Сортировать по Исключить новости Коллектив Исаакиевского собора: «Мы не считаем, что сохранение памятника можно совместить с уничтожением музея» 7 февраля, 2017. Новостная служба Коллектив музея «Исаакиевский собор» обнародовал позицию по передаче собора Церкви. 7 февраля. ПРАВМИР. Коллектив музея «Исаакиевский собор» обнародовал свою позицию по передаче собора Церкви. Ниже приводится текст мнения: 10 января 2017 года губернатор Санкт-Петербурга Г.С. Полтавченко заявил о передаче Исаакиевского собора РПЦ. Тем самым фактически ликвидируется историко-художественный музей, созданный еще в 1928 г. Несмотря на утверждение Губернатора о сохранении за зданием «музейной функции» для каждого связанного с музейным делом человека очевидно, что подмена полноценного музея некой музейной функцией едва ли может быть признана начинанием, отвечающим интересам культуры. Музей – не экскурсионная площадка. Музей – это сложная система взаимообусловленных функций, которые просто не могут существовать изолированно. Нельзя проводить экскурсию, не зная, что ты показываешь, а для этого нужна научно-исследовательская деятельность. Нельзя показывать, не думая о том, как размещены предметы, и какие комплексы они составляют, а для этого нужна экспозиционно-выставочная деятельность. Нельзя показывать, не будучи уверенным, что музейный объект защищен от процессов разрушения и распада, а для этого нужна реставрационная деятельность. Наконец, нельзя использовать предмет в процессе коммуникации, не зная, где он находится в научно-организованной системе фондохранилища, а для этого нужна фондовая деятельность. Именно поэтому все разговоры о музейной функции демонстрируют только лишь слабое знание музейного дела и со стороны тех, кто решает сейчас судьбу памятника, и со стороны тех, кто так стремится получить его в безвозмездное пользование. В качестве одного из базовых аргументов ликвидации существующего музея используется отсылка к историческому прошлому: «Не для того наши предки его строили», – говорят сторонники принятого решения. Однако эта аргументация не выдерживает никакой критики даже с точки зрения логики здравого смысла и самого исторического прецедента.

http://pravmir.ru/kollektiv-isaakievskog...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > ПАНИ собрала людей, мыслящих государственно Президентом Петровской Академии Наук и Искусств избран патриот Алексей Воронцов 30.09.2017 1511 Время на чтение 16 минут Вчера, 29 сентября, в Санкт-Петербурге состоялся первый этап X Съезда Петровской Академии Наук и Искусств . В работе Съезда принял участие 161 делегат из 70 регионов РФ. В связи с состоянием здоровья бессменный Президент ПАНИ Леонид Александрович Майборода попросил Съезд не рассматривать его кандидатуру на новый срок. Согласно предложению Президиума ПАНИ на пост Президента подавляющим большинством голосов делегатов Съезда избран доктор философских наук, профессор, руководитель СПб отделения РУСО, заместитель председателя комиссии по гармонизации межнациональных и межконфессиональных отношений Общественной палаты Петербурга Алексей Васильевич Воронцов. По предложению нового Президента Съезд избрал новый состав Президиума организации, в который вошли многие известные в России ученые. С приветствиями к Съезду, в частности, выступили лидер КПРФ Г.А.Зюганов, Председатель Законодательного Собрания Санкт-Петербурга В.С.Макаров, директор СПб ГБУК «Государственный музей-заповедник «Исаакиевский собор» Ю.В.Мудров, заслуженный деятель искусств Л.М.Грабко, сопредседатель Союза писателей РФ Б.А.Орлов, главный редактор радиоканала радиогазета «Слово» В.П.Суворов и многие другие известные ученые и общественные деятели. Помимо отчетных и выборных решений, Съезд ознаменовался деятельностью полноценных научных форумов-секций, таких как «Образование и культура»; «Сельское хозяйство»; «История и современность»; «Промышленность: технологии и наука»; «Экономика и управление социально-экономическими процессами»; «Актуальные вопросы медицины и здравоохранения, формирования физического и духовного здоровья населения России». На каждой из секций в результате активной работы была принята соответствующая резолюция (резолюции X Съезда ПАНИ, в частности, резолюция о поддержке соотечественников Новороссии, в ближайшее время будут размещены в сети Интернет).

http://ruskline.ru/news_rl/2017/09/30/pa...

