История церкви и народа Божия после порабощения Иудеи языческими царями I. Времена Вавилонского владычества 1. Воспитание и возвышение Даниила пророка и трех друзей его Семидесятилетнее пленение Вавилонское, о котором предсказывал Иеремия пророк 180 , началось со времени первого переселения Иудеев в Вавилон, когда Иудейский царь Иоаким сделался данником Навуходоносора. Дан. 1:3–20 В числе Иудейских отроков, выбранных в это время из царского и вельможеского рода за красоту и отличные дарования, для службы при дворе Вавилонском, были: Даниил, Анания, Мисаил и Азария. Навуходоносор повелел обучать их письменам и языку Халдейскому в продолжение трех лет, и во все это время отпускать им кушанье и вино со своего царского стола. Высший надзор над ними он поручил начальнику своего двора, Асфеназу, который дал Иудеям Халдейские имена: Даниила назвал, приспособляясь к имени главного божества Вавилонского 181 , Валтасаром, Ананию–Седрахом; Мисаила–Мисахом и Азарию – Авденагом. Даниил отличался прекрасными свойствами ума и сердца, и Бог наградил его особенным, благоволением начальника двора. Имея в сердце страх Божий и зная, что между яствами царского стола многие состоят из вещей, запрещенных законом, Даниил боялся быть нарушителем отечественного закона, и потому стал просить начальника двора, чтобы он не принуждал его употреблять царское кушанье и вино. Асфеназ, при всем расположении к Даниилу, не согласился на это. Он сказал ему и трем его товарищам, которые также положили в сердце своем не оскверняться языческою пищею: «я боюсь государя моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье. Если он заметит, что на вид вы хуже, чем прочие ваши товарищи, тогда вы и голову мою сделаете виновною перед царем». После этого отказа Даниил обратился к другому чиновнику двора, которому поручено было от Асфеназа иметь ближайший присмотр за Даниилом, Ананиею, Мисаилом и Азариею, и сказал ему: «сделай над нами опыт в продолжение десяти дней; пусть нам подают пищу только из растений и пить воду: тогда посмотришь, каковы будут наши лица в сравнении с теми юношами, которые питаются от стола царского». Он послушал его и сделал над ним опыт. По истечении десяти дней оказалось, что они и на вид были лучше и телом здоровее, чем их сверстники, питавшиеся царским кушаньем. С этих пор приставник заменил для них кушанье и вино со стола царского пищею из растений и водою. Этим четырем отрокам дал Бог остроту ума и понятливость в учении; сверх того Даниил получил свыше дар изъяснять всякие видения и знаменательные сны. Когда окончился трехлетний срок воспитания, Навуходоносор повелел представить себе всех юношей, которые были приготовляемы для придворной службы. Он давал им различные вопросы и нашел, что всех превосходнее Даниил и три его товарища: Анания, Мисаил и Азария. Они стали служить при дворце, и царь имел случай убедиться, что они несравненно умнее всех тайноведцев и естествоиспытателей во всем его царстве.

http://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Bogoslo...

