151 Кирилл (Говорун), архим.//Интернет-портал «Киевская Русь». – URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/4975 153 Степаненко М. Евро-Майдан: евреи руками униатов вытащили самые большие каштаны.//Миссионерско-апологетический проект «К Истине». – URL: http://www.k-istine.ru/sects/sects_ukraina-02.htm 154 Кирилл (Говорун), архим.//Интернет-портал «Киевская Русь». – URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/4975 156 Обращение священнослужителей Украинской Православной Церкви ко всем людям доброй воли в Украине.//Интернет-портал «Киевская Русь». – URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/events/4963 157 Петр (Мещеринов), игум. Экклезиология: теоретические и практические проблемы.//Интернет-портал «Киевская Русь». – URL: 160 Огульчанский Б., прот. Быть христианином в гражданском обществе, или Спасение души versus гражданская и политическая активность?//Интернет-портал «Киевская Русь». – URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/5012 161 Обращение священнослужителей Украинской Православной Церкви ко всем людям доброй воли в Украине.//Интернет-портал «Киевская Русь». – URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/events/4963 162 Дудченко А., прот. Интервью о священниках на майдане.//Интернет-портал «Киевская Русь». – URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/events/4967 163 Огульчанский Б., прот. Быть христианином в гражданском обществе, или Спасение души versus гражданская и политическая активность?//Интернет-портал «Киевская Русь» . – URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/5012 165 Обращение украинской интеллигенции к Верховной Раде Украины в связи с межконфессиональной ситуацией в Украине.//Интернет-портал «Киевская Русь». – URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/events/5094 166 Черноморец Ю. Как нам возрождать Украину?//Интернет-портал «Киевская Русь». – URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/5047 167 Дудченко А., прот. О Московском Патриархате в Украине.//Интернет-портал «Киевская Русь». – URL: http://www.kiev-orthodox.org/site/byauthor/5429

http://azbyka.ru/otechnik/pravoslavnye-z...

Научный богословский портал [Электронный ресурс]/URL: http://www.bogoslov.ru/text/3825071.html Логос//Христианство. Энциклопедический словарь. М., 1995. Т. 2. С. 45–47. Лосский В.Н. Тварное бытие//Очерк мистического богословия Восточной Церкви. М., 1991. С. 70–86. Лосский В. Н. Творение. Триединый Бог–Творец и Божественные идеи. Творение: время и вечность. Творение: космический порядок//Догматическое богословие. М., 1991. С .222–240. Майоров Д., диак. Предельные вопросы естествознания: взгляд «снаружи». Исход//Богослов.RU. Научный богословский портал [Электронный ресурс]/URL: http://www.bogoslov.ru/text/3863278.html Мумриков О., свящ. «И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их»: опыт библейско–богословского осмысления реалий современной эволюционной антропологии//Богослов.RU. Научный богословский портал [Электронный ресурс]/URL: http://www.bogoslov.ru/text/2458777.html Мумриков О., свящ. Вопрос о множественности миров в контексте мировоззрения М. В. Ломоносова//Богослов.RU. Научный богословский портал [Электронный ресурс]/URL: http://www.bogoslov.ru/text/2288128.html Мумриков О., свящ. Космогония и космология: альфа, омега и предельные вопросы//Богослов.RU. Научный богословский портал [Электронный ресурс]/URL: http://www.bogoslov.ru/text/3107623.html Мумриков О., свящ. Материя и иерархия мироздания//Богослов.RU. Научный богословский портал [Электронный ресурс]/URL: http://www.bogoslov.ru/text/1704645.html Мумриков О., свящ. О проблемах «богословия эволюции» на рубеже XX – XXI вв.//Богослов.RU.Научный богословский портал [Электронный ресурс]/URL: http://www.bogoslov.ru/text/1415473.html Мумриков О., свящ. Одиноки ли мы во Вселенной?//Богослов.RU. Научный богословский портал [Электронный ресурс]/URL: http://www.bogoslov.ru/text/1671247.html Мумриков О., свящ. Продуктивен ли «Разумный дизайн» как парадигма в современной православной апологетике?//Богослов.RU. Научный богословский портал [Электронный ресурс]/URL: http://www.bogoslov.ru/text/4472138.html Мумриков О., свящ.

http://azbyka.ru/otechnik/bogoslovie/dog...

