is acknowledged even by most who emphasize futurist eschatology in the Gospel ( e. g., Holwerda, Spirit, 65, 76 ) . 8726 Cicero Fam. 12. 30. 4 speaks of the Senate «bereft of relatives» (orbus) by the loss of its consuls (whom Cicero would have regarded as «fathers» to the state) ; murdering onés benefactor could be seen as parricide (Valerius Maximus 1. 5. 7; 1. 6. 13; 1. 7. 2; 1. 8. 8) . 8727 E. g., Isa 47LXX; 1 Thess 2: 17; perhaps Pss. So1. 4: 10; cf. Bernard, John, 2: 546. Achilles mere absence from his (living) parents is described as όρφανιζομένω in Pindar Pyth. 6. 22–23. No one else could fully replace a deceased father (Homer I1. 22. 490–505) ; nevertheless, the Kjvs «comfortless» is untenable ( Bernard, John, 2: 547 ) . 8728 Jos. Asen. 25A. Commentators frequently follow Billerbeck, Kommentar, 2here (e. g., Holwerda, Spirit, 41–42; ÓDay, «John, » 748) ; Brown, John, 2also cites Plato Phaedo 116A. 8730 Also, e. g., Brown, John, 2: 640; Ellis, Genius, 222. 8731 Some texts compare Israel with an orphan suffering among the nations (Philo Spec. Laws 4. 179) or adopted by God (Deut. Rab.) Hos 11: 1–4; 14: 3 (. 8732 Holwerda, Spirit, 38–45. In later ... далее ...

Просим Вас оказать помощь в прохождении лечения и реабилитации ребенку-инвалиду с детства.


       Девочка родилась в срок, головку не держала, есть сама не могла. Не поползла, не села, не пошла, не говорит. Отставание в развитии колоссальное. Требуется систематическая реабилитация у разных врачей (эпилептолог, ортопед, невролог, дефектолог, логопед, ЛФК и др). Кроме того, необходимы средства на комплексные реабилитации, которые стоят весьма не дёшево.

