Григора Никифор Григора Никифор замечательный византийский церковно-общественный деятель и писатель. Он родился в 1295 году в городе Ираклии Понтийской, где первоначально и учился под руководством своего дяди, местного митрополита Иоанна. В юношеском возрасте он прибыл в Константинополь, где и примкнул к группе замечательнейших византийских богословов. Константинопольский патриарх Иоанн Гликис, к которому Г. питал чувство сыновней любви, преподавал ему риторику и настолько полюбил его за благородство души, что в 1320 году возложил на него составление своего завещания, не имея возможности сам исполнить это вследствие болезни. Большое влияние на образование Г. имел весьма просвещенный современный муж логофет Феодор Метохит, «живая библиотека, по выражению Г., в которой можно было наводить справки по каким угодно вопросам»; Метохит обучал его преимущественно астрономии, а Г., в свою очередь, объяснял его детям сочинения древних писателей. Наконец, молодой ученый получил доступ к императорскому двору и обратил на себя благосклонное внимание императора Андроника Палеолога (1282–1328 гг.); в 1325 году Г. имел случай представить императору свой хорошо исполненный им проект исправления юлианского календаря, но Андроник не согласился произвести реформу под тем предлогом, что будет трудно убедить и склонить народ к признанию нового календаря. Когда Андроник Старший был лишен власти (1328 г.), то Г., как политический его друг и союзник, потерял все свое имущество, какое собрал в Византии, но от изгнания спасся, хотя другие его единомышленники, в том числе и Метохит, были удалены в ссылку. После этого несчастья Г., занимавшийся до этого времени преподаванием наук, отказался от звания народного учителя, несмотря на большое число желавших слушать его, стал проводить уединенную жизнь и всецело предался астрономическим и философским занятиям. Но через несколько времени он опять возвратился к прежнему образу жизни по обстоятельствам, совершенно неожиданным. В Византию прибыл из Калабрии монах Варлаам (см.

http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravos...

Иоанн Гликис Иоанн Гликис – XIII-й сего имени патриарх константинопольский (1316–1319 г.). До возведения в патриарший сан он занимал высокое положение в государстве. Его мирская служба проходила среди блеска и в славе. Тотчас по окончании образования, он взят был во дворец и удостоен от императоров (Михаила и Андроника II Палеологов) больших почестей. Впоследствии он занимал «сенаторское кресло» и проходил высокую должность логофета дрома – что-то вроде министра почты (Григоры Византийская история, кн. 8, гл. 2, русск. перев. Спб. 1862). Будучи мирянином, Гликис прославился как отличный писатель, написав мемуары (ibid, кн. 6, гл. 8). Он был избран в патриархи при таких семейных обстоятельствах, при которых тогда редко избирали на столь почетную духовную должность. Он был женат и имел сыновей и дочерей. Как только Гликис избран был в патриархи, он расстался со своею женой, которая, по принятому в таких случаях обычаю, приняла иночество (ibid. кн. 7, гл. 11). Умственные и нравственные качества нового патриарха были очень высоки. Он обладал редкою и обширною ученостью как по части духовных, так и светских наук (ibid. кн. 6, гл. 8). Вместе с тем он отличался «чистотою жизни и готовностью на все полезное», а также бескорыстием (ibid. кн. 8, гл. 2). При посвящении Гликиса, ему сделана была одна весьма существенная уступка. Он хотел, по обычаю, принять монашество, но император Андроник (1282–1328 г.) удержал его от этого шага. Гликис издавна страдал какою-то неизлечимою внутреннею болезнью, которая по временам укладывала его в постель. А врачи находили, что, ввиду его болезненности, ему нельзя отказываться от мяса; поэтому Гликису позволено было не принимать монашества и не соблюдать монашеских правил о пище (ibid. кн. 7, гл. 11). Сделавшись патриархом, И. Гликис вполне оправдал возлагаемые на него надежды, хотя и не долго правил церковью. Как человек ученый, Гликис, и будучи патриархом, не отказывался делиться своими знаниями с людьми, желавшими у него учиться. К числу его усерднейших учеников принадлежал историк Никифор Григора (ibid.). – Церковно-административная деятельность патриарха И. Гликиса была широка и плодотворна. При нем константинопольский синод собирался чаще, чем при других патриархах, и число членов «го было значительно больше, чем в другое время, при других патриархах. Гликис не довольствовался присутствием в синоде епископов собственного константинопольского патриархата, а желал, чтобы приехали в столицу патриархи александрийский и антиохийский, которых он, с разрешения императора, и вызвал к себе – для совместного с ними обсуждения и устроения церковных дел (Miklosich et Müler, Acta patriarchate Constantinopolitani I, p. 2. 24).