Три книги Маккавейские Название книг – Маккавейских в нашей славянской и русской Библиях есть буквальный перевод их греческого названия. В греческой же Библии они надписываются: Μακκαβαων α (т. е. πρτος λγος), Μακκαβαων β (т. е. δυτερος λγος), Μακκαβαων γ (т. е. τρτος λγος), – что в русском переводе значит: Маккавейская книга первая, Маккавейская вторая и Маккавейская третья. Название это произошло от того, что исчисленные книги повествуют, либо о деятельности и подвигах знаменитых братьев Маккавеев в тяжкий период владычества сирийского над Иудеей (как две первые), либо о событиях, близких ко временам Маккавейским, и родственных с ними по духу и характеру (как третья). Писатели книг Маккавайских, и время происхождения каждой книги Ни в Писании, ни в предании Иудейском нет никаких намеков на писателя первой книги Маккавейской; так что, относительно его, существуют только одни предположения. Книгу эту приписывают, то Иоанну Гиркану (сыну Симона Маккавея), то историку Иосифу Флавию, то, наконец, великой Синагоге Иудейской. С наибольшей, впрочем, вероятностью можно положить, что писатель первой книги Маккавейской, если не был современником Иоанна Гиркана, то жил недолго после него; ибо свою историю он доводит только до Гиркана и ссылается на летопись его времени и правления 1084 . В этом же, отчасти, убеждает и несовершенное знакомство его с римским народом и его историей 1085 , что было бы трудно предположить в писателе иудейском веком позднее, – когда имя Римлян гремело, можно сказать, во всем мире. Таким образом, происхождение 1-й книги Маккавейской можно отнести к 106 году до Р. X., – т. е. ко времени, около которого случилась смерть Иоанна Гиркана 1086 . Первоначальный язык, на котором написана 1-я книга Маккавейская, есть, по свидетельству Оригена и блаженного Иеронима , Сиро-Халдейский. Но оригииал ее потерян; до нашего же времени дошли только переводы греческие и сирийские. Автор второй книги Маккавейской так же неизвестен. Известным можно считать только то, что не он есть писатель 1-й Маккавейской книги, хотя предмет и события обеих этих книг одновременны. Писатель 2-й книги, по-видимому, даже и не видал 1-й книги и ничего из нее не заимствовал. Порядок повествования у него другой, и свои рассказы он доводит до гораздо ближайших пределов, в сравнении с 1-й книгой Маккавейской. Эти рассказы извлечены им из пяти книг некоего Иасона Киринейского, которые он и сократил, для удобства читателей 1087 . Так как оригинальный язык 2-й книги Маккавейской есть греческий, равно, как и весь характер ее, также и обороты речи – носят на себе отпечаток греческий; то, можно полагать, что и писатель ее был Иудей-еллинист, и, может быть, Александриец. Примечают, что повествователь был несколько удален по времени от событий, о которых рассказывает, и жил примерно около первой половины первого века до Р. X. 1088

http://azbyka.ru/otechnik/Mihail_Herasko...

Cедмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации 10.8. Правление династии Маккавеев (Хасмонеев). Воцарение Ирода Иерей Геннадий Егоров. Священное Писание Ветхого Завета Мы уже полностью вышли за пределы библейского повествования. Иоанн Гиркан еще более расширяет подвластную ему территорию, и одним из его судьбоносных деяний было присоединение Идумеи, то есть потомков Исава, которые постоянно были противниками Израильтян. Потом их насильственно обратили в иудейскую веру. Это имело весьма большое значение, потому что Ирод Великий был из идумеев; благодаря насильственному слиянию с иудеями он и получил возможность прийти к власти. Иоанн Гиркан был у власти около двадцати лет, и ему на рубеже первого и второго веков наследовал его сын, Александр (правил 104 – 78 гг.), который знаменовал собой упадок династии. Если об Иоанне Гиркане свидетельствовали, что у него был даже дар пророческий, то Александру дали прозвище «фракиец» за его жестокость. Он был весьма успешен в своих военных походах, но его очень не любили, поскольку Александр формально, не исполнял должности первосвященника, он провозгласил себя царем. Первые Маккавеи скромно именовали себя предводителями народа, а Александр провозгласил себя царем; но при этом он претендовал на то, чтобы исполнять и первосвященнические обязанности. Однажды, во время праздника Кущей, он явился, чтобы самолично совершать служение, что вызвало протест народа. Его это не остановило, произошли волнения, и несколько тысяч человек были ранены у Храма. Началась настоящая гражданская война, причем партию, противостоящую Александру, возглавляли появившиеся тогда фарисеи. Те партии, которые упоминаются на страницах Евангелия, сложились как раз во времена Маккавейского движения. Фарисеи возглавляли противную Александру партию и призвали себе на помощь потомка Селевкидов, Димитрия III. Но в критический момент патриотизм у фарисеев взял верх, и они отказались от помощи Димитрия III и присоединились к Александру Яннаю, что его лично спасло, так как дела его были незавидны. Тем не менее, он подавил восстание и распял восемьсот зачинщиков его, никакой благодарности к фарисеям не проявил; в это время увеличился приток в общины ессеев.