Согласен с Вами, Андрей Владимирович. Но думаю эти мятежники вразумятся от Господа. Кто пойдет на майдан - тот там может погибнуть от винтовок американских снайперов, как на Украине и от провокаторов. Жалко конечно этих людей, но это их выбор. Они готовят смуту и от нее сами пострадают. Да поможет нам Господь. 14. Ответ на 13., А.В. Сошенко: По-моему от гордыни с Вами не всё в порядке. К зеркалу подойдите.Андрей Витальевич! Конечно, подойду, посмотрю и буду размышлять над Вашими словами, но, даже не смотря на Ваши слова, своего мнения об определенной части тех, с кем приходится здесь общаться в комментариях, своего мнения не изменю, а именно о тех, кто не гнушается прямыми оскорблениями, угрозами, всякого рода унижениями в мой адрес, используя, в том числе, некоторые мои личные характеристики. С теми же, кто не позволяет себе подобные высказывания, я совершенно нормально общаюсь, весьма конструктивно и содержательно. Но в любом случае, Андрей Витальевич, обратил внимание на Ваше замечание. Спасибо. Это повод для меня задуматься.Спасибо за ответ, и относительно сдержанный, уважаемый Андрей Владимирович. Да что Вы, Андрей Витальевич! Да я рад нашему знакомству! Ну и пусть, что у него повод был не лучший, что я допустил некорректность и несдержанность. Значит, так было нужно. А сейчас ухожу с внуками гулять. 13. Ответ на 12., Андрей Козлов: По-моему от гордыни с Вами не всё в порядке. К зеркалу подойдите.Андрей Витальевич! Конечно, подойду, посмотрю и буду размышлять над Вашими словами, но, даже не смотря на Ваши слова, своего мнения об определенной части тех, с кем приходится здесь общаться в комментариях, своего мнения не изменю, а именно о тех, кто не гнушается прямыми оскорблениями, угрозами, всякого рода унижениями в мой адрес, используя, в том числе, некоторые мои личные характеристики. С теми же, кто не позволяет себе подобные высказывания, я совершенно нормально общаюсь, весьма конструктивно и содержательно. Но в любом случае, Андрей Витальевич, обратил внимание на Ваше замечание. Спасибо. Это повод для меня задуматься.

http://ruskline.ru/news_rl/2018/05/07/le...

Дьяков. Все равно, проиграл. Михаил. Ничего не проиграли. Думать надо, а вам думать лень.   Семка с графином водки и перечницей, ставит их на стол и уходит. Митенька наливает рюмку и, насыпав перцу, пьет.   Митенька. Эх-ма! Славно огорчило! Дьяков. Я больше играть не буду. Михаил. Нет, будете! Начали, так извольте кончить. Дьяков. Не буду. Михаил. Будете!   Дьяков мешает на доске фигуры и встает.   Михаил. Послушайте, сударь, так порядочные люди не поступают. Это. наконец, глупо! Дьяков. Ну, что ж, не всем же быть умными.   Наливает рюмку. Михаил удерживает его за руку.   Дьяков. Позвольте-с. Михаил. Нет, не позволю. Дьяков. Да почему же-с? Михаил. Потому что вредно. Дьяков. А вам какое дело? Михаил. Ну, ладно, пейте, – я Вареньке скажу. Дьяков (бросая рюмку на пол). Э, черт! И чего вы ко мне лезете? Оставьте, оставьте меня в покое! Убирайтесь к черту!   Убегает через балкон в сад. Михаил и Митенька.   Митенька. А вы бы поосторожнее, батюшка. Вы его того… побаивайтесь. Михаил. Этого зайца бояться? Митенька. Бывает, сударь, что и зайцы бесятся. Михаил. Гм… «бешеный заяц»… (Глядя в сад) . А что это он все по книжке зубрит? Митенька. Немецкие вокабулы. «Дер химмель ист бляу. Дер баум ист грюн». По-немецки учится. Михаил. Зачем? Митенька. Для жены. Гегеля с нею будет читать. Михаил. Ах, дурак! (Берет книжку и ложится на канапе) . Семка, трубку! Митенька. Что же вы читать изволите, Михаил Александрович? Гегеля? Михаил. Нет, Шеллинга. Митенька. Что же именно? Михаил. По-немецки. Не поймете. Митенька. Ну, все равно, хоть титул скажите. Михаил. «System des transcendentalen Idealismus». Митенька. А по-русски как? Михаил. «Система трансцендентального идеализма».   Семка – с трубкою. Подает Михаилу и уходит.   Митенька. «Тран-тен-ден»… Тьфу! Язык обломаешь! Н-да-с, темна вода во облацех! Эх-ма, Михаил Александрович, испортили вас немцы, сглазили! «Дер химмель ист бляу. Дер баум ист грюн!» Зелено дерево? Зелено, Мишенька, а? Михаил. Отстаньте. Митенька. Скажите и отстану. Зелено?

