Наконец Господь уже над гробом Лазаря, Он проливает слезы любви. – «Над мертвецем прослезился еси, Спасе, Человеколюбче, да покажсеши всем людем, яко Бог сый, нас ради человек явился еси, и волею прослезился еси, образы нам предлагая сердечные любве. – Ужасошася еси, яко видеша Тя, Спасе, слезяща (при гробе) Лазаря умерша, и глаголаху народи: виждь, како его любляше. – Отцу соприсносущное Слово и Бог ныне яко человек молится, молитвы всех приемляй. – Призываеши убо яко человек Отца; яко Бог же Лазаря воздвизаеши. – Камень, егоже тебе (Лазарю) привалиша погребшия тя, сего взяти Иисус повелев, абие воскреси тя, возгласив тебе: Лазаре, востани, гряди ко Мне... – И послушав бездыханный дыхание Дающаго ему, Тебе, Спаса душам нашим, и востав, отложи тление повелением Твоим... и изыде словом, связанный укройми. Вся можеши, вся Тебе работают, Человеколюбче, вся повинуются Ти: Спасе наш, слава Тебе! Манию (мановению) Твоему, Господи, сопротивися никтоже: егда бо мертвого гласил еси Лазаря, абие бездыханный воставаше, и узы нося, ногами хождаше... и радуяся, еще вопияше: Ты Бог и Создатель мой, Тебе покланяюся, и пою Воскресившаго мя. – Марфины слезы и Мариины утолил еси, Христе Боже, возгласив Лазаря самовластно, воздвигл еси гласом, и поклонися Тебе. – Гласом силы Христовы потрясошася врата, сокрушишася вереи (столбы адовы), разрешишася узы мертвого и ад горько воздыхаше, рыдая, и своим вопияше: увы мне! Кий (какой это) и откуду глас, оживляяй мертвые? – Людие видевше ходяща мертвеца четверодневна, удивившеся чудеси, вопияху Избавителю, Бога Тя в песнех величающе. – Ужасошася, Владыко, еврейстии народи, яко видеша воставша мертва из гроба Лазаря, со гласом Твоим, – и пребыша непокорнии чудесем Твоим. О, иудейское безумие! О, омрачение врагов! Кто виде, кто слыша, яко воста человек мертвый смердящий? Илия убо воздвиже, и Елиссей, но не от гроба, но ниже четверодневна! – Слава Тебе, возгласившему токмо – и из гроба воздвигшему мертва четверодневна друга Лазаря! – Поем Твою, Спасе, непобедимую крепость: костьми бо и жилами умерша воздвигл еси словом Твоим, яко всех Создатель, и сего воскресил еси, Спасе, от преисподних, как вдовыя сына, суща на одре (погребальном). Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря, Христе Боже; тем же (посему) и мы яко отроцы, победы знамения носяще, Тебе Победителю смерти вопием: Осанна в вышних! Благословен Грядый во имя Господне!»

http://azbyka.ru/otechnik/Nikon_Rozhdest...

1. Двайте вновь обратимся к евангелисту Иоанну, потому что у него удобно рассмотреть начаток Воскресения. Ведь ты только что слышал, что он сказал: За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых ( ). Видишь, как Лазарь прообразовал собой начаток Воскресения и как это признал верующий народ? Народ признал, а архиереи вознегодовали, превратив сотворенное чудо в повод для ненависти. Они действительно возненавидели воскресение Лазаря, потому что после воскресения, о котором ты слышал, они решили убить его. Видишь крайнюю степень ненависти? Они замышляли убить того, кого воскресил Господь, потому что не понимали, что если даже они убьют его, то Господу не трудно будет вновь воскресить друга. Они совещались убить Лазаря, потому что ничто так не уязвляло иудеев, как воскресение Лазаря. Только это чудо они не могли оклеветать. Они оклеветали исцеление слепорожденного, говоря: Это он. Это не он. Похож на него ( ). Они оклеветали воскрешение дочери Иаира, говоря, что она находилась в глубоком сне и не была предана совершенной смерти. Они оклеветали воскрешение единородного сына вдовы, говоря, что он притворился умершим и не был поглощен властью смерти. Они оклеветали чудо с засохшей смоковницей, говоря, что она засохла от скудости почвы, а не по слову Господа. Они оклеветали превращение воды в вино, говоря, что это была шутка над теми, кто уже опьянел на пиру и ничего не чувствовал. Только воскресение Лазаря они не могли оклеветать. Они знали Лазаря. Он был известный муж. Они пришли на погребение, они видели запечатанный гроб, они, согласно обычаю, на поминальном обеде утешали Марфу и Марию, сестер Лазаря. Они знали, что уже ровно как четыре дня он положен в гроб и что четверодневный мертвец весь подвергся разложению: тело истлело, суставы с костьми окоченели, жилы ослабли, внутренности распались, чрево истекло. Зная это, они смутились, когда увидели воскресшего Лазаря целым, здравым, совершенным, только что созданным, сияющим возвращенной жизнью. Они едва не лишились чувств, поскольку не находили слов для объяснения и не знали, как им оклеветать воскресение Лазаря, потому что все это произошло по замыслу Господа.

http://azbyka.ru/otechnik/Petr_Malkov/vo...

