| Глава II. О СТРАХЕ БОЖИЕМ «И милость Его в роды родов боящимся Его». Лк. 1:50 . Песнь Богоматери. Образование триединого чувства веры – любви, смирения, отречения – начинает долгий путь доказательства обретенного христианства. Начинается борьба человека за обретенное сокровище веры или его восхождение к совершенной любви. Любовь воинствует, а не спит. В чем же признак начала воинствования? И в чем признак, что воинствование истинное, а не ложное? Ведь если кто и подвизается, не увенчивается, если незаконно будет подвизаться, – говорит Апостол ( 2Тим. 2:5 ). Есть особая проба на золоте христианства, по которой его никогда ни с чем не спутаешь и по которой всегда можно отделить от него всякое не истинно христианское учение, в частности, сектантство. " Гортань брашна различает, – говорит Писание ( Иов. 34:3 ), – так и вкус духовный все ясно показывает, как оно есть, не подвергаясь прельщению» (преп. Григорий Синаит , Д 5–253). Этой золотой пробой является страх Божий. Человека, чье сердце ранено любовью к Богу, – сам страх потерять его ведет за собой. Ведь первоначальный толчок любви в обретенной вере подобен малому лучу, и ощущающий его не смеет и не должен, из-за духовной осторожности, даже и называть его настойчиво – любовью. Любовь надо доказать, а не преждевременно утверждать себя ее имеющим. «Преждевременное стремление к развитию в себе чувства любви к Богу есть самообольщение. Шествие ко Христу начинается и совершается под водительством страха Божия» (свт. Игнатий Брянчанинов , БП – 53). «Покаяние есть корабль, а страх – его кормчий, любовь же – Божественная пристань» (преп. Исаак Сирин , Д II, 744). Смирение веры не говорит о любви и ищет прежде всего смирения, зная, что только при прочности смирения может быть достижима и прочна любовь. Впрочем, как пишет преп. Амвросий Оптинский : «По свидетельству преп. Каллиста и Игнатия, любовь и милость и смирение отличаются одними только наименованиями, а силу и действие имеют одинаковые. Любовь и милость не могут быть без смирения, а смирение не может быть без милости и любви» (А – 18). Поэтому первоначальная любовь не может быть забыта в смирении веры, но в своем восхождении к любви совершенной вера ищет не пустословия о любви, а отеческий жезл, который довел бы ее до духовного Рая. |
| Скачать epub pdf Письмо 370. К NN. Разъяснение о причащении в двунадесятые праздники. Должно держаться одного духовного советника Милость Божия буди с вами! N.N. Я не вижу, что в-преосвящ. Иосиф наложил на вас причащение св. Таин в двунадесятые праздники, как неотложное правило. Он дал вам только совет и благословил на это, и вы хорошо поступили, если будете исполнять это, когда нет препятствий, с должным всегда приготовлением и очищенною совестью. Слушайтесь в сем советов иерея Божия о. Иоанна N. Вы напрасно писали ко мне. Следовало спросить у своего духовника, разумеется о. Иоанна. Обращаться за советами, то туда, то сюда не одобрительно. Всем советник, Богом определенный, духовник, которым обычно бывает приходский священник. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Епископ Феофан. Письмо 371. О том же и наставление о победе над самоугодием и о тесном пути самоотвержения Милость Божия буди с вами! Я писал вам о причащении в двунадесятые праздники, конечно потому, что у вас был вопрос о том. Теперь вы пишете, что это для вас не выполнимо. Нечего было и спрашивать! Потом у вас идет речь о своих неисправностях, кои все происходят от того, что у вас недостает решимости отказывать себе в чем-либо, и что в вас царит самоугодие. А между тем на словах выражаете желание спасения и совета спрашиваете, как вести жизнь, чтоб спастись? Сами видите, что вам для своего спасения надо победить самоугодие, как и Спаситель повелел: аще кто хочет по Мне идти, да отвержется себя. Когда вы это сделаете, тогда и вопроса не будет у вас как жить, чтоб спастись! Ибо ясно будет и сознано, что спастись вам нельзя иначе, как идти путем самоотвержения. Это и есть тесный путь, ведущий в живот. Затем спрошу вас: заповеди знаете ли? Слышу ответ: знаю. Так исполняйте заповеди и спасетесь! Другого пути нет, и это слово Спасителя. Просите прощения всех грехов. Это благо для вас изречет ваш духовный отец. Рассмотрите всю жизнь свою, проверьте для себя все грехи свои, по указанию заповедей, и чистосердечно исповедайте их духовному отцу, с сокрушением и слезами и обетом вперед удерживаться от всякого греха, большого и малого. |