http://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=193...

Дьяков. Скажите, Михаил Александрович, вы очень Варю любите? Михаил. Что за вопрос! Дьяков. Отвечайте же. Михаил. Я не понимаю, право… Дьяков. Я вас спрашиваю: вы очень любите Варю? Михаил. Послушайте, мой друг, вы не Лир, а я не Корделия. Дьяков. Не смейте так говорить. Говорите как следует. Михаил. Извольте. Да, я Варю очень люблю. Как себя, больше, чем себя. Дьяков. Ну, так поезжайте с ней за границу. Ведь вы поедете, а ей тоже надо. Ну, вот и поезжайте вместе.   Михаил смотрит на Дьякова пристально.   Михаил. Вы это серьезно, Дьяков? Дьяков. Серьезно. Михаил. А что же вы усмехаетесь? Дьяков. Так. Уж очень на нее похоже сказали. Михаил. На Вареньку? Дьяков. Да. Вы очень на нее похожи бываете. Михаил. А вам это не нравится. Дьяков. Не знаю… Нет, не нравится. Михаил. Ну, что же делать. Извините, фамильное сходство… А ведь вы, Дьяков, кажется; в самом деле; шутить изволите? Дьяков. Нет, Михаил Александрович, не шучу. (Вынимает бумажник и отсчитывает деньги) . Вот, получить извольте. Михаил. Что это? Дьяков. Взаймы у меня просили, помните? Так вот-с. Полторы тысячи. Больше сейчас не могу. Усадьбу продам, – тогда вышлю. А пока до Берлина хватит. Михаил. Спасибо. Мне сейчас не надо. Дьяков. Как не надо? На что же поедете? Да ну же, берите. Ведь все равно возьмете. Лучше у меня, чем у процентщика. Все-таки, родственник. Очень прошу вас, Михаил Александрович. Для Вареньки. Только ей не говорите, – она не возьмет. Михаил. Ну, ладно. Потом. Дьяков. Когда же потом? Может быть, наедине не увидимся. Михаил. Да ведь расписку надо, вексель, что ли? Дьяков. Что за расписки, помилуйте-с! (Сует ему деньги. Он кладет их в карман). Ах, да, насчет паспорта. Давно готов, в Луганове оставил, вышлю с нарочным. Ну, кажется, все?.. А теперь ступайте к ней, успокойте… И скорее, ради Бога, скорее поезжайте, – сейчас же… А то поздно будет. Перерешу. Я ведь ничего не могу решить, как следует. Отниму Сашку, а она ведь без него не поедет. Как вы думаете, Михаил Александрович, ведь без Сашки не поедет, а?

http://pravbiblioteka.ru/reader/?bid=193...