Целенаправленно помочь ребёнку можно здесь
The Gospel of John, Jesus' return and presence. ...Искать в Источникеazbyka.ru
... » 140. 8725 This is acknowledged even by most who emphasize futurist eschatology in the Gospel ( e. g., Holwerda, Spirit, 65, 76 ) . 8726 Cicero Fam. 12. 30. 4 speaks of the Senate «bereft of relatives» (orbus) by the loss of its consuls (whom Cicero would have regarded as «fathers» to the state) ; murdering ones benefactor could be seen as parricide (Valerius Maximus 1. 5. 7; 1. 6. 13; 1. 7. 2; 1. 8. 8) . 8727 E. g., Isa 47LXX; 1 Thess 2: 17; perhaps Pss. So1. 4: 10; cf. Bernard, John, 2: 546. Achilles mere absence from his (living) parents is described as???????????? in Pindar Pyth. 6. 22–23. No one else could fully replace a deceased father (Homer I1. 22. 490–505) ; nevertheless, the Kjvs «comfortless» is untenable ( Bernard, John, 2: 547 ) . 8728 Jos. Asen. 25A. Commentators frequently follow Billerbeck, Kommentar, 2here (e. g., Holwerda, Spirit, 41–42; ODay, «John, » 748) ; Brown, John, 2also cites Plato Phaedo 116A. 8730 Also, e. g., Brown, John, 2: 640; Ellis, Genius, 222. 8731 Some texts compare Israel with an orphan suffering among the nations (Philo Spec. Laws 4. 179) or adopted by God (Deut. Rab.) Hos? 11: 1–4;? 14: 3 (. 8732 Holwerda, Spirit, 38–45. In ... далее ...
ЖИЗНЬ Иисус Христос Спаситель и Жизнеподатель. ...Искать в Источникеpravenc.ru
... - Ign. Eph. 7. 2) , «будущей» ( μελλούση - 1 Тим 4. 8 ) в отличие от Ж., подверженной смерти, которая называется «эта Ж. » ( ζωὴ αὕτη - 1 Кор 15. 19 ) , «настоящая» (νῦν) , т. е. «нынешняя», Ж. «во плоти» ( ἐν σαρκί - Гал 2. 20; Флп 1. 22 ) . Поэтому и живой человек может быть назван «мертвым» (Мф 8. 22; Лк 15. 24, 32; Ин 5. 21, 25; Кол 2. 13; Еф 2. 1, 5; 5. 14; 1 Тим 5. 6; Откр 3. 1) . Истинная Ж. есть прежде всего Ж. после смерти, «Ж. вечная» (ζωὴ αἰώνιος - напр. : Мф 19. 16, 29; 25. 46; Мк 10. 17; Лк 10. 25; 18. 18; Ин 3. 15-16; 4. 14; 6. 27; Деян 13. 46, 48; Рим 2. 7; 5. 21; 6. 22-23; Гал 6. 8; 1 Тим 1. 16; 6. 12; Тит 1. 2; 3. 7; Иуд 21) . Такое значение могут иметь и слова «Ж. » и «жить» без уточняющих определений (Мф 7. 14; 18. 8-9; Мк 9. 43; Лк 10. 28; 1 Петр 3. 7, 10; 2 Петр 1. 3; Рим 1. 17; 8. 13; 1 Фес 5. 10; Евр 12. 9) . Поскольку истинная Ж. есть избавление от смерти, о ней часто говорится в связи со спасением ( σωτηρία - Рим 5. 10 ) , нетлением ( ἀφθαρσία - 2 Тим 1. 10 ) . Вечную Ж. человек «наследует» (κληρονομεῖν - Мф 19. 29; Мк 10. 17; Лк 10. 25; Тит 3. 7; 1 Петр 3. 7) , «получает» (λαμβάνειν, ἀπολαμβάνειν - Мк 10. 30; Лк 18. 30; ср. : Мф 19. 16) ... далее ...
Постановления святых апостолов через Климента ...Искать в Источникеkateheo.ru
... удаляйтесь от них. А тем, кои, за Христа потерпев поругание, заключаются в темницу, или предаются смерти, или узам, или изгнанию, помогайте со всяким старанием, освобождая члены свои из рук нечестивых. Если же кто, вступаясь за них, схвачен будет с ними и подвергнут обезчещению, тот блажен, потому что сделался общником мученика и подражателем страданий Христовых. Мы, неоднократно приняв биения от Каиафы и Александра и Анны, ушли, радуясь, что удостоились потерпеть это за Спасителя нашего [Деян. 4: 6, 5: 40. 41]. И вы, претерпевая это, радуйтесь; потому что блаженны будете в оный день [Лк. 6: 22. 23]. 3. И гонимых за веру и, по заповеди Господней, бегающих из города в город [Мф. 10: 23], принимайте, покровительствуйте им и всячески услуживайте им, как мученикам, радуясь, что сделались общниками их гонения, и зная, что они ублажены Господом. Ибо Он говорит: блаженны вы. когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас [Мф. 5: 11. 12], и опять: если Меня гнали, то будут гнать и вас [Ин. 15: 20], и еще: когда будут гнать вас в одном городе, бегите в ... далее ...
Как научиться молиться | КатехеоИскать в Источникеkateheo.ru
... какая она мастерица молиться, забывая, что живость молитвенного движения есть не ее дело, а дело благодати Божией, присущей нам. За такое думание благодать отходит и оставляет душу одну, а она сама по себе неподвижна на духовное, — вот и охлаждение и леность. Как же быть? Главное — стараться устранять причины такого состояния. И затем действовать так, как вы действуете: исполнять правило, несмотря на разленение, стараясь и мысли собрать, и чувства к Богу воспроизводить. За терпение и смирение благодать воротится — и тотчас разгонит разленение, как ветер разгоняет мглу. ( Письмо 947. Вып. 6, с. 22-23 ) Нужно возгревать усердие Все, что вы прописали о ходе у вас молитвенного дела, говений и о прочем, слава Богу, хорошо. Одно замечу: смотрите, как бы дело молитвы не сошло на нет. То, как вы теперь молитесь, есть прямое дело произволения. Душа его — желание усердное. Это усердие всегда должно возгревать перед молитвой; иначе и молитвы не будет. А вы сознаётесь: «Молюсь иногда лениво, без охоты». Это нейдет к роду молитвы вашей. Потрудитесь не допускать сего. Дело в ваших руках. Иначе вот что может случиться: ныне неохота, завтра неохота... а потом и совсем молитве конец. Этого ... далее ...
Христос и Церковь в Новом Завете — прот. ...Искать в Источникеazbyka.ru
... к себе и привлекательным, даже обаятельным. Правда, у нас нет никаких определенных сообщений об этом, что отмечает уже Ириней ( «Аdv. Наеr. » 1, 25 ) в конце II века. Од­нако свидетельство Луки (2, 52) , что Иисус в детстве «преуспевал в премудрости и возрасте и в любви у Бога и человеков», указывает не только на Его душевный рост, но и на Его телес­ную привлекательность. На это, по-видимому, указывает также и странно звучащее замечание Иисуса о выразительности здорового человечес­кого глаза: «Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» ( Мф. 6: 22 ) . Это, несомненно, было высказано Иисусом на основе Его личного опыта. Таким образом, нечто светлое, сияющее должно было исходить из Его образа, что прив­лекало к Нему и приковывало всех тонко чувст­вующих людей, в особенности женщин и детей. Если у женщины из народа совершенно непос­редственно вырвалась восторженная похвала: «Блаженно чрево, носившее тебя, и сосцы, тебя питавшие» ( Лук. 11: 27 ) , то исправляющий от­вет Иисуса: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его» ( Лк. 11: 28 ) дает понять, что эта женщина рядом с Его духовными преи­муществами имела в виду и ... далее ...
Христос и Церковь в Новом ЗаветеИскать в ИсточникеИсточник
... 3, 14 33, 38 Мк. 3, 18 14 Мк. 3, 20 21 Мк. 3, 21 21, 22 Мк. 3, 22 33 Мк. 3, 28 52 Мк. 3, 5, 34 21 Мк. 3, 8 21 Мк. 33, 42 22 Мк. 4, 10 38 Мк. 4, 11 26 Мк. 4, 11-12 27 Мк. 4, 21 34 Мк. 4, 23 26 Мк. 4, 25 45 Мк. 4, 37-41 29 Мк. 4, 38 63 Мк. 4, 41 22 Мк. 4, 41 47 Мк. 5, 15 22 Мк. 5, 32 21 Мк. 5, 41 44 Мк. 6, 13 33 Мк. 6, 1-6а 19 Мк. 6, 2 28 Мк. 6, 51 22 Мк. 6, 6 27 Мк. 6, 7 33, 38 Мк. 7, 1-5 10 Мк. 7, 18 23 Мк. 7, 24-30 37 Мк. 7, 34 44 Мк. 7, 9. 13 10 Мк. 8, 13 и 18 23 Мк. 8, 32 40 Мк. 8, 33 21 Мк. 8, 36 47 Мк. 9, 17-27 29 Мк. 9, 18 23 Мк. 9, 3 23 Мк. 9, 32 22 Мк. 9, 35 38 Мк. 9, 5 23, 48 Мк. 9, 6 22, 23 Мф. 1, 1-17 123 Мф. 1, 21 19 Мф. 10, 23 33 Мф. 10, 25 33 Мф. 10, 28 44 Мф. 10, 30 45 Мф. 10, 34 21 Мф. 10, 39 46 Мф. 10, 4 14 Мф. 10, 42 25 Мф. 10, 5-6 35 Мф. 10, 7-8 35 Мф. 10, 8 33, 46 Мф. 10, 9 20 Мф. 11, 12 31, 35 Мф. 11, 16 23 Мф. 11, 19 25 Мф. 11, 23 28 Мф. 11, 25 Мф. 11, 27 29 Мф. 11, 5 35 Мф. 1–2 19 Мф. 12, 16-21 51 Мф. 12, 23 50 Мф. 12, 24 21, 28 Мф. 12, 26 33 Мф. 12, 28 34, 49 Мф. 13, 10 26 Мф. 13, 16-17 34 Мф. 13, 29 24 Мф. 13, 33 44 Мф. 13, 38 52 Мф. 13, 44-46 34 Мф. 13, 9. 43 26 Мф. 13, 57 49 Мф. 13; 58 28 Мф. 14, 2 59 Мф. 14, 20 25 Мф. 15, 2 8 Мф. 15, 2. 6 10 Мф. 15, 21 ... далее ...