Они оклеветали воскрешение дочери Иаира, говоря, что она находилась в глубоком сне и не была предана совершенной смерти. Они оклеветали воскрешение единородного сына вдовы, говоря, что он только принял на себя вид смерти и не был поглощен властью смерти. Они оклеветали чудо с засохшей смоковницей, говоря, что она засохла от скудости почвы, а не по слову Господа. Они оклеветали превращение воды в вино, говоря, что это была шутка над теми, кто уже опьянел на пиру и ничего не чувствовал. Только воскресение Лазаря они не могли оклеветать. Они знали Лазаря. Он был известный муж. Они пришли на погребение, они видели запечатанный гроб, они, согласно обычаю, на поминальном обеде утешали Марфу и Марию, сестер Лазаря. Они знали, что уже ровно как четыре дня он положен в гроб, и что четверодневный мертвец весь подвергся разложению: тело истлело, составы с костьми окоченели, жилы ослабли, внутренности распались, чрево истекло. Зная это, они смутились, когда увидели воскресшего Лазаря целым, здравым, совершенным, только что созданным, сияющего возвращенной жизнью. Они едва не лишились чувств, поскольку не находили слов для объяснения и не знали, как им оклеветать воскресение Лазаря, поскольку Господь учинил это. Что значит «Господь учинил это»? Выслушай вкратце. Когда Лазарь естественным образом оставил жизнь, то Господь, хотя по человечеству не присутствовал в Вифании, но Божеством присутствовал везде и все Собою наполнял. Поэтому после четырех дней, как погребли Лазаря, пришел Иисус в Вифанию, чтобы совершить воскрешение друга. Когда Марфа, сестра Лазаря, услышала, что Господь пришел в Вифанию, она выбежала, поспешила, припала с просьбой, принося подобающее почтение. Потому что, припав, говорила Господу, произнося такие слова: «Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой.

http://azbyka.ru/otechnik/Amfilohij_Ikon...

Учеником Создатель всех предвеща, глаголя: братия и знаемии, наш друг успе, сими предглаголя и уча, яко вся веси, яко Создатель всех. Идем убо, и увидим странное погребение, и рыдание Мариино, и Лазарев гроб узрим: тамо бо хощу чудодействовати, совершая Креста предначинание и всем подая Божественное оставление. Песнь 7 Ирмос: От Иудеи дошедше, отроцы в Вавилоне иногда верою Троическою пламень пещный попраша, поюще: отцев Боже, благословен еси. Над другом прослезився, Марфины, Щедре, слезы утолил еси и страстию вольною отъял еси от лица людей Твоих всякую слезу, отец наших Боже, благословен еси. Живота сокровище, мертваго яко от сна, Спасе, воздвигл еси и, словом адову утробу расторгнув, воскресил еси поюща: отец наших Боже, благословен еси. Мертвеца смердяща, связана повойми, Владыко, воздвигнул еси, и мене связанаго пленицами прегрешений, возстави поюща: отец наших Боже, благословен еси. Песнь 8 Ирмос: Царя Небеснаго, Егоже поют вои Ангельстии, хвалите и превозносите во Вопрошаеши убо яко Человек, яко Бог же воскрешаеши словом четверодневнаго. Темже Тя поем и превозносим во Тебе благоразумно, Владыко, якоже должное Мариа приношает миро, воспевающи во Призываеши убо яко Человек Отца, яко Бог же Лазаря воздвизаеши. Темже Тя поем, Христе, Песнь 9 Ирмос: Воистину Богородицу, Тя исповедуем, спасеннии Тобою, Дево Чистая, с Безплотными лики Тя величающе. Почитая Твоего Отца и показуя, яко не богопротивен еси, молитву дееши, Христе, самовластно воздвиг четверодневнаго. Из гроба четверодневнаго Лазаря воздвизаеши, тридневнаго, Христе, Твоего востания всеистинаго всем показуя сведетеля. Ходиши, и слезиши, вещаеши же. Спасе мой, человеческое показуя Твое действо: Божественное же являя, воздвизаеши Лазаря. Содеял еси неизреченно, Владыко Спасе мой, по обою двою Твоею естеству, самовластною волею спасение мое. Понедельник, 18 марта 2024 г. (5 марта ст.ст.) Седмица 1-я Великого поста Глас 8, Великий пост. Воздержание от пищи мч. Исаврийскаго (I).

http://azbyka.ru/molitvoslov/kanon-lazar...