Пароль: Запомнить меня на этом компьютере июля 2015 Музыка в июле В июле в Мариинском театре продолжают исполнять великие симфонии (на этот раз в афише Иоганнес Брамс под управлением известного финского дирижера Пааво Ярви), а Исаакиевский собор дает возможность послушать оба богослужебных цикла Рахманинова 1 и 2 июля, 20:00 В Концертном зале Мариинского театра в исполнении Немецкого камерного филармонического оркестра Бремена и Пааво Ярви прозвучат все симфонии И. Брамса. В музыку Брамса окунаешься, как в омут. Ее гипнотизм в красоте (Брамс совсем не боялся быть красивым, за что даже получал упреки в пошлости) и в нежности, перед которой невозможно устоять. Симфоний у Брамса всего четыре. Первую из них он писал целых 18 лет — из-за мучительной неуверенности в себе, заставившей уничтожить чуть ли не половину своих юношеских опусов, и из боязни недотянуть до планки, заданной Бетховеном. Бетховенского в симфонии оказалось очень мало. Бетховен своим искусством стремился объединить миллионы и создал для этого современный симфонический оркестр — громадную машину по производству музыки, для которой нет ничего невозможного. Брамсу же вся мощь романтического оркестра нужна только для того, чтобы показать происходящее внутри одной-единственной головы. Тем не менее, избежать сравнения с Бетховеном не удалось. Современники заметили сильное сходство между темами финалов симфонии Брамса и Девятой Бетховена и использование ритма «судьбы» из Пятой Бетховена. А дирижер Ганс фон Бюлов назвал Первую Брамса «Десятой симфонией Бетховена». Действительно, в Первой симфонии можно увидеть бетховенский принцип движения «от мрака к свету», но это сходство внешнее. Музыка Брамса развивается нелинейно: ее логика повернута вспять, зачастую ретроспективна. Потому и драматически накаленное начало симфонии не приводит к обещанной буре и растворяется в рефлексии. Музыка первых двух симфоний Брамса светла, полна благоговения и благородства, а после постепенно происходит омрачение. Третья, начинаясь в мажоре, низвергается в драматический минорный финал, в Четвертой же трагический конец предопределен с самого начала. Первая горестная тема сразу примиряет со случившимся. Впереди еще многое, но это только бесконечное перепродумывание произошедшего, возврат к не отпускающим воспоминаниям.

http://aquaviva.ru/journal/?jid=80661

Сортировать по Исключить новости Анатолий Волков. 9й день вечной жизни Вхожу домой. Из одной комнаты доносится ржание, ну это понятно, это дети напоследок смотрят чего-то с лошадью в главной роли, но из другой-то комнате доносится не просто ржание, а ржание вперемежку с всхлипами и воем. Тосклиииивым таким. Ну вот, опять жена проверяет сочинения любимцев и любимиц. 1 октября, 2009 Вхожу домой. Из одной комнаты доносится ржание, ну это понятно, это дети напоследок смотрят чего-то с лошадью в главной роли, но из другой-то комнате доносится не просто ржание, а ржание вперемежку с всхлипами и воем. Тосклиииивым таким. Ну вот, опять жена проверяет сочинения любимцев и любимиц. «Лицом к лицу лица не увидать, большое видится на расстоянии». Эти есенинские строки общеизвестны, они превратились почти в банальность, а между тем, высказанная в них истина не безусловна. Исаакиевский собор на расстоянии пятисот метров кажется вполне соразмерным остальным зданиям. И лишь приблизившись к нему вплотную, понимаешь: громадина. Анатолий Волков. На расстоянии необременительного приятельского общения он производил впечатление симпатичного, умного, доброжелательного собеседника, острослова, но… не более того. И даже при более близком знакомстве оценить по достоинству его недюжинный интеллект и колоссальные знания было, думаю, невозможно. Слишком многогранным человеком он был, слишком со многими общался, слишком на разные темы вел беседы. Его многие  не воспринимали всерьез. Да и неудивительно: станет ли взрослый серьезный человек тратить все свободное время на разговоры в Интернете? А Анатолий тратил. Он был зарегистрирован как минимум на пяти православных форумах и ежедневно участвовал в нескольких дискуссиях. Вот что он писал о себе: «Сам я пришел к православию через нужду. Мне был нужен Бог. Я, думаю, я и в физику-то полез изначально, поэтому. А потом началось что-то вроде реконструкции — каким мой Бог быть не может. Оказалось, что Он не может быть никаким, ему нет места ни физике, ни в том, что над физикой. И на этом закончились мои упражнения в метафизике. Дальше начиналась уже чистая философия, а это было неинтересно.

http://pravmir.ru/anatolij-volkov-9-den-...