http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravos...

Св. Трифон 928–931. Феофилакт 933–956. Полиевкт 956–970. Василий I Скамандрин 970–974. Антоний III Студит 974–979. Николай II Хрисоверг 983–996. Сисиний II 996–999. Сергий II Мануилит 999–1019. Евстафий 1019–1025. Алексий 1025–1043. Михаил Керулларий 1043–1058. Константин III Лихуд 1059–1063. Иоанн VIII Ксифилин 1064–1075. Косма I 1075–1081. Евстратий 1081–1084. Николай III Грамматик 1084–1111. Иоанн IX 1111–1134. Лев Стипиот 1134–1143. Михаил II Куркуас 1143–1146. Косма II Аттик 1146–1147. Николай IV Музалон 1147–1151. Феодот 1151–1153. Неофит I несколько месяцев. Константин IV Лихуд 1154–1156. Лука Хрисоверг 1156–1169. Михаил III 1169–1177. Харитон 1177–1178. Феодосий I 1178–1183. Василий II Баматирх 1183–1186. Никита II Мунтан 1186–1189. Досифей 9 дней. Леонтий 1190 (месяцев 7). Досифей (вторично) 1190–1191. Георгий II Ксифилин 1191–1198. Иоанн X Каматир 1198–1206. Михаил IV Ставрион 1206–1112. Феодор II Ириник 1213–1215. Максим I 1215–1216 (6 мес.). Мануил I 1217–1222. Герман II 1222–1240. Мефодий II 1240 (3 мес.). Мануил II 1243–1255. Арсений 1255–1260. Никифор II 1260–1261. Арсений (вторично) 1261–1266. Герман III 1266–1267. Иосиф I 1267–1274. Иоанн XI Векк 1275–1282. Иосиф I (втор.) 1282–1283. Григорий II Кипрский 1283–1289. Афанасий I 1289–1293. Иоанн XII 1294–1303. Афанасий (вторично) 1303–1311. Нифонт I 1313–1315. Иоанн XIII Гликис 1816–1319. Герасим I 1320–1321. Исаия 1323–1333. Иоанн XIV 1833–1347. Исидор I 1347–1349. Каллист I Святогорец 1350–1354. Филофей 1354–1355. Каллист I опять 1355–1362. Филофей опять 1362–1876. Макарий 1376–1378. Нил 1378–1388. Антоний IV 1388–1395. Каллист II 1396. Матфей I 1397–1410. Евфимий II 1410–1416. Иосиф II 1416–1439. Митрофан II 1440–1443. Григорий III Мелиссин 1445–1450. Афанасий II 1450–1453. Геннадий II Схоларий 1453–1460. Исидорх II 1460–1465. Софроний I 1465–1466. Иоасаф I 1466–1469. Mapk II 1469–1470. Симеон 1 1470–1473. Дионисий I 1473–1478. Симеон (втор.) 1478–1481. Рафаил I один год. Максим II 1482–1488. Нифонт II 1488–1490.

http://azbyka.ru/otechnik/Sergej_Bulgako...