От древнехристианского типа композиции здесь уцелели лишь некоторые элементы; целая же композиция сильно расширена: художник отметил встречу Иисуса Христа, Его разговор с народом, пещеру погребения, открытие наглядно признак тления четверодневного мертвеца; но он оставил в стороне существенный момент чуда – обращение Иисуса Христа к умершему Лазарю. В кодексе Григория Богослова 510 (л. 196; см. рис. 15) 1688 тема не получила широкого развития: Иисус Христос со свитком в левой руке, обращается с жестом к спеленутому Лазарю; у ног Его но миниатюрист, следуя тексту иконографической традиции, изображает Лазаря не в колумбарии, но в пещере. В барбериновой псалтири ( ) воскрешение Лазаря выражает общую мысль об изведении души человеческой из ада ( ). К нему естественно обращалась мысль художников, когда они хотели посредством общеизвестного и вполне убедительного факта показать победу Иисуса Христа над поэтому ему отведено столь видное место в наших сказаниях о Страстях Господних. В барбериновой псалтири оно является именно одним из самых решительных доказательств могущества Иисуса Христа: Лазарь стоит в дверях пещеры; слуга держит плиту, закрывавшую вход в пещеру; другой, зажимая нос, развязывает пелены Лазаря. Иисус Христос обращается с жестом к Лазарю; за ним стоит ап. Петр; у ног Его 1689 . Такова внешняя сторона чуда, представленная по Евангелию; но вот другая сторона: от Иисуса Христа идут красные дьявола – безобразного человека огненного цвета, с перевязкой по чреслам, со скованными ногами (надпись: « от ада убегает небольшой человек в нимбе; он боязливо оглядывается к Иисусу Христу. Это душа Лазаря, освобожденная Иисусом Христом из ада; за ней гонятся два черных демона. Соответствующее место ( ) в псалтирях О. Л. Д. П. 1690 иллюстрировано изображением ангела, извлекающего душу Давида – маленького человека в – из утробы ада 1691 – огромного обнаженного человека со щетинистыми волосами; а воскрешение Лазаря изображено при псалме объяснения слов «избавит душу мою из руки адовы»: Иисус Христос в сопровождении двух апостолов; у ног Его Марфа и Мария; Он простирает руку к приближающейся к Нему душе Лазаря, маленькому человеку в нимбе; в стороне – свидетель чуда, а внизу лежит пораженный ад в той же форме безобразного великана (О. Л. Д. П.).

http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Pokrov...

Многие из народа, без сомнения, еще никогда не видали Иисуса. Были даже язычники ( ). Все желали видеть Иисуса и Лазаря, которого воскресил Он. Совещаша же архиерее, да и Лазаря убиют. Яко мнози его ради идяху от Иудей и вероваху во Иисуса. Уже в то время, как Иисус воскресил Лазаря, некоторые из иудеев сказали фарисеям, что сделал Иисус, и первосвященники с фарисеями на совещании положили убить Иисуса ( ). Но Иисус удалился и не ходил между иудеями явно (ст. 54). А первосвященники и фарисеи дали повеление – если кто узнает, где Он будет, то объявил бы, чтобы взять Его. Вот теперь молва разнеслась, что Иисус в Вифании; что туда стремится народ чтобы видеть Иисуса и Лазаря, которого воскресил Он. Это движение народа снова собрало первосвященников на совет. Видели они, что внимание народа особенно привлекает воскресший Лазарь, потому к прежнему определению – убить Иисуса – недобрые советники присовокупили еще новое, то есть чтобы вместе с Иисусом убить и Лазаря; потому что ради его многие из иудеев приходили туда и веровали во Иисуса (Евсевий Могилевский). «Пусть вы хотите убить Христа за то, что Он нарушал субботы, что творил Себя равным Богу, из-за римлян, как говорите вы. Но в чем вы можете обвинить Лазаря? Ужели в том вина его, что получил благодеяние? Видишь, как кровожадны желания их! Много чудес сотворил Христос; но ни одно не возбудило в них такой ярости, ни чудо над расслабленным, ни чудо над слепым. Это потому, что чудо над Лазарем изумительнее других и было после тех. Совсем невероятно было видеть, что четверодневный мертвец ходит и говорит. А прекрасное было дело для праздника к (религиозному) торжеству присоединить убийство.

http://azbyka.ru/otechnik/Matvej_Barsov/...