Сообщение об аварийном состоянии Исаакиевского собора опровергнуто представителями КГИОП, Комитета по культуре и руководством храма-музея марта 2007 Исаакиевский собор был построен в 1858 году, в следующем году он празднует свой юбилей. В преддверии праздника он стал в прессе предметом очевидного ажиотажа, причем не всегда с положительным зарядом. Исаакиевский собор был построен в 1858 году, в следующем году он празднует свой юбилей. В преддверии праздника он стал в прессе предметом очевидного ажиотажа, причем не всегда с положительным зарядом. В частности, 26 и 28 февраля в газете " Невское время " были опубликованы материалы о катастрофическом состоянии Исаакиевского собора и об угрозе скорого обрушения всего здания. В статьях за подписью Ирины Тищенко ( " И не дышать над Вашим чудом, Монферран " от 26.02 и " Вчера рухнул Исаакиевский собор " от 28.02), со ссылкой на выводы комиссии Росохранкультуры утверждалось, что собор может рухнуть в любой момент. Как писал автор публикации 26 февраля, " по словам Александра Быкова, председателя комиссии Росохранкультуры, " собор буквально трещит по швам " " . Публикации вызвали бурю эмоций у коллег-журналистов, а также у петербуржцев и гостей города. В результате 2 марта руководство государственного музея-памятника " Исаакиевский собор " , Комитет по культуре администрации Санкт-Петербурга и Комитета по государственному контролю, использованию и охране памятников (КГИОП) организовали пресс-конференцию с целью опровержения представленной в статьях И. Тищенко информации. В конференции приняли участие председатель КГИОП В. А. Дементьева, первый зам. Председателя КГИОП О. В. Таратынова, председатель Комитета по культуре Н. В. Буров, и.о. руководителя Управления федеральной службы по надзору и охране культурного наследия по Северо-Западному ФО А. Б. Шухободский, директор ГУК ГМП " Исаакиевский собор " Н. В. Нагорский, искусствовед, реставратор, ведущий специалист, заслуженный работник культуры М.Г. Колотов, юрист С.С. Жамкочьян, ведущие специалисты-реставраторы и представители музейной общественности Петербурга и СМИ.

http://mitropolia.spb.ru/news/av/?id=180...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > Мы хотим помочь власти вернуть Исаакиевский собор Церкви Сергей Егоров о своем намерении обратиться в суд в связи с решением городских властей не передавать собор верующим 22.03.2016 786 Председатель фонда возрождения христианских ценностей «Священная лига Святого Георгия», председатель Северо-Западного отделения «Византийского клуба» Сергей Егоров на следующей неделе подаст иск в общегражданский суд в связи с отказом губернатора Санкт-Петербурга Георгия Полтавченко передать Исаакиевский собор Русской Православной Церкви, передает Фонтанка.ru. В интервью журналистам он рассказал, что вопрос долгое время обсуждался с городскими властями, однако чиновники к консенсусу не пришли, из-за чего приходится обращаться в суд. Также Сергей Егоров и его сторонники говорят о необходимости провести референдум по вопросу возвращения храма Церкви. Инициативу Сергея Егорова поддержал заместитель председателя комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, директор Центра этнорелигиозных исследований, председатель отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Пелин. «Русская народная линия» попросила прокомментировать ситуацию инициатора подачи судебного иска против Смольного Сергея Викторовича Егорова : Исаакиевский собор должен принадлежать Церкви. Думаю, это понимают не только верующие, но и любой честный гражданин. Храм строился нашими предками для молитвы, а не для размещения музейных экспозиций. Мы считаем, что власть должна увидеть и услышать, что есть четкая гражданская позиция общественности по этому вопросу и предпринять меры, чтобы исполнить федеральный закон. Мы планируем идти двумя путями. Первый: сбор подписей под обращением к Президенту России и губернатору Санкт-Петербурга с просьбой исполнить федеральный закон - передать Исаакиевский собор Церкви. Мы хотим обратиться к представителям православных общественных организаций города поддержать нашу инициативу и начать уже теперь сбор подписей.

http://ruskline.ru/news_rl/2016/03/22/my...