http://sedmitza.ru/lib/text/431243/

Иоанн Иоанн (ωννης – с Евр. благодать Божия; Ioannes; L: Iohannes): a., 2Ездр.8:38 . – Сын Акатана, из сынов Астафа, из начальников племен, вышедших из Вавилона с Ездрою, В 1Ездр.8:12 читается: Иоханан, сын Гаккатана, из сынов Азгада. б., 2Ездр.9:29 . – Из израильтян, сынов Виваия, имевших жен иноплеменных. В 1Ездр.10:28 : Иоханан, из сыновей Вевая. в., 1Мак.2:1 . – Сын Симеонов, отец Маттафии, дед Маккавеев, восставших на защиту веры и отечества во дни Антиоха Епифана, царя Сирийскаго г., 1Мак.2:2, 9:36–38 . – Старший из сынов Маттафии, прозываемый Гаддис. Гаддис соответствует еврейскому , что значит счастливый (Keil на Мак. р. 57). По второй книге Маккавейской, он участвовал в войне против Никанора, одного из военачальников сирийских, над которым одержана была тогда славная победа ( 2Мак.8:22–27 ). Здесь он называется Иосифом. По смерти Иуды Маккавея, принявший начальство над иудеями, Ионафан, удалившись от преследования военачальника сирийского Ваккида в пустыню Фекойскую, отправил Иоанна, брата своего, с большим запасом и народом к наватеям; но на пути Иоанн захвачен был сынами Иамврия из Мидавы и убит. Узнав об этом, Ионафан и Симон отмстили им великим их поражением за кровь брата своего ( 1Мак.9:31–42 ). Keil на Мак. p. 158–159. д., 1Мак.8:17 . 2Мак.4:11 . – Отец Евполема, одного из послов Иуды Маккавея в Рим для заключения дружественного союза с римлянами. Сн. Евполем. е., 1Мак.13:53, 16:1 . – Сын Маккавея Симона, архиерея и вождя иудеев, прозываемый Гирканом. Имя это употреблялось у иудеев и прежде ( 2Мак.3:11 ), и, может быть, происходит из отношений к сосланным в Гирканию иудеям (Keil на Мак. р. 253). Иоанн Гиркан уже известен был своим мужеством и предприимчивостью еще при жизни отца своего и поставлен был от него начальником над всеми войсками и поселен в укрепленном городе Газаре ( 1Мак.13:53 ). Вскоре после сего он, вместе с братом своим Иудою, одержал блистательную победу над Кендевеем, военачальником приморских мест сирийских, в царствование Антиоха Сидета.

http://azbyka.ru/otechnik/Pavel_Solyarsk...

Радость столь блестящей победы скоро сменилась тяжким горем для Иоанна: он потерял неожиданно своего отца и обоих братьев, вероломно погибших на пиру от руки собственная зятя – некоего Птоло(е)мея, получившего от Симона, вместе с дочерью, управление иерихонскою областью. Жалкий честолюбец, мечтая о большем удовлетворении своей страсти, воспользовался пребыванием у себя Симона и, презирая все законы гостеприимства, перебил своих родных гостей, оставшихся неприкосновенными в стольких вражеских сражениях. Убийцы посланы были и в Газару, к Иоанну, но этот, к счастью, был во время предупрежден об опасности и заставил поплатиться жизнью самих убийц. Птоломей не остановился пред этою неудачей и, осуществляя свои домогательства на престол Иудеи, обратился к помощи сирийского царя. Иоанн, между тем, прибыл в Иудею и, – в силу признанной за домом Симона наследственной преемственности первосвященства и правительства, – выступил, как законный этих прав наследник и провозгласил себя «первосвященником и князем народа». Если значение Симонова правления свелось, между прочим, к тому важному результату, что он, продолжая дело Ионафана, сделал иудейский народ совершенно независимым от иноземного (сирийского) владычества, то, бесспорно, наследие Иоанна следует назвать счастливым. Он стал сразу во главе – провозглашенной политически самостоятельною – Иудеи и сумел, действительно, сдержать свое достоинство с честью. Первым делом его было – отомстить Птоломею за убиение отца и за покушение на жизнь его самого, сделанное в видах устранения последнего претендента с пути к овладению иерусалимским престолом. Птоломей запоздал своим новым коварным происком и, когда подошел к городу, увидел его уже во власти Иоанна, обеспеченного сильною поддержкой симпатизировавшего ему народа. Вместо овладения Иерусалимом, Птоломей оказался сам в опасной осаде в замке Догон (близ Иерусалима). Птоломей изловчился надолго затянуть эту осаду, побеждая Иоанна состраданием к матери и оставшимся в живых братьям, коих тиран, выводя на стену, начинал безжалостно терзать всякий раз, как воины Иоанновы делали приступы к крепости. Историк передает при этом трогательнейшую сцену, как мать Иоанна, замечая со стены медлительность сострадательного сына, умоляла его с распростертыми руками не щадить врага из-за одного только сожаления к ней. Но он и после этого не находил в себе достаточно мужества выполнить свое намерение и наконец, по случаю субботнего года, вынужден был и вовсе снять осаду. Лишив жизни мать и братьев Иоанна, варвар убежал в Филадельфию.