Сто пятьдесят три рыбы


       В этой книге исследуется научным методом число сто пятьдесят три, которое было применено Иисусом Христом к ловле ста пятидесяти трёх больших рыб Апостолами. Каждое Слово Иисуса Христа не может быть бессмысленным и ни о чём, а, равно как и улов по Его Слову.

Прочитать книгу можно здесь
Встретились земля и небо — Володя — Дневник — ...Искать в Источникеazbyka.ru
... участники Мужчины Женщины Дни рождения Мужчины Женщины Именинники Мужчины Женщины Сортировать по Самые последние Самые популярные Поиск по дневникам: Категория Администраторское Видео Глазами женщин Глазами мужчин Домоводство Животные Здоровье Знакомства Искусство и культура Личное творчество Любовь и семья Паломничества Православное вероучение Праздники Проповеди и поучения Прочее Совместные встречи Дневники Володя Встретились земля и небо 29 августа 15 21: 54 29. 08. 15 21: 54 — 860 Мф. 6. 22 «Светильник для тела есть око. Если же око твое будет худо, то всё тело твое будет темно » На фото видно, что у меня глаза зелёные... как земля, а у Насти - синие, как небо! Встретились земля и небо. () () А какой цвет глаз у Вас? В-общем, давайте поговорим о глазах, про которые в народе (не в Библии!!!) говорят, что они - зеркало души. ( Встретились земля и небо голосов: из 5 ) 37 комментариев Покинул нас · 29 августа 2015 г. Девушки с голубыми глазами любят находиться в центре мужского внимания, флиртуют, заигрывают с ними, но забывают, что могут ранить других людей. Часто о чувствах других они вообще не думают. Девушки с голубыми глазами, в юности желающие принца на белом коне ... далее ...
  010   011   012   013   014   015   016   017   018   019  020   021   022   023   024   025   026   027   028   029   030
В началоИскать в картинках
Постоянная ссылка на эту страницу: Мф. 6, 22. 23
Поддержи нас
ПОИСКОВ.РФДля Вебмастера