На другой день, явившись неожиданно в таком виде, она поразила бывших с ней триваллов и так встревожила, что они, видя себя в крайности и боясь своего государя, хотели было поступить с ней решительно: или разорвать рясу и отвезти ее против воли к мужу, или же умертвить ее, чтобы, оставаясь в живых, не мучила и не терзала его сердца тоской, как бы далеко от него ни жила. Но ее брат по отцу, деспот Константин 204 (был здесь и он), поправил дело, зная, что король примет эту историю неравнодушно. Подбежав, он насильно разорвал это рубище, одел сестру опять в обыкновенное платье и, передав триваллам, велел как можно скорее везти ее домой, несмотря на ее нежелание и слезы. Таков был ход дел. 2 . Патриарх Иоанн Гликис видел, что здоровье его ненадежно и что отправление обязанностей, соединенных с его духовною властью, требует большой крепости телесных сил, тогда как его больному телу нужен покой. Он видел, что его душе, страдающей вместе с телом и страданиями тела, необходимо продолжительное успокоение от внешних занятий, – тем больше, что отсюда происходило двоякое зло: ни текущие дела не могли иметь быстрого и безостановочного движения, ни народ не мог им быть доволен и не роптать. Поэтому патриарх, утомившись делами, решился дать себе наконец отдых и искал себе свободы от этих больших и разнообразных хлопот. Царь согласился с его желаньем и указал ему для жительства монастырь Кириотиссы. Сюда он и удалился на 4-м году своего патриаршества, отрекшись навсегда от патриаршеского престола. Принимая и здесь, по возможности, меры против своей болезни, состоявшей в совершенном расслаблении рук и ног, он ждал своей смерти со дня на день. С патриаршеского престола он принес с собою немного денег, потому что не был корыстолюбив, как большая часть других патриархов; нет, его деньги легко было сосчитать, да и те он истратил на поправки в монастыре. Между тем, призвав, он удостоил меня чести изложить на бумаге его последнюю волю, потому что ему очень нравился мой слог. «Все люди, – говорил он, – должны помнить о смерти и зорко смотреть на настоящее, чтобы в нем видеть не более, как тень, – должны помнить, как иногда неожиданно недра земли поглощают того, кто был жив еще вчера и третьего дня, прежде чем он успел распорядиться своим домом и прежде чем предусмотрел удар судьбы, – как опять иногда человек, полный неисчислимых надежд, утром выходит из дому, точно солнце восходит, и на праздник жизни является с торжеством, а в полдень исчезает в тайниках тьмы и забвения, во цвете лет, а часто и во время самой улыбки на лице, когда меньше всего можно ожидать беды.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

Тот издал распоряжение об удалении влахов со Св. Горы; все, кто поддерживали с ними отношения, наравне с нарушителями запрета на общение с евнухами и безбородыми должны были подвергнуться отлучению и высылке. Ок. 1104 г. влахи были окончательно изгнаны с Афона. В то же время среди монахов получили распространение подложные прещения и анафемы, якобы наложенные Патриархом на афонские мон-ри, к-рые, вероятно, были написаны Иоанникием Валмасом, впосл. покаявшимся в этом перед Патриархом. Мн. ипоки покинули Афон, часть из них отправилась в К-поль с жалобами на вмешательство Патриарха в жизнь Св. Горы. Император приказал произвести расследование и потребовал у Николая Грамматика разъяснений. Патриарх безоговорочно признал прямое подчинение Афона императору и заявил, что вмешался в афонские дела лишь потому, что ситуация с влахами требовала разрешения. Кроме того, он указал, что тот документ, к-рый ему приписывают афонские v (RegPatr. N 981. Р. 62–63). Алексей I Комнин приказал всем монахам немедленно вернуться в свои обители, пригрозив подвергнуть ослушавшихся строгому наказанию. Однако раздоры по этому поводу окончательно прекратились только при К-польском Патриархе Харитоне в 1178/79 г. ( Порфирий (Успенский) , еп. История Афона. Ч. 3/1. С. 228–257). В 1181 г. свои владения завещал В. Л. визант. аристократ Андроник Ватац (Actes de Lavra. Pt. 1. N 65). Прославленный церковный певец прп. Иоанн Кукуэель (в XII, а по др. сведениям, в XIII-X IV вв.) оставил имп. двор и принял постриг в В. Л., в XIV в. в мон-ре жил доместик прп. Григорий Гликис (Афонский Патерик. Ч. 2. С. 201–208). По преданию, каждому из них Божия Матерь подарила по золотой монете в знак признания их певч. дарований (θανσιος (Παναγιτης), μον. Σ. 62). В 1259 г. имп. Михаил V III Палеолог пожаловал мон-рю с. Токсомпус в области р. Струмы (Стримона), освободив его от гос. податей, а также подтвердил право на владение В. Л. рядом имений, среди к-рых были подворье на о-ве Лемнос, местность Озолимнос, дер. Камена и др.