«Кто жаждет, иди ко Мне и пей» (Ин. 7,37) Санкт-Петербургский церковный вестник Основан в 1875 году. Возобновлен в 2000 году. Официальное издание Санкт-Петербургской епархии Русской Православной Церкви Император Пётр I, как известно, родился в день памяти святого Исаакия Далматского, поэтому в нашем городе с момента его основания всегда был храм, посвящённый этому святому. 30 мая 1858 года был освящён Исаакиевский собор, четвёртый по счёту. Мы любуемся им по сей день. В первой Исаакиевской церкви Петр I венчался с Екатериной Алексеевной. Второй Исаакиевский храм он заложил сам лично. Третий Исаакиевский храм был заложен 8 августа 1768 года по проекту Антонио Ринальди, но строительство шло очень медленно. Его завершил лишь при Императоре Александре I архитектор Винченцо Бренна. В соборе проводились памятные богослужения в честь 100-летия основания Санкт-Петербурга и празднования всеобщего мира в Европе 10 июля 1814 года. Этот Исаакиевский собор стал главным столичным храмом, но через пятнадцать лет здание пришло в аварийное состояние и богослужения пришлось прекратить. Престол, иконостас, образа и утварь перенесли для хранения в Никольский собор. Преосвященный Владимир, викарий Санкт-Петербургский, предложил священнослужителям Исаакиевского собора служить в церкви Сената, чередуясь с местным причтом, но местные служители не допустили Исаакиевский причт до постоянного богослужения в своей церкви. Тогда преосвященный велел причту Исаакиевского собора отправлять службу в верхней церкви Никольского собора, а сам ходатайствовал перед обер-прокурором Святейшего Синода князем Голицыным найти в Адмиралтействе место для устроения за счёт казны особой церкви для прихожан строящегося Исаакиевского собора. Вскоре в Адмиралтействе был устроен новый храм святителя Спиридона Тримифунтского с приделом во имя преподобного Исаакия Далматского, и причт Исаакиевского собора получил возможность беспрепятственно отправлять богослужения для своих прихожан. Между тем строительство нового, четвёртого Исаакиевского собора по проекту архитектора Огюста Монферрана шло далеко не быстро: собор возводили в общей сложности (начиная с первого проекта 1818 года) сорок лет.

http://old.aquaviva.ru/archive/2008/6/52...

Александр Тетердинко: Должен ли Исаакиевский собор быть передан Церкви? Юлия Медведева Источник: Невские новости      Глава фракции «Единая Россия» в петербургском парламенте Александр Тетердинко развернуто озвучил свою позицию по вопросу передачи Исаакиевского собора Русской Православной Церкви. На встрече со студентами в рамках проекта «Гражданский университет» он ясно дал понять – те, кто против передачи, идут и против закона. И это только одна сторона медали – защитники музея, по мнению парламентария, к тому же попирают мораль и нравственность. Депутат постарался для молодежи «разложить все по полочкам», грамотно разделив свои аргументы на блоки. Что-то прозвучало убедительно, что-то, на взгляд иных слушателей, несколько искажало действительность. По мнению Александра Тетердинко, у вопроса передачи Исаакиевского собора церкви есть два аспекта – юридический и морально-нравственный. Юридический аспект А. Тетердинко: «Когда оппозиция кричит о том, что собор не надо передавать, она использует два мифа. Первый – собор никогда Церкви не принадлежал, соответственно, его сейчас в силу закона нет необходимости передавать. Это ложь: если почитать федеральный закон, который устанавливает порядок передачи культовых сооружений в собственность религиозным организациям, он говорит о том, что передается из государственной собственности во владение либо собственность соответствующей религиозной организации имущество, которое строилось в целях осуществления культовой деятельности, в том числе, богослужения. Ничего не говорится о том, что это имущество раньше должно было Церкви принадлежать. Мы все знаем, что формально Исаакиевский собор никогда Синоду не принадлежал. Он принадлежал либо Министерству путей сообщения либо Министерству двора его Императорского величества. Но строился-то он с целью проведения богослужения! Он строился как культовое сооружение, а не как музей. С юридической точки зрения, Исаакиевский собор под этот закон попадает. Второй миф: государство не обязано в случае обращения религиозной организации передавать собор. Якобы есть выбор, но выбора нет. Закон обязывает государство передать собор, если о его возврате просит Церковь, если для отказа нет строго установленных в законе оснований. Правительство города в силу федерального закона обязано собор отдать Церкви. И когда оппозиция выходит на площадь и начинает требовать не отдавать собор, оппозиция лицемерит, потому что она, с одной стороны выискивает, где власть нарушила закон, а с другой стороны, в ситуации с Исаакиевским собором, она требует, чтобы правительство города нарушило прямое предписание федерального закона.