| Закрыть itemscope itemtype="" > «Обнаружение этих останков - великая милость Божия к нашему народу» 21.07.2022 1484 Время на чтение 8 минут Фото: Игумен Тихон (Затёкин) с А.Н.Авдониным в 1997 году Недавно Нижний Новгород посетили люди, непосредственно связанные с обнаружением так называемых «екатеринбургских останков». Интервью с ними были опубликованы в нескольких номерах газеты «Ведомости Нижегородской митрополии». Ольга Рябова, Геннадий Васильев и Леонид Вохмяков приезжали по приглашению настоятеля нижегородского Вознесенского Печерского монастыря архимандрита Тихона (Затёкина). Сегодня тему останков, которые на предстоящем Архиерейском соборе могут признать принадлежащими царственным страстотерпцам и их приближенным, продолжает сам отец Тихон. РНЛ републикует этот материал. - Ваше Высокопреподобие, у вас когда-нибудь были сомнения в том, что это останки императора, его семьи и приближенных? - Конечно нет. Но мне хорошо понятны корни мифа, который, к сожалению, сейчас очень распространен, о том, что якобы останки были полностью уничтожены. Люди поверили печатному слову. До того как следователь Николай Соколов, назначенный Колчаком, начал расследовать дело об убийстве Царской семьи, им уже занимались следователи Сергеев и Наметкин. Они первыми, кстати, обнаружили Ганину Яму, куда вначале были привезены тела погибших. В отличие от них Соколов побывал на месте происшествия только спустя год. В Поросенковом логу он не раз ходил по мостику из шпал, даже сфотографировал его, но захоронения не обнаружил. Думаю, ему просто не хватило времени, потому что белые уходили из Екатеринбурга. За границей вскоре появились книги о расстреле Царской семьи. Автором первой стал английский журналист Роберт Вильтон, следующей - генерал Дитерихс, они имели отношение к материалам следствия. Издания вышли еще до окончания следствия Соколова и , по сути, сформировали миф о том, что все останки были сожжены и о ритуальном характере убийства. Хотя официальных доказательств этому нет. Книги, надо сказать, хорошо раскупались, тема была востребованной. Потом появилась книга Соколова, написанная в том же русле. Нужно сказать, что когда люди читают книгу - это одно, а если посмотреть следственное дело - это совсем другое. Книга - неофициальный документ, это всегда личный взгляд автора, он преподносит читателю свои выводы. А если бы человек сам посмотрел следственное дело, проанализировал бы его, то , думаю, картина в голове сложилась бы совершенно другая. |
| епископ Афанасий (Сахаров) 9 октября 2012 г. 14:50 Служба священноисповеднику Афанасию (Сахарову), епископу Ковровскому На состоявшемся 4 октября в Патриаршей и Синодальной резиденции в Свято-Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла очередном заседании Священного Синода Русской Православной Церкви был утвержден и рекомендован к общецерковному богослужебному употреблению текст службы священноисповеднику Афанасию (Сахарову), епископу Ковровскому (журнал 97). Месяца октовриа в 15-й день Священноисповедника Афанасия, епископа Ковровскаго, песнописца На велицей вечерни На Господи, воззвах: стихиры, глас 8. Подобен: О, преславнаго чудесе: Святителю Афанасие досточудне,/печальнику земли Русския,/преподобному Сергию ревнуя,/яко един от ученик онаго явился еси,/и любве ради Христовы/душу за