http://azbyka.ru/otechnik/Dionisij_Shlen...

Иоанникий Валмас, впосл. игум. В. Л. и прот Св. Горы, сообщил о конфликтной ситуации Патриарху К-польскому Николаю III Грамматику (1084-1111). Тот издал распоряжение об удалении влахов со Св. Горы; все, кто поддерживали с ними отношения, наравне с нарушителями запрета на общение с евнухами и безбородыми должны были подвергнуться отлучению и высылке. Ок. 1104 г. влахи были окончательно изгнаны с Афона. В то же время среди монахов получили распространение подложные прещения и анафемы, якобы наложенные Патриархом на афонские мон-ри, к-рые, вероятно, были написаны Иоанникием Валмасом, впосл. покаявшимся в этом перед Патриархом. Мн. иноки покинули Афон, часть из них отправилась в К-поль с жалобами на вмешательство Патриарха в жизнь Св. Горы. Император приказал произвести расследование и потребовал у Николая Грамматика разъяснений. Патриарх безоговорочно признал прямое подчинение Афона императору и заявил, что вмешался в афонские дела лишь потому, что ситуация с влахами требовала разрешения. Кроме того, он указал, что тот документ, к-рый ему приписывают афонские иноки, является поддельным (RegPatr. N 981. P. 62-63). Алексей I Комнин приказал всем монахам немедленно вернуться в свои обители, пригрозив подвергнуть ослушавшихся строгому наказанию. Однако раздоры по этому поводу окончательно прекратились только при К-польском Патриархе Харитоне в 1178/79 г. ( Порфирий (Успенский), еп. История Афона. Ч. 3/1. С. 228-257). В 1181 г. свои владения завещал В. Л. визант. аристократ Андроник Ватац (Actes de Lavra. Pt. 1. N 65). Преподобные Иоанн Дамаскин и Иоанн Кукузель. Миниатюра из Пападики письма свящ. Баласиса. Ок. 1670 г. (Iver. 1250. Fol. 3) Преподобные Иоанн Дамаскин и Иоанн Кукузель. Миниатюра из Пападики письма свящ. Баласиса. Ок. 1670 г. (Iver. 1250. Fol. 3) Прославленный церковный певец прп. Иоанн Кукузель (в XII, а по др. сведениям, в XIII-XIV вв.) оставил имп. двор и принял постриг в В. Л., в XIV в. в мон-ре жил доместик прп. Григорий Гликис (Афонский Патерик. Ч. 2. С. 201-208).

http://pravenc.ru/text/Великая ...