Следует отметить не только тенденцию к увеличению, но и высокую стабильность рассматриваемого показателя для сайта Патриархия.ru . В декабре 2006 года по количеству открытых одним посетителем страниц среди всех перечисленных в таблицах сайтов портал Патриархия.ru уступил лишь сайту Православие.ru (см. правую колонку таблицы 2 ), на котором этот показатель в течение второго полугодия разительно менялся: от 3,52 (сентябрь) до 5,82 (декабрь), в среднем 4,59. В ноябре по количеству открываемых одним посетителем страниц (5,78) сайт Православие.ru также несколько опередил портал Патриархия.ru (5,57). Однако во все другие 10 месяцев минувшего года количество страниц, просматриваемых на сайте Пресс-службы Московской Патриархии, было заметно выше, чем на сайте Православие.ru . По этому показателю портал Пресс-службы безоговорочно первенствовал и среди других сайтов, перечисленных в таблицах 1 и 2 . Таким образом, в 2006 году портал Патриархия.ru стал наиболее внимательно просматриваемым среди всех православных сайтов, по крайней мере, среди наиболее популярных из них. Рекорд 2006 года по этому показателю также принадлежит порталу Патриархия.ru ( 5,84 страницы в июле). Как уже было сказано, в 2006 году посещаемость сайта Патриархия.ru увеличилась в 2,5 раза. По этому показателю сайт Пресс-службы Московской Патриархии является одним из наиболее динамично развивающихся информационных ресурсов в православном секторе Интернета и самым быстроразвивающимся церковным сайтом (см. таблицу 1 ). Если в декабре 2005 года портал Патриархия.ru , который к тому времени существовал лишь полгода, по количеству посетителей и количеству открытых страниц уступал всем другим перечисленным в таблицах интернет-ресурсам, то к декабрю минувшего года он уже опередил по этим показателям некоторые популярные православные сайты (см. таблицы 1 и 2 ) и многие другие сайты раздела «Религия». Портал Патриархия.ru является официальным сайтом Русской Православной Церкви. Излишне объяснять, что официальный статус информационного ресурса накладывает определенные ограничения на стиль и содержание размещаемой на нем информации.

http://patriarchia.ru/db/text/188271.htm...

Портал «Богослов.Ru» продолжает публикацию доклада А.Л. Беглова, посвященного месту старческого руководства в духовной традиции Русской Церкви. Портал «Богослов.Ru» продолжает публикацию доклада А.Л. Беглова, посвященного месту старческого руководства в духовной традиции Русской Церкви. Портал «Богослов.Ru» продолжает публикацию доклада А.Л.Беглова, посвященного месту старческого руководства в духовной традиции Русской Церкви. Портал «Богослов.Ru» продолжает публикацию доклада А.Л.Беглова, посвященного месту старческого руководства в духовной традиции Русской Церкви. Портал «Богослов.Ru» продолжает публикацию доклада А.Л.Беглова, посвященного месту старческого руководства в духовной традиции Русской Церкви. Портал «Богослов.Ru» продолжает публикацию доклада А.Л.Беглова, посвященного месту старческого руководства в духовной традиции Русской Церкви. Портал «Богослов.Ru» начинает публикацию доклада А.Л.Беглова, посвященного месту старческого руководства в духовной традиции Русской Церкви. Доклад был прочитан в 2008 году на Международной научно-богословской конференции Московской духовной академии «Русская патрология». Bei der Betrachtung der Frage über den Einfluss der staatlichen Gesetzgebung auf das Kirchenleben, darf die sowjetische Periode nicht außer Acht gelassen werden. Im Folgenden wollen wir eine der Strategien zurückverfolgen, die die sowjetische Gesetzgebung in ihrer Haltung gegenüber der Russischen Orthodoxen Kirche in den 1920-1940er Jahren anwendete. Alexej Beglow analysiert das von dem Panrussischen Landeskonzil im Jahr 1917 ausgearbeitete Konzept vom Verhältnis der Kirche und dem neuen säkularem Staat. В данной статье говорится о том, как и в каких условиях развивалась система органов церковного управления Русской Церкви в прошлом веке, что дает возможность читателю в полной мере оценить смысл и значение начавшейся в марте 2009 года реформы органов исполнительной власти Московского Патриарха и Священного Синода. В разгар хрущевской «оттепели» в истории высшего церковного управления происходит, казалось бы, незначительное, но имевшее далеко идущие последствия событие: в его составе появляется 30-летний архимандрит Никодим (Ротов), который став в 1960 г. во главе Отдела внешних церковных сношений, начал эффективную реформу управленческих структур Московского Патриархата. О том, каким образом изменялась с этого времени церковная система исполнительной власти, рассказывает статья к.и.н., сотрудника Центра истории религии и Церкви Института всеобщей истории РАН Беглова А.Л.