Церковь Православную положил еси,/яко славий добропеснивый,/святых сродников наших прославляя,/с нимиже ныне воспеваеши Троицу Единосущную. Святителю Афанасие богомудре,/страданием за Христа очистив сердце твое,/стяжал еси дерзновение необоримое,/во еже обличити отступники,/предания церковная отвергающия/и нововведения льстивая вводящия,/темже небо благодарственно прият тя,/идеже ныне древа жизни наслаждаешися,/Христу моляся, даровати нам мир и велию милость. Святителю Афанасие блаженне,/благоухание Христово явился еси в Церкви нашей,/яко сладкопевец новый,/святыя, в земли Российстей просиявшия, песньми величая,/и яко пастырь добрый,/душу твою за овцы полагая,/узы и горькия работы Христа ради претерпел еси,/темже, венец правды стяжав,/молися даровати нам мир и велию милость. Слава, глас 6: По вся дни Бога ради умервщляемь был еси,/Церкве Русския славо, святителю Афанасие,/вменился еси, яко овча заколения,/скорби и тесноты, гонения и глад претерпевая,/и исповедал еси, яко ничтоже тя возможе разлучити от любве Божия,/яже о Христе Иисусе, Господе нашем. И ныне, Богородичен. Вход. Прокимен дне. И чтения. Премудрости Соломоновы чтение (главы 4, 6, 7 и 2): |
| Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) Схиархимандрит Авраам (Рейдман) Блаженный Феофилакт Болгарский Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев) Проповедь в неделю 1-ю Великого поста Торжество Православия Длинный ряд впечатляющих образов ветхозаветных свидетелей веры в Единого Бога и Его Правду проходит перед нашим мысленным взором, когда мы слушаем слова апостольского чтения на день Торжества Православия. Ряд, начинающийся Моисеем, и завершающийся, после упоминания героев библейской истории, Иисусом Христом. Нигде так не уместно это чтение, как в храмах Русской Православной Церкви, давшей в XX веке великий сонм новомучеников и исповедников. И да станут они для нас примерами, ничем не уступающими перечисленным библейским героям. Действительно, бывают такие кризисные периоды в истории Церкви, когда христианин напрямую стоит перед выбором: пострадать за Правду Божию или стать отступником, сохранив себе жизнь. Не станем осуждать людей, не выдержавших это испытание: судья им — Господь. Задумаемся лучше о других вопросах, которые ставит перед нами сегодняшнее чтение. Первый вопрос: Что есть та Правда Божия, за которую страдало и умирало неисчислимое множество ее свидетелей? Второй вопрос касается лично каждого из нас. «Блажени изгнани правды ради: яко тех есть Цapcmbie Небесное». Но меня никто не гонит, никто не мучает и не убивает только за то, что я христианин. В чем же должно состоять мое подражание тем высоким образцам, о которых шла речь? Правда Божия — тот спасительный порядок, который Бог Творец предусмотрел для сотворенного Им мира и человечества. Для большинства мучеников и исповедников ветхозаветной истории эта спасительная Правда Божия заключалась в тех религиозных, культовых и нравственных требованиях, которые были даны в Откровении праотцам веры в Единого Бога, а впоследствии запечатлены в Законе с его заповедями. Верить в Бога, поклоняться только Ему, полагаться на Его верность Завету, исполнять Его заповеди и означало жить по Правде. Насколько трудно было это делать, показывает вся история Израильского народа. Небольшой народ Ветхого Завета был окружен морем языческих народов, огромным миром с его искушениями и соблазнами. Бога никто никогда не видел. А языческие боги и всевозможные идолы — вот они, здесь. Их видно, они ощутимы. Вот истуканы и амулеты, исцеляющие и приносящие удачу. Вот небо, полное светил, которые руководят судьбой. Вот огнедышащие вулканы и потоки вод, грозящие гибелью, если им не принести жертву умилостивления их гнева. Вот великий фараон, Сын Неба, Владыка земли и Отец всех народов. Его милость греет как солнце, а гнев его страшен… А Правда Божия, где она? Где обещанное Богом спасение? |