Иже глубина. Помяни Господи яко благ. Слава. Со святыми покои. И ныне. Тя град пристанище. Таж. молитва. Боже духом. И положать его во прусте. пред дверми церковными. И евангелие на персех положат ему. На главе кресты. И вожгут щвещи. И кадит над ними, яко будет время. Егда соберутся попов. Таж. Служба. Мирскыи проводник весь. Таж. Начнут поповскыи. Поют канон Лазарев. Глас. Песнь. Ирмос. Песнь победную воспоим людие. чюдному Богу нашему, яко прославися. – Мертвеца четверодневного воскреси Спасе мои Лазаря, и от тля испусти мышц то высокою, показа яко силен. своею си областию. – Воглашаше (78 л.) Лазаря Христе от гроба а6ие воскреси. но ад горько рыдаше. и стеня и трясаашеся. Твоею областию. – Марфины слезы и Мариины утоли милосерде. из мертвых Лазаря воскреси Спасе бездушна своею областию. – Прослезися Господь над Лазарем. являя воплощение смотрениа твоего, яко Бог естеством еси яко был еси человек. Слава. Отца прославим и Сына и Святого Духа, и Троицю неразлучную во едину несозданну прославим. И ныне. Несозданно роджеши Мати Дево. Зижителя естеством. от Святого Духа изволением. от Отца родителя си. без истлениа девою пребывши. Песнь. Ирмос. Видете видете яко сам Аз семь, иже порабощены люди Израилевы Моисеа пропове (78 об.) дника в пустыни, по велениии спас яко силен областию своею. – Познахом яко ты еси Бог наш. четверодневного воскреси мертвеца, печатми обязана, гласом из гроба воздвигнувыи. внегда возва Лазаря. Лазарь гряди вон. – И еще не бы видел ти ад ни вопияше, се бо хощу тебе ради пленен быти. и прочее мертвец но востани отсюду. послушав Христа. Лазаре гряди вон. Слава. Послушай Лазаре, ад низвопиаше. иерусалимлянин тебе зовет. приглашаше те велми возопи его. аз приглашаю.

http://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Krasno...

«Был болен некто Лазарь из Вифании…» Он знал эту историю о воскрешении четверодневного Лазаря, с которым так же, как и с его сестрами Марфой и Марией, дружил Иисус. «Сестры послали сказать Ему: Господи! вот, кого Ты любишь, болен» Почему Иисус не пришел сразу, когда Лазарь был еще жив? Ведь он любил и Марфу, и сестру ее, и Лазаря Почему Иисус не пришел сразу, ведь он любил и Марфу, и сестру ее, и Лазаря? Пробыл два дня на том месте, где находился, и потом только пошел… Ну понятно, Он-то знал, что может воскресить Лазаря, хотя бы и четверодневного. Но что в это время пережили родные? Они ведь послали за Ним вовремя, когда Лазарь еще был жив… А потом любимый человек умер прямо у них на глазах, и его хоронили в пещере… «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой!» Зачем Богу понадобилось забирать жизнь этой маленькой девочки, которую они с Мариной так ждали?.. Гулко хлопнула большая дверь. Вошел священник и направился к свечному ящику. Сергей подошел под благословение и рассказал, зачем пришел. Лицо батюшки дрогнуло, он сжал руку Сергея и сказал: – Помоги вам Господи пережить это! Доченька ваша крещена, и поэтому она сейчас в Царствии Небесном, видит своими очами Пресвятую Богородицу, ангелов и Господа. А отпевание мы совершим, позвоните, как будете готовы. И добавил: – Только надо успеть до пяти часов: сегодня всенощная. Машина летела по пустой трассе. За окнами лил дождь – теплый, апрельский, от которого тают в полях остатки снега и оживает весенняя травка. И это вызывало у Сергея странное чувство. Ощущение смертельной тоски наполняло его, и, казалось, не только его, но и весь салон автомобиля, несущегося сквозь пелену воды по мокрой дороге. А вокруг была весна, воскресала жизнь, и в этом всеобщем ликовании будто бы растворялась его маленькая человеческая трагедия… Сергей опустил стекло, и свежий ветер с каплями дождя ворвался в салон машины. «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой!» – пульсировало в голове. Он не знал, как говорить с Богом о том, что случилось. Почему Он не сотворил чудо? Или врут книги? Или у него, обычного человека, не нашлось такой веры, какая бывает у святых, по молитвам которых случаются исцеления? Ответов не было, и, чтобы голова не взрывалась от мыслей, Сергей повторял про себя снова и снова: «Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой!»