http://pravoslavie.ru/100505.html

     Дискуссии о передаче Церкви храмовых зданий и священных предметов, изъятых у нее в эпоху «исторического материализма» мне приходится вести не первое десятилетие. И всегда этот спор развивается по одному и тому же сценарию, который воспроизводится вновь в связи с разговором о возвращении к своей первоначальной роли Исаакиевского собора. Поскреби «либерального гуманитарного антиклерикала» и почему-то каждый раз найдешь воинствующего антихристианского мракобеса. — Исаакиевский собор всегда принадлежал государству, причем тут РПЦ! — Тогда что вам не нравится? Государство решило передать его в пользование Церкви, как оно раньше и было. Собственник вправе решать, кому передать помещение. — Нас не спросили! Наше мнение важно! Атеистов не спросили! Это памятник культуры, принадлежащий всем нам. — В 1917 году верующих (и живых и мертвых, молившихся там с момента постройки) не спросили, должен ли собор быть закрыт, перед нами просто отмена прежнего неправового решения. — Исаакиевский собор – важнейший объект туристической инфраструктуры Санкт-Петербурга! В него ежегодно приходят миллионы гостей! — Исаакиевский собор прежде всего – храм. Он строился в таковом качестве. Но Церковь не запрещает туристам заходить в храмы, если они ведут себя подобающе. Никто не требует изъятия у Римско-Католической Церкви Собора Святого Петра в Риме на том основании, что туда приходят миллионы туристов. — Но государственный бюджет получал с туристической эксплуатации собора доход, а теперь этот доход получит Церковь! — Собор построен не для извлечения доходов от его туристической эксплуатации. Если государство хочет отказаться от этих доходов – это его как собственника, право, но, как известно, государственный контроль за турпотоком сохранится. — Исаакиевский собор – это музей! — Простите, музей чего? Музей Исаакиевского собора? Музей самого себя? Раньше там располагалось отделение музея атеизма. Это было по своему стройно – открыть музей атеизма в соборе и заявлять, что движение Маятника Фуко, демонстрирующее вращение земли, доказывает каким-то образом, что Бога нет. Но с атеизмом и гонениями на церкви у нас вроде покончено, а «Музей Исаакиевского Собора» вместо самого собора это явный абсурд.

http://pravoslavie.ru/100138.html

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > Будет ли передан Исаакиевской собор Церкви? Власти Петербурга намерены решать этот вопрос, учитывая мнение горожан и туристов 24.07.2015 732 Санкт-Петербургская епархия подтвердила, что подала заявку на передачу ей в безвозмездное пользование здание музея-памятника «Исаакиевский собор», сообщила ТАСС руководитель сектора коммуникаций при епархиальном информационном отделе Наталья Родоманова. «Епархией действительно было направлено обращение о возвращении в безвозмездное пользование здания Исаакиевского собора в соответствии с действующим законодательством», сказала она. Однако решение о передаче Исаакиевского собора Русской Православной Церкви будет приниматься с учетом интересов всех жителей Санкт-Петербурга и туристов, сообщил ТАСС официальный представитель Смольного, пресс-секретарь губернатора города Андрей Кибитов. «Вопрос, поднятый Санкт-Петербургской епархией, требует внимательного и всестороннего рассмотрения с учетом интересов всех петербуржцев и гостей города», сказал Кибитов. Он отметил, что такие знаковые объекты, как Исаакиевский собор, Петропавловский собор и другие являются визитной карточкой Санкт-Петербурга и посещаются большим числом российских и зарубежных туристов. По словам собеседника агентства, обращение о передаче здания РПЦ в настоящее время находится на рассмотрении в отделе по связям с религиозными организациями администрации губернатора. Также данный вопрос изучают специалисты комитета по культуре, сообщил ранее ТАСС глава комитета Константин Сухенко. «У нас есть запрос РПЦ на передачу Исаакиевского собора с резолюцией губернатора " рассмотрите и подготовьте проект ответа " . В ближайшее время такой ответ будет подготовлен», сказал Сухенко. По его словам, эксперты считают, что Исаакиевский собор наряду с Петропавловским собором и Спасом-на-Крови имеют больше культурно-историческую ценность, чем церковно-приходскую. «Ранее между Церковью и музеем были договоренности о совместном использовании собора, но документально не подтверждены. В связи с принятием регионального закона вопрос вновь стал актуальным. Но, на взгляд наших экспертов, Исаакиевский, Петропавловский соборы и Спас-на-Крови являются символами города во всем мире, а передача в собственность одной из религиозных конфессий может ограничить доступ в эти культурно-исторические объекты представителям другой веры», полагает глава комитета по культуре.

http://ruskline.ru/news_rl/2015/07/24/bu...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010