При посвящении Гликиса ему сделана одна весьма существенная уступка. Он хотел, по обычаю, принять монашество, но император удержал его от этого шага. Гликис издавна страдал какой-то неизлечимой внутренней болезнью, которая по временам укладывала его в постель. А врачи находили, что ввиду его болезненности ему нельзя отказываться от мяса; поэтому Гликису позволено было не принимать монашества и не соблюдать монашеских правил о пище 603 . Сделавшись патриархом, Иоанн Гликис вполне оправдал возлагаемые на него надежды, хотя и не долго правил Церковью. Как человек ученый, Гликис, и будучи патриархом, не отказывался делиться своими знаниями с людьми, желавшими у него учиться. К числу его усерднейших учеников принадлежал историк Никифор Григора. Этот историк свидетельствует: «Я имел удовольствие быть знакомым с патриархом и своим знакомством пользовался так часто, как только мог; я бывал в свободное у него время и днем и ночью и от его разумных речей приобретал много пользы» 604 . Патриарх, значит, оставался другом науки. Его церковно-административная деятельность была широка и плодотворна. При нем Константинопольский синод собирался чаще, чем при других патриархах и число членов его было значительно больше, чем в другое время, при других патриархах 605 . Гликис не довольствовался присутствием в синоде епископов собственного Константинопольского патриархата, а желал, чтобы приехали в столицу патриархи Александрийский и Антиохийский, которых он, с разрешения императора, и вызвал к себе – для совместного с ними обсуждения и устроения церковных дел 606 . Замечательно, что в патриаршество Гликиса не была еще забыта Лионская уния с ее последствими для Востока; так, при Гликисе встретился такой случай: некоторых священников не хотели в одном месте признавать законными только потому, что их рукоположение совершено при посредстве епископа, получившего этот сан от другого епископа, имевшего отношение к унии 607 . Вышеуказанная болезнь патриарха с течением времени усилилась, и он должен был отказаться от кафедры.

http://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Lebede...

Все возмущаются против Афанасия. Причина этого. Афанасий удаляется. Об отлучении, тайно написанным им. Оно найдено. Волнение по этому поводу. Слава Афанасия ослабела. Как он извинялся пред императором. Прощает и просит прощения. Иоанн созопольский. При нем дурные монахи вздохнули свободно. Михаил, сын Андроника, украшается диадимою (7). Король итальянский и царь армянский заводят сватовство с императором. Итальянский отвергнут. Метохит и Гликис: их достоинства; отправляются на о. Кипр для сватовства, затем в Армению. Свое путешествие Гликис описал. Является в Византию Мария, сестра царя Армении. Турки опустошают римские пределы. Посылаются в Азию Филантропин и Ливадарий. Их достоинства. У Филантропина успех во всем. К нему присоединяются многие. Ливадарий подозревает его. Критские перебежчики уговаривают его отложиться. Филантропин колеблется. Соглашается, но отказывается возложить на себя царские знаки. О его отложении узнают Ливадарий и царь. Филантропин неблагоразумно нападает на брата императора, Феодора, вместо Ливадария. Ливадарий набирает денег и воинов. Располагается лагерем в Лидии. Подкупленные критяне выдают Филантропина. Жестокость в отношении к нему Ливадария (8). Землетрясение. Многие здания упали. Упала и статуя Михаила Архангела. Кто ее поставил и кто восстановил. Умирает трапезундский император, Иоанн. Его преемник, сын Алексей. Вдова его, Евдокия, является в Византию. Отказывается от супружества с королем сербским. Непостоянство короля в отношении к женам. Император обручает с ним свою дочь, Симониду. Съезжаются в Фессалонике. Порфирородный следует за братом в узах. Заложники от короля. Сестра Святослава и Кутрул. Пятилетнюю Симониду увозит с собой сорокалетний жених (9). Алане, покоренные скифами, отправляют послов к императору. Их требования и обещания. Андроник не верит римлянам; обращается к иноземной помощи; как это было вредно римскому государству. Алане приняты с женами и детьми. Дают повод к тяжким поборам. Переправляются в Азию, под предводительством императора.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