http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravos...

Cедмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации В Израиле продолжают исследовать недавно найденную археологами синагогу с мозаиками V века Мозаики из раскопанной в Хукуке синагоги изображают библейские и исторические сцены ИЕРУСАЛИМ. Большой массив мозаик, изображающих библейские и исторические сцены, в 2012 году был обнаружен в синагоге поздней римской эпохи в древней деревне на территории Галилеи в Хукуке, сообщает The Times of Israel. Опубликован промежуточный отчет о раскопках 2014 — 2017 гг. Ведущий археолог доктор Джоди Мегнесс ( Jodi Magness) из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилле сообщает об особенностях найденного комплекса изображений. Сцены варьируются от известных религиозных историй, таких как Иона и Кит, Ноев ковчег, гибель воинов фараона в Красном море и поглощение их десятками рыб, до языческого зодиака в центре пола. Также найдено изображение, которое можно считать первой чисто исторической небиблейской сценой в синагоге — изображение боевых слонов в броне. По сообщению Джоди Мегнесс сказал, сцена с изображением пророка Ионы не лишена юмора. Библейский пророк изображен в зубах хищной рыбы, которую проглатывает другая рыба большего размера, а ее, в свою очередь, также заглатывает третья рыба. Мозаика с изображением боевого слона интересна тем, что на ней присутствуют две группы людей — одна в доспехах, а другая — в белых одеждах. Не исключено, что мозаика может быть изображением Александра Македонского, или, возможно, представляет заключение военного союза между Селевкидами и Хасмонейским первосвященником — Иоанном Гирканом. На всем протяжении мозаичных полов присутствуют реалистичные изображения животных, в том числе — изображения лошадей, ослов, медведей, верблюдов, леопардов, львов, змей, овец, лис и страусов. Также изображены десятки рыб и других морских существ, в том числе дельфины и осьминог. Присутствуют также мифологические существа, такие как амуры и гарпии, которые используются для представления ветра в сцене с Ионой. Изображено множество транспортных средств, в том числе — четырехколесная колесница, несколько морских судов и построенный Ноем ковчег.

http://sedmitza.ru/text/8545116.html

Cедмица.RU Церковно-Научный Центр «Православная Энциклопедия» По Благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла Функционирует при финансовой поддержке Министерства цифрового развития, связи и массовых коммуникаций Российской Федерации Византийская надпись на греческом языке с текстом 85-го псалма найдена в Израиле Археологи провели предварительные раскопки на древнем месте крепости Гиркания на севере Иудейской пустыни   ИЕРУСАЛИМ. Археологи из Института археологии Еврейского университета в Иерусалиме недавно провели предварительные раскопки на древнем месте крепости Гиркания на севере Иудейской пустыни – в связи с растущей активностью грабителей древностей, сообщило интернет-издание Ancienm-origins. Построенная на внушительной искусственно выровненной вершине холма, расположенная примерно в 17 км к юго-востоку от Иерусалима и в 8 км к юго-западу от Кумрана и Мертвого моря, это была одна из серии крепостей в пустыне, впервые основанных династией Хасмонеев в конце II или начале I века. э. Самыми известными и роскошными из этих крепостей являются Масада и Иродион. Крепость была названа в честь Иоанна Гиркана. Впоследствии крепость была перестроена и расширена царем Иродом Великим. Вскоре после смерти Ирода Великого в 4 г. до н.э. Гиркания потеряла свое значение и была заброшена. Затем она оставалась пустынным местом почти полтысячелетия, пока в 492 году святой Савва Освященный не основал среди его руин небольшой христианский монастырь, что стало выражением монашеского движения, которое сформировалось в Иудейской пустыне в период Византийской империи. Названный Кастеллион, или по-гречески «Маленький замок», монастырь продолжал действовать и после исламского завоевания Византийской Палестины около 635 года нашей эры, но, очевидно, был заброшен к началу 9 века. Это место также известно под арабским названием Хирбет эль-Мирд, или «Руины крепости». В 1930-е годы предпринимались попытки возродить монастырь, но притеснения со стороны местных бедуинов прервали эту затею.