| Значит, в Россию была возвращена не икона Казанской Божьей Матери, а ее - подделка! Настоящая икона осталась в Ватикане! Вот поэтому, патриарх Филарет, я обратился к Вам с просьбой вернуть - истинную икону Казанской Божьей Матери - в Киев; чтобы не попала она в руки - Антихриста; ведь он знает, что с явлением чудотворной иконы в Россию: сатанинской власти придет - конец! Черный Змий, Сын Сатаны, второй зверь Апокалипсиса - В. В. Путин! МЕЧ АРХАНГЕЛА МИХАИЛА Михаил 2012/09/09, 12:42:40 Что сейчас с игуменом Ефремом? Он на свободе? Чем закончилось рассмотрение дела, по которому его арестовывали? 2012/03/31, 15:47:54 Слава Богу что батюшку отпустили!!! Мы молились о вас...Слава Богу что все хорошо я так рада. Юлиана 2012/03/25, 17:00:23 дорогой отец Ефрем, множество россиян молитвенно желают скорейшего Вашего освобождения и возвращения в Святую обитель. татьяна 2012/03/25, 16:52:50 дорогой батюшка,терпения и крепости духовной и физической.Очень много россиян с любовью молятся о Вашем скорейшем освобождении и возвращении на Святую Гору в монастырь татиана 2012/03/22, 13:19:07 ПОМОГИ ВАМ ГОСПОДИ дорогой наш батюшка!!! р.б. ирина 2012/03/17, 11:15:05 Спаси и сохрани раба Божия о. Ефрема. Помоги ему. Земной поклон ему от нас россиян, за нас он несет такие скорби и лишения. Раба Божия Тамара 2012/03/13, 20:59:06 Многие скорби праведным и от всех их избавит Господь.Молюсь за Вас 2012/03/10, 22:46:35 Господи! Спаси, благослови и помилуй братию и игумена Ефрема! Вся православная Беларусь переживает и молится за старца! Мы ему очень благодарны за общение, за любовь его! За благословение Поясом Пресвятой Богородицы и иконой Ея! Спаси, Господи, и благослови! И вразуми заблудших овец, держащих в заточении дорогого старца!!! 2012/02/29, 20:02:14 Каждый день молюсь о Вас батюшка Ефрем! Пусть милость Божия не оставит Вас!!! С Великим Постом Вас! Вся Самарская область любит Вас. Храни ВАС ГОСПОДИ и ПРЕЧИСТАЯ МАТЕРЬ БОГОРОДИЦА!!! 29.02.12г. р.б.Елена г.Тольятти 2012/02/20, 08:58:55 Молимся со всеми ( в означенный час) об укреплении Старца, о.Ефрема. Да не оставит Пречистая наша Матушка Богородица Своего верного раба и ввереную ему братию. |
| «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих» (Псалтирь 118:18-19) Как жить сегодня «Как жить сегодня сегодня. Письма о духовной жизни» — сборник писем игумена Никона (Воробьева), составленного его духовным сыном профессором А. И. Осиповым. Игумен Никон продолжал традицию Игнатия (Брянчанинова): акцент на трезвении, покаянии, борьбе со страстями. Сборник тематически разбит следующим образом: БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ! БОЛЕЗНИ ВЕРА И НЕВЕРИЕ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ЛЮДЬМИ ВИДЕНИЕ ГРЕХОВ СВОИХ ВОЛЯ БОЖИЯ ГОРДОСТЬ ГРЕХ ДУХОВНОЕ ДЕЛАНИЕ ИЩИТЕ ПРЕЖДЕ ЦАРСТВИЯ БОЖИЯ ДРУГ ДРУГА ТЯГОТЫ НОСИТЕ… ДРУЖБА И ЛЮБОВЬ ДУХОВНОЕ РУКОВОДСТВО ЖИЗНЬ ХРИСТИАНСКАЯ ЗАВЕТ УМИРАЮЩЕГО ЗАПОВЕДИ БОЖИИ КАТОЛИЦИЗМ ЛЮТЕРАНСТВО МИЛОСТЬ БОЖИЯ МИР ДУШИ МОЛИТВА МОЛИТВА МЫТАРЯ МОНАШЕСТВО ОСУЖДЕНИЕ ПАДШИЕ ДУХИ ПАМЯТЬ О БОГЕ ПОКАЯНИЕ ПОМЫСЛЫ ПРЕЛЕСТЬ ПУТЬ К БОГУ ПЬЯНСТВО САМООПРАВДАНИЕ СКОРБИ СЛАВА БОГУ ЗА СМЕРТЬ СМИРЕНИЕ СМЫСЛ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ СНЫ И СНОВИДЕНИЯ СПАСЕНИЕ ДУШИ ВО ХРИСТЕ ТЕРПЕНИЕ УНЫНИЕ ЦЕРКОВЬ Общее письмо духовным чадам города Козельска Комментарии игумена Никона (Воробьева) к книге Софрония (Сахарова) «Старец Силуан» Игумен Никон (Воробьев) КАК ЖИТЬ СЕГОДНЯ Письма о духовной жизни «Я искренне всегда стремился к Богу» Игумен Никон (в миру Николай Николаевич Воробьев) родился в 1894 году в селе Микшино, Бежецкого уезда, Тверской губернии в крестьянской семье. Он был вторым ребенком. Всего в семье было шестеро детей, все — мальчики. В детстве Коля, кажется, ничем не отличался от своих братьев, только, разве, особой честностью, послушанием старшим и удивительной