Иоанн Гликис, принимая патриаршество, по его словам, уповал, что благодать Божия, даруемая в архиерействе и «недугующая врачующая», поможет ему избавиться от его долговременной болезни. Но Богу неугодно было явить своего милосердия над ним, как сознается сам он. Болезнь его, говорим, от трудов, соединенных с должностью патриарха, увеличилась. «Как пиявка какая, – говорит патриарх в своем духовном завещании, – не перестает она высасывать соки из моего тела и мало-помалу обеими, как говорят, руками переводит мое имущество в карманы врачей, как будто в свои кладовые.Лечась, мы, по пословице, только толкли воду». Гликис нуждался в покое – и получил его 608 . Иоанна Гликиса на патриаршей кафедре сменил Герасим, который правил Церковью только один год (от апреля 1320 до апреля 1321 года) и не был ничем замечателен 609 . По смерти Герасима, Византийская церковь , как это нередко случалось, в продолжении двух лет и семи месяцев остается без архипастыря. Преемником Герасима сделался престарелый Исайя (1323–1333). Исайя обладал столь незначительными достоинствами и имел так много недостатков, что представляет собой весьма нерадостное явление в истории Константинопольских патриархов. До возведения на патриарший престол Исайя был простым монахом на Афонской горе. Образования у него не было никакого, даже нравственные качества его представлялись сомнительными, так как «многие смело и громко обвиняли его во многом». Очевидно, что избран был он в патриархи единственно потому, что надеялись видеть в нем человека, от которого правительство не могло ожидать себе сопротивления ни в чем 610 . Но и в этом отношении императору Андронику Старшему пришлось впоследствии разочароваться. Подобно патриарху Герасиму, Исайя, в междоусобной борьбе царя Андроника и его внука и наследника Андроника Младшего принимает сторону этого последнего, к великому огорчению императора. Андроник Старший, раздраженный непослушанием и безобразным поведением своего внука, хотел запретить в церквах молитвенное возношение имени непокорного.

http://azbyka.ru/otechnik/Aleksej_Lebede...

136) Нифон , прежде кизикийский митрополит, человек не только не славившийся ученостью, но и мало способный к управлению церковью. 1315 г. 137) Иоанн Гликас или правильнее – Гликис, живший прежде в супружеском союзе и имевший в живых сыновей и дочерей. Он был великодушен, кроток, мудр и владел силою слова, столько необходимою для пастырей; но, страдая подагрой, мудрый Иоанн, после трехлетнего управления патриаршеским престолом, отрекся от него и перешел на жительство в монастырь Пресвятой Богородицы. После него патриаршеское достоинство получил 1320 г. 138) Герасим , монах из обители Монганской, старец простой и не ученый. Он пребывал на патриаршеском престоле только три года. По его кончине звание патриаршеское принял 1323 г. 139) Исаия, – из афонских монахов. По смерти его званием патриарха был почтен 1441 г. 140) Иоанн , прозываемый Калекас, родом из азийского города Апро, священник, находившийся в царском придворном клире. При нем скончался император Андроник младший (1341 г.), и престол его наследовал девятилетний сын его Иоанн Палеолог, под опекою Иоанна Кантакузена, который немного спустя времени сам присвоил себе царскую власть (1356 г.). При сем, когда появилась ересь Акиндина, последователя Варлаама Калаврского, – под председательством Иоанна Калекаса открыт был собор, на котором предан был анафеме сам Акиндин, после тщетных прений с божественным защитником православия (опровергшим прежде и виновника зла – Варлаама) – Григорием Паламой . Но в последствии времени, когда патриарх Калекас, переменив свой образ мыслей, заключил в темницу благочестивого Паламу, яко бы нашел его совершенно неправым, и явно стал покровительствовать Акиндину, своему единомышленнику, – он подвергся суду собора, созванного в царских чертогах, на котором как последователь Варлаама и соумышленник Акиндина, был низложен (1347 г.) спустя 6 лет с половиною после вступления его на патриаршеский престол, который по низложении его занял 1347 г. 141) Исидор , по прозванию – Вухирас, муж просвещенный. От него император Иоанн Кантакузен во второй раз принял во Влахернском храме венчание на царство; потому что Иоанн, провозглашенный императором в Дидимотихе, в первый раз коронован был в Адрианополе Лазарем, патриархом иерусалимским, и вторичное венчание на царство он принял в самом Константинополе, как из угождения народу, так и для того, чтобы новым коронованием более оправдать и утвердить свое восшествие на престол. Патриаршество Исидора продолжалось три года и когда он умер, то патриархом признан был 1350 г.

http://azbyka.ru/otechnik/Istorija_Tserk...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010