http://sedmitza.ru/text/10309990.html

В Иисусе Христе а) выполнились пророчества, в которых указано было время пришествия Мессии, аа) По пророчеству Иакова ( Быт. 49, 10 ) Мессия должен был придти тогда, как Иуда перестанет иметь своих законодателей и потеряет значение . политического народа. Иноплеменник Ирод, убивший Гиркана, последнего законного первосвященника и вождя иудейского, владел иудеями, когда родился Христос ; а вскоре после смерти Иисуса народ иудейский рассеялся и перестал быть политическим народом ; бб) по пророчеству Даниила (2, 44 ,45) три сильные царства после Навуходоносорова должны явиться на позорище мира, и тогда уже откроется царство духовное вечное. Царства: вавилонское, персидское, македонское, одно за другим пали; из монархии Александровой образовалось несколько царств; и вот нерукотворенное царство Христа Иисуса сокрушает и обнимает все земные царства, вв) Число седмин и их события выполнились с смертию Иисуса ( Дан. 9, 24–27 ). По общему признанию, счет седмин начинается с исхода царского слова или с указа о восстановлении Иерусалима, последовавшего на 20 году Артаксеркса Лонгимана (Невм. 2, 8, 18. Дан. 9, 25 ), так как до того времени стены Иерусалима стояли в разрушенном виде ( Неем. 1, 3 ). А 20 год Артаксеркса по счету хронологов падал на 455 г. до р. Хр. и на 299 г. Рима. Итак с 455 окончание 69 седмин или 483 годов приходится в 782 году Рима и в 15 год имп. Тиверия. А это-тот самый год, в который Христос Иисус вступил в торжественное служение свое ( Лук. 3, 1 ). Евангельская проповедь Христа Иисуса, по свидетельству евангел. Иоанна, указывающего в служении Иисуса четыре пасхи, продолжалась три с половиною года 71 . В конце полссдмины «Христос убит », как говорил пророк ( Дан. 9, 26 ), а с тем вместе кончилось законное употребление прообразовательных жертв . Спустя 35 лет, пока утверждался в понятии людей новый порядок дел, иудеи, скажем словами самого иудеянина и очевидца Флавия, «привели в исполнение пророчество против отечества; было древнее слово, что тогда будет взят город и святое сожжено будет по праву войны, если откроется возмущение; и руки иноземные осквернят святилище Божие. Зилоты не верили тому, и однако ж представили самих себя в служебныя лица» 72 . После того народ рассеян по лицу всей земли и никакие усилия человеческие не могли и не могут возвратить ему политического бытия. Иудеи хотели бы приносить свои вещественныя жертвы, но уже не могут,– когда нет у них храма. Новый Завет , о котором прорекал и Иеремия (31, 31 – 34), утвержден ( Матф. 26, 28 . 2Кор. 3, 6 . Евр. Я, 6) 73 .

http://azbyka.ru/otechnik/Filaret_Cherni...