http://bogoslov.ru/person/263228

http://www.bogoslov.ru/text/4840147.html [vii] Иваненков В.В. Неадекватность моделей теистической эволюции и младоземельного креационизма: в чём причины? Часть 3. Катастрофичность грехопадения и законы природы. Научный богословский портал «Богослов.Ru», 2016. http://www.bogoslov.ru/text/4866437.html [ix] Иваненков В.В. Неадекватность моделей теистической эволюции и младоземельного креационизма: в чём причины? Часть 3. Катастрофичность грехопадения и законы природы. Научный богословский портал «Богослов.Ru», 2016. http://www.bogoslov.ru/text/4866437.html [xvii] Иваненков В.В. Неадекватность моделей теистической эволюции и младоземельного креационизма: в чём причины? Часть 3. Катастрофичность грехопадения и законы природы. Научный богословский портал «Богослов.Ru», 2016. http://www.bogoslov.ru/text/4866437.html Иваненков В.В. Соотнесение Шестоднева и науки: проблема двух векторов времени. Научный богословский портал «Богослов.Ru», 2014. http://www.bogoslov.ru/text/3734243.html [xix] Серебряков Н.С. Проблема соотнесения библейского повествования о творении мира и человека с научным естествознанием. Научный богословский портал «Богослов.Ru», 2012. http://www.bogoslov.ru/text/2476686.html Иваненков В.В. Соотнесение Шестоднева и науки: проблема двух векторов времени. Научный богословский портал «Богослов.Ru», 2014. http://www.bogoslov.ru/text/3734243.html [xxiii] Иваненков В.В. Неадекватность моделей теистической эволюции и младоземельного креационизма: в чём причины? Часть 3. Катастрофичность грехопадения и законы природы. Научный богословский портал «Богослов.Ru», 2016. http://www.bogoslov.ru/text/4866437.html [xxiv] Green B. The fabric of the cosmos: space, time, and the texture of reality. Alfred A. Knopf, 2004. В переводе на русский язык: Брайан Грин. Ткань космоса. Пространство, время и текстура реальности. Либроком, 2009. [xxv] Ross H. The Creator and the cosmos: how the greatest scientific discoveries of the century reveal God. NavPress, 2001. Р. 100. [xxvii] Green B. The fabric of the cosmos: space, time, and the texture of reality. Alfred A. Knopf, 2004, P. 228. (В переводе на русский язык: Брайан Грин. Ткань космоса. Пространство, время и текстура реальности. Либроком, 2009.)