сердечностью, жалостью ко всем. Эти черты он сохранил на всю жизнь. Интересно отметить один эпизод из его детской жизни. В их селе часто появлялся и подолгу жил юродивый по имени Ванька-малый, которого охотно привечали родители Коли. И вот однажды, когда братья играли дома, юродивый вдруг подошел к Коле и, указывая на него, несколько раз повторил: «Это — монах, монах». Ни на самого мальчика, ни на окружающих его слова в тот момент никакого впечатления не произвели, но впоследствии, когда именно Коля, и только он один из всех братьев, стал монахом, вспомнили это предсказание. |
| Закрыть itemscope itemtype="" > «Вспоминая подвижников православной трезвости, мы говорим о радости воздержания» О состоявшемся в Александро-Невской Лавре празднике в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» 30.05.2023 431 Время на чтение 6 минут Фото: Предоставлены автором В воскресенье, 28 мая, в Санкт-Петербурге в Свято-Троицкой Александро-Невской лавре состоялось празднование иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» . Организаторы – координационный центр по противодействию наркомании и алкоголизму епархиального Отдела по церковной благотворительности и социальному служению, общественная организация «Трезвый Фронт», благотворительная организация «Фавор» и трезвеннические общины города. На молебен был доставлен образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша» из одноимённого храма на заводе АТИ. Молебен пред святой иконой у стен Никольского храма обители совершил руководитель координационного центра по противодействию наркомании и алкоголизму, клирик храма Спаса Нерукотворного образа на Конюшенной площади протоиерей Максим Плетнёв. За богослужением пел хор храма Спаса Нерукотворного Образа на Конюшенной площади. После молебна отец Максим произнёс проповедь, в которой, в частности, отметил: «Мы пришли сюда, чтобы прославить Пресвятую Владычицу Богородицу. Мы пришли сюда, чтобы помолиться перед иконой Божией Матери " Неупиваемая Чаша " . Те, что сейчас молится перед ней, думают о вполне понятных скорбях, молятся об избавлении от страстей наркомании и алкоголизма. Страшные язвы наших дней, страшная печать греха в человеческом роде – ведь уже много столетий человек употребляет вредные вещества. Сколько горя, сколько скорбей и страданий они приносят! Сколько смертей – не только физических, но и духовных они приносят! Но в то же время, дорогие друзья, какова милость Божия, какова любовь Божия к нам, когда происходит избавление от греха! Человек с помощью Божией побеждает грех. Господь пришёл в этот мир для того, чтобы победить грех. Господь даёт возможность по благодати Божией и нам победить грех. Друзья, возрадуемся! Сам факт того, что так много икон Пресвятой Богородицы существует, порядка трёхсот, говорит о важности почитания Владычицы нашей. Вспомним, как явился образ Божией Матери " Неупиваемая Чаша " . По воле Божией человеку является видение, старец, который повелевает идти в монастырь, в Серпухов, помолиться перед иконой Божией Матери " Неупиваемая Чаша " . И происходит чудо. И вот так, через чудеса, появляются чудотворные иконы. Множество икон Богородицы – это уже свидетельство о чудесах, которые происходят. Возрадуемся о такой милости Божией, о том, что у нас есть такая Заступница! Мы сегодня собрались здесь – у кого-то из нас есть такая проблема с алкоголем, у кого-то родственники страдают, а кто-то пришёл по убеждениям – что необходимо утверждать трезвость, и он выступает за трезвую Россию, за трезвый образ жизни. |