http://pravoslavie.ru/138842.html

Совещаша же, – сказано, – архиерее, да и Лазаря убиют ( Ин.12:10 ). Но пора уже послушать и самых слов евангелия, чтобы с точностью уразуметь все выражения. Поскольку иудеи имели обычай, прежде чем праздновать пасху в двадцатый день месяца, начинать ее и соблюдать с 14-го числа, а в 19-й день того же месяца употребляли нечто более обыкновенный пищи, тогда как доселе неважное было праздненство ( Исх.12:18 ): то посему и Господь, следуя этим обычаям празднования, так как ни в чем не хотел нарушить закона, вечерял сам со своими друзьями, предваряя две пасхи. Ибо прежде шести дний пасхи прииде Иисус в Вифанию. Какой пасхи? Очевидно, законной; ибо не была еще преподана истинная пасха, которой был сам Христос, за нас приносимый в жертву. Пасха бо наша, – сказано, – за ны заклан бысть Христос ( 1Кор.5:7 ). И откуда Он пришел? Из пустыни. Воскресив из мертвых Лазаря, – так как Его искали побить камнями, – Он удалился в пустыню, не желая их погибели. Потом евангелист, показывая нам, что Вифания была отечеством Лазаря, прибавил: идеже бе Лазарь умерый ( Ин.12:1 ). Затем он, как бы мимоходом, упоминает о чуде с Лазарем: его же, – сказал он, – воскреси от мертвых ( Ин.12:1 ). Вообще он повествует, как бы с оттенком пренебрежения: сотвориша же Ему вечерю ту ( Ин.12:2 ). Очевидно, это относится к Лазарю, так как они принимали Его не только как учителя благочестия, и не как друзья Его, Им любимые, но и потому, что Он воскресил из мертвых Лазаря. И Марфа, – сказано, – служаше ( Ин.12:2 ). Эта сестра Лазаря всегда является более усердной к делу служения. Лазарь же, – сказано, – един бе от возлежащих с Ним ( Ин.12:2 ). Евангелист как бы удивляется и, показав, что Лазарь не тотчас по воскресении своем предается снова земле и гробу, но остается в живых и ест и пьет, прибавил это и сказал: Лазарь же, – говоритъ он, – прежде смердевший четверодневный, и он тогда возлежал на вечери вместе с Иисусом.

http://azbyka.ru/otechnik/Iov_Pochaevski...

Воскрешение Лазаря. Росписи катакомбы на виаАнапо. в. Повелительному жесту Его руки и слову Лазаре, гряди вон ( Ин.11:43 ) повинуется сама смерть, и Лазарь, повитый по рукам и ногам пеленами, т. е. в том виде, в каком был похоронен по обычаю, появляется без помощи со стороны, «чудесем чудо уверяя», у выхода из погребальной пещеры. Один из присутствующих, по слову Спасителя разрешите его и оставите ити ( Ин.11:44 ) держит край повязки, освобождая Лазаря от погребальных пелен, от которых он не мог освободиться без посторонней помощи. Смрад разложения еще исходит от этого тела, четыре дня пролежавшего в гробу и вернувшегося к жизни: он заставляет развязывающего и близ стоящих людей из толпы закрывать рты и носы одеждой. Все эти детали, которые внушили веру многим, говорят о том, что событие это принадлежит к порядку явлений здешнего мира, что это – обычное тело человека, по воле Сына Божия вернувшегося к продолжению своей земной жизни, и что всякий мог удостовериться в подлинности воскрешения Лазаря и увидеть его самого. В соответствии с евангельским повествованием богослужение праздника, связывая воскрешение Лазаря с последними днями земной жизни Спасителя и Его Воскресением, раскрывает внутреннюю связь между этими событиями, подчеркивая особенно сильно проявление в чуде воскрешения одновременно Божества и Человечества Спасителя, Им самим показанных. «Прослезився яко Человек над Лазарем, воздвигл еси его яко Бог . Вопросил еси, где погребеся четверодневный. Уверяя, Боже, вочеловечение Твое» 310 . С одной стороны, вопрос Где положисте его? ( Ин.11:34 ), сострадание и слезы при виде плачущих сестер и друзей Лазаря – проявления человеческой природы Христа; с другой стороны, провидение смерти и воскрешение – проявления всеведения и всемогущества Его Божества, ибо только Бог мог остановить тление и вновь совокупить душу и тело четверодневного мертвеца.

http://azbyka.ru/otechnik/Vladimir_Lossk...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010