http://bogoslov.ru/text/4873408.html

Былой России чекан Сербские беседы Андрей Витальевич Тарасьев Сразу после революции, с 1919 по 1925 годы, православная Сербия, тогда Королевство сербов, хорватов и словенцев (СХС), приняла около 50 тысяч беженцев из России. Они прибывали из Одессы, Новороссийска, Крыма, из лагерей в Турции и Греции, из Болгарии и Китая. Среди них были и простые люди, и представители аристократических семей – графы Бобринские, Толстые, Уваровы, князья Волконские, Гагарины, Голицыны, Долгорукие, Трубецкие, известные дворянские семьи – Апухтины, Державины, Раевские, Родзянко, Сперанские, Третьяковы. Представители русской интеллигенции внесли огромный вклад в науку, церковную жизнь, медицину, сценическое искусство, авиацию, водное хозяйство, право, просвещение Сербии. О временах былых и образах былой России рассказывает доктор филологических наук, профессор Андрей Витальевич Тарасьев. – Андрей Витальевич, вы выросли уже в эмиграции. – Я принадлежу к третьему поколению русских беженцев. Слова «эмиграция» я избегаю, потому что эмигрировать – это добровольно уехать в другую страну. Первым поколением считаю моих дедов, которые выехали маститыми старцами и быстро скончались. Второе – мои родители, молодежь, которая эвакуировалась и прожила в Сербии всю жизнь, считая ее своей второй Родиной. А мы – третье поколение. Я родился в 1933 году в Белграде. – А когда вы впервые увидели родину ваших предков – Россию? – В 1966 году в возрасте 33 лет. Но я все знал. Может быть, даже и то, что в России перестали поминать. По Москве ходил, как по Белграду. И это не только мое впечатление. Мой друг Никита Ильич Толстой, проживший первые 22 года своей жизни в Сербии, а в 1945 году с дядей и братьями вернувшийся в Россию, говорил: «Как хорошо, что в русском языке есть два понятия – Родина и Отчизна, Отечество. Мы, беженцы, Сербию должны считать своей Родиной, а Россия навсегда – наша Отчизна». – Ваша мать происходила из старинного рода Литвиновых-Масальских. – Да. Если бы с нами сейчас пил чай выдающийся режиссер Никита Михалков, он бы сказал: «Говорите медленнее, я делаю сценарий». Мамина история – это сценарий. Папа – это просто, это капелька в океане русского беженского горя. Мамина судьба иная. Ее отец, Борис Нилович, рано был отдан в военное училище и прошел трудный путь строевого русского офицера. Окончил военное училище, служил в 17-м Туркестанском стрелковом полку. Его любовь – Ашхабад.

http://pravoslavie.ru/guest/4822.htm

Спасибо Евгению Пригожину. Он указал один из практических путей вхождения и Норвегии в состав будущей великой империи. А пока было бы целесообразно высшим органам власти России приступить к денонсации договора с Норвегией («Договор между Россией и Королевством Норвегия о разграничении морских пространств…» 2010 года), в результате которого Россия утеряла огромнейшую акваторию с углеводородным и рыболовным потенциалом. Более подробно об этом «соглашении» говорил в другом материале . На этом, без дальнейших объяснений, пожалуй, и остановлюсь. По-моему, и так всё ясно. Андрей Витальевич Сошенко , публицист, общественный деятель Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите " Ctrl+Enter " . target=" " > Поделиться РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям. Комментарии Закрыть Отправить Закрыть 20. Ответ на 13, александрович: А что мы уже взяли? дело не в том, что взяли. Необходимо знать, что еще надо взять. И Андрей Витальевич правильно делает, что указывает всем нам на это. А так скажу Вам: не беспокойтесь! Весь мip будет Русским! Не сразу, конечно. Но будет пренепременно. Ибо зачем Богу этот мip, если он не будет Русским ? А вы не хотите поучаствовать во взятии? Если руки чешутся - на фронт. Будем всех русифицировать до последнего русского. 19. Ответ на 17, Vladislav: А он и так уже обрусел. То есть России надо отказаться от миссии хранительницы и просветительницы народов, выступив с идеей всеобщего обрусения? Прекрасно! Идеологи " деколонизации " , разного рода Снайдеры и Эпплбаумы рукоплещут. 18. Ответ на 16, Калужанин: Во-первых, это - не так. Российская империя была, немного обобщенно говоря, унитарным государством. А во-вторых, применительно к обсуждаемому перспективному вопросу, разберитесь, о чем идёт речь. Если применять формалистический подход, то и США - унитарное государство. Ведь отдельные штаты не имеют права выхода. 17. Ответ на 13, александрович: А что мы уже взяли? дело не в том, что взяли. Необходимо знать, что еще надо взять. И Андрей Витальевич правильно делает, что указывает всем нам на это. А так скажу Вам: не беспокойтесь! Весь мip будет Русским! Не сразу, конечно. Но будет пренепременно. Ибо зачем Богу этот мip, если он не будет Русским ?

http://ruskline.ru/news_rl/2023/01/11/no...

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010