| «Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7,37) Санкт-Петербургский церковный вестник Основан в 1875 году. Возобновлен в 2000 году. Официальное издание Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви Главная / Журнал / 1, 2011 год Быть званым и избранным Несправедливо избранные В идее избранничества Божия есть что-то несправедливое, что бросает вызов всем нашим представлениям о высшей беспристрастности и объективности. В самом деле, избирая одно (человека, народ, идею), Бог неизбежно не избирает другое. Причиной подобного не-избрания подчас оказываются не какие-то качества отвергаемого, а то, что на языке богословия называется «суверенной волей Бога». Небесный Владыка, руководствуясь Своими, непостижимыми человеку представлениями, делает такой выбор, который иначе как произволом назвать сложно... Бог избирает Израиль, хотя тот далек от праведной жизни и именуется Богом «жестоковыйным» (Втор. 7, 7; 9, 6), дарует Закон Божий через Моисея, который признается в своем косноязычии (Исх. 4, 10). Иеремия поставляется Богом «пророком для народов», несмотря на молодость (Иер. 1, 6). Наконец, в Первом послании к коринфянам апостол Павел указывает, что избранниками Божиими оказываются вовсе не те, кто вроде бы более всего этого достоин (мудрецы, исследователи, знатоки Закона, сильные и благородные люди), но люди невлиятельные и необразованные, грешники, лишенные прежде всех благословений и обетований (1 Кор. 1, 26). Христиане нередко стесняются учения об избранничестве. Нам вроде бы стыдно за того Бога, который однажды сделал выбор в пользу одного народа, одной традиции в ущерб другим. Кажется, Божия милость не может не проявляться в том, чтобы одинаково позитивно воспринимать все религии, все формы поклонения и всякую праведность. Иногда мы слышим, как священники или прихожане «со стажем» пытаются поддержать и ободрить далекого от Бога человека такими словами: «Не расстраивайся, все мы одинаково неверующие — и ты, и я». После этих лживых слов на миг появляется иллюзия, что верующий и неверующий — суть братья, находящиеся в одинаковых отношениях с Богом. |
| «Открой очи мои, и увижу чудеса закона Твоего. Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих» (Псалтирь 118:18-19) Архангелы и Ангелы – наши покровители Сонм Ангелов, по Священному Писанию, многочислен. Известны личные имена только семи главных Ангелов — Архангелов. Книга рассказывает, в чем заключается служение каждого Архангела, чем каждый из них помогает людям и как найти информацию о них в Священном Писании. Книга предоставлена издательством «Благовест», бумажную версию вы можете приобрести на сайте издательства http://www.blagovest-moskva.ru/ Архангелы и Ангелы – наши покровители Составитель Т. С. Олейникова Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 14-402-0175) Небесная иерархия Архангели, Ангели, Начала, Престоли, Господствия, и Серафими шестокрилатии, и многоочитии Херувими Божественнии, мудрости органи, Силы и Власти Божественнейшии, Христу молитеся даровати душам нашим мир и велию милость. Из службы 8/21 ноября Слово Божие говорит: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1, 1). Под именем неба естественно разуметь духов (см. Кол. 1, 16), т. е. духовный невидимый мир, или Ангелов. Священное Писание, начиная с книги Бытия до Апокалипсиса, представляет нам Ангелов действующими, исполняющими повеления Всевышнего и ограждающими благочестивых людей своим покровом. О могуществе и силе воли Ангелов повествует Священное Писание, о чистоте и святости предстоящих у престола Божия свидетельствует их пламенная любовь ко Творцу. Ангелы – суть воинство Небесное, по сказанному в Евангелии: «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 13–14). Бог посылает Ангелов возвещать Свои веления. Поэтому они и называются Ангелами, то есть вестниками. Ангелов бесчисленное множество, человеческий ум теряется в бесчисленном сонме их. Но здесь удивителен порядок, царствующий среди Небесных духов. Порядок, гармония – это красота совершенства, премудрость и истина Божия. В Царствии Небесном нет однообразия и застоя – там разнообразие, движение, деятельность, стремление, великая, многосложная деятельность, неведомая нам здесь, на земле. |
|
|