Ианней-Александр , один из пятерых сыновей Иоанна Гиркана I, бывшего иудейским верховным правителем и первосвященником в 135–104 г. до р. Хр. Когда умер Иоанн Гиркан, старший из сыновей его – Иуда, носивший греческое имя Аристовула, унаследовал первосвященство отца, а верховное правление должно было, согласно последней воле почившего, остаться в руках его вдовы, матери Аристовула. Крайний властолюбец, – Аристовул решил, однако, объединить в своих руках все наследие отца и не остановился для этих планов пред. самыми ужасными мерами. Главную свою соперницу – мать он заключил в темницу, где она умерла голодною смертью , а братьев все время томил в узах, погубил любимейшего из них Антигона и, достигнув своей цели, переменил звание «верховного правителя» на царское, возложив на себя корону. Так восстановилось, после 381-летнего перерыва, царское правление в народе израильском. Но добытая столь ужасною кровью корона скоро задавила своею тяжестью самого Аристовула. Мучась от страшных угрызений совести, он преждевременно сошел в могилу, процарствовав всего один только год (104–103 г. до р. Хр.). Тотчас после смерти несчастного, супруга его Саломия (носившая также и греческое имя Александры) освободила братьев его от уз и передала престол и первосвященство старейшему и способнейшему из них Ианнею или Александру, одновременно с чем стала также и его женой. Иосиф Флавий рассказывает, что этот Ианней с самого дня рождения был в ненависти у своего отца и по самый конец его жизни не являлся ему на глаза, проживая в Галилее. За исключением сомнительности последнего, – ввиду того, что Галилея едва ли входила тогда в пределы Иудеи, – можно не отказать Иосифу в достоверности самой этой опалы, не столь достоверную причину которой он указывает в откровении, бывшем Гиркану на вопрос, какой из его любимых сыновей (Антигон или Аристовул) будет ему преемником, причем, вопреки ожиданию, был назван Александр (Ианней). Тотчас по восшествии на престол, Александр заявляет себя, как государь жестокий, умертвив одного из своих братьев, заикнувшегося о претензиях на престол; и все его 26–27-летнее царствование (103–76 г. до р. Хр.) протекло в постоянных междоусобных войнах с ненавидевшими его (за происхождение от невольницы) иудеями, жестокое обращение с которыми заслужило ему, по справедливости, прозвище фракиды, т. е. «губителя». При внутренней борьбе с собственными подданными, Ианней затевал не всегда счастливые походы и на внешних своих врагов, сопровождавшиеся тою же необузданною жестокостью и всякого рода эксцентричностями.

http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/pravos...

издательство П.П. Сойкина Александр Александр Вала – грек, выдававший себя за незаконного сына царя Антиоха Епифана. Он, высадившись в 152 г. до Р. Хр. в Птолемаиде, завладел сирийским престолом после борьбы с Дмитрием Сотером, которого разбил и умертвил в 150 г. Но в 147 г., сын Дмитрия Сотера Дмитрий Никатор, при содействии египетского царя Птоломея разбил Александра; последний в 146 был убит в Абах, в Аравии куда бежал после неудачного сражения. Александр Великий , царь македонский, знаменитый завоеватель. Родился в 361 г. и с самого восшествия своего на престол после смерти отца, Филиппа Македонского, в 336 до Р. Хр., он непрестанно совершал походы. Он покорил Египет, Сирию, Палестину, Персию и Вавилонию, проник вглубь Азии до Пенджаба в Индии. Умер от горячки в Вавилоне 323 г., при чем основанная им грандиозная империя распалась на несколько. Победы Александра Великого имели огромное значение для судеб народа иудейского, так как он очень милостиво относился к иудеям; благодаря его завоеважю, иудеи подпали под власть его преемников, Селевкидов и Лагидов, что повлекло за собой события описанныя в книгах Маккавеев. Кроме того победы Александра подготовили почву для распространения христианства. Имя Александра встречается в 1 Макк. 1, 1 – 7; 6, 2; иносказательно о нем говорится в Дан. 2, 39; 7, 6; 8, 5; 11, 3, 4 ; Александр и Руф – дети Симона Киринейского, на которого возложено было нести крест Спасителя на Голгофу. Верно, они известны были древней Церкви, когда еванг. Марк нарочито упоминает о них. Александр Ианней царь иудейский (104 – 78 г. до P. X.), третий сын Иоанна Гиркана. Вступил на престол, умертвив одного из своих братьев, за что пользовался нерасположением своих подданных. Все свое царствование он должен был или воевать с соседями, или же усмирять внутренние мятежи, следовавшие один за другим почти непрерывно. После его смерти, вдова его предоставила, с целью сохранить престол за своими детьми, некоторую долю в управлении фарисеям, откуда и началось политическое влияние фарисеев.

http://azbyka.ru/otechnik/Spravochniki/p...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010