Иер 17: 21

 001   002   003   004   005   006   007   008   009   010   011   012   013   014   015   016   017   018   019   020   021
17.12.2004 — 21.01.2005 | Україна ПравославнаИскать в Источникеpravoslavye.org.ua
... рождества К истории автокефального и филаретовского расколов 17. 12. 2004 — 21. 01. 2005 17. 12. 2004 archive, Вестник №41, Церковь и общество 17. 12. 2004. КРИМ — ТУНІС. Морське товариство Севастополя для увічнення пам’яті попередників прагне взяти під опіку православну святиню На останньому засіданні морського товариства Севастополя була піднята пропозиція створити музей на місці останньої стоянки Імператорського флоту у Тунісі. Пропозицію підняв голова товариства Володимир Стефановський, котрий нещодавно повернувся з африканської країни, де оглянув стан православного храму на честь Олександра Невського і кладовища царських емігрантів, що у туніському місті Бізерта. Головуючий виступив з пропозицією зберегти унікальний комплекс як Музей історії, що свідчитиме про кримську евакуацію та долі моряків. Сьогодні до православного храму ходить декілька десятків місцевих жителів та нащадків емігрантів. Цікаво, що в Тунісі проживає Анастасія Ширинська-Манштейн — єдиний свідок Кримської евакуації та відходу останніх кораблів імператорського Чорноморського флоту з півострова до африканської країни. 17. 12. 2004. КИЇВ. Священнослужитель УПЦ благословив військових на виконання ... далее ...

Просим Вас оказать помощь в прохождении лечения и реабилитации ребенку-инвалиду с детства.


       Девочка родилась в срок, головку не держала, есть сама не могла. Не поползла, не села, не пошла, не говорит. Отставание в развитии колоссальное. Требуется систематическая реабилитация у разных врачей (эпилептолог, ортопед, невролог, дефектолог, логопед, ЛФК и др). Кроме того, необходимы средства на комплексные реабилитации, которые стоят весьма не дёшево.

Целенаправленно помочь ребёнку можно здесь
Книга пророка Аввакума. Введение и толкование - ...Искать в Источникеazbyka.ru
... Для преодоления её будем искать союзников в самом священном тексте, в тех местах Писания, где употреблено слово???????. Почти всюду контекст благоприятствует его первоначальному и прямому смыслу, – бремя, ноша, тяжесть, груз. Для книг непророческих можно прямо установить, что в них рассматриваемое нами слово значит – ноша, бремя (за немногими исключениями – 2Пар.? 17: 11; Неем.? 5: 7, Притч.? 30: 1;? 31: 1) , да и в пророческих книгах интересно проследить, что там, где оно употребляется не в качестве надписания, не для обозначения пророческого слова (напр.) Ис.? 22: 25;? 30: 6;? 46: 1? 2, Иер.? 17: 21? 27 (, его значение таково же. LXX в этих случаях переводили??????? словами????) ( Числ.? 11: 11,? 17 ) , ???????? ( Иер.? 17: 21? 27 ) , ??????? ( Ис.? 46: 1; Иов.? 7: 20 ) синонимами, обозначающими вещественное бремя. Но те же LXX с удивительною последовательностью вводят для перевода??????? слово????? с синонимичными ему?????, ??????, ????? в тех местах, где говорится о пророческом слове, а не о вещественном бремени. Таким образом, вместо применения к слову того определения, которое обозначает вещь, LXX изменяют и расширяют значение его. Многие современные исследователи ... далее ...
17.12.2004 — 21.01.2005 | Україна ПравославнаИскать в Источникеpravoslavye.org.ua
... рождества К истории автокефального и филаретовского расколов 17. 12. 2004 — 21. 01. 2005 17. 12. 2004 archive, Вестник №41, Летопись епархий Летопись епархий 17. 12. 2004. ЛЬВІВ. Божу службу у кафедральній Церкві очолили п’ять архієреїв У кафедральному Свято-Георгіївському храмі міста Львова урочисте богослужіння з нагоди дня пам’яті святої великомучениці Варвари очолили п’ять архієреїв: вікарій Київської Митрополії архієпископ Митрофан, архієпископи Львівський і Галицький Августин та Володимир-Волинський і Ковельський Симеон, єпископи Чернігівський і Ніжинський Амвросій та Мукачівський і Ужгородський Агапіт. Великомученицю Варвару вірні кафедрального храму шанують здавна, адже ще у далекому 1945 році у Свято-Георгіївський храм з Києва урочисто була передана велика частка мощей святої (ребро) . Тут перебуває і місцево шанована храмова ікона з зображенням святої. Поклонитися чудодійним реліквіям у день пам’яті великомучениці прийшло декілька тисяч віруючих. 17. 12. 2004. СУМЫ. Прошел фестиваль церковной музыки «Введенские песнопения» По благословению епископа Сумского и Ахтырского Иова в сумском дворце культуры им. Фрунзе прошел фестиваль духовной музыки «Введенские ... далее ...
Духовно-нравственные словаИскать в ИсточникеИсточник
... предаде дух ( Ин. 19: 28–30 ) . Потом сняли Его (со креста) наземь, уже не имевшего движения и воистину субботствовавшего. Так наконец почил Господь Иисус в день седьмый и благословил его; потому что в него почил Он от всех дел, коими упразднил человеческие страсти, как сказал и апостол: Вшедый в покой Его, и той почи от дел Своих, якоже от Своих Бог ( Евр. 4: 10 ) . Это и есть истинная суббота! Итак, несубботствующий не есть иудей. Почему Иеремия, плача о народе своем, говорил ему: не носите бремен в день субботный и не исходите во врата Иерусалима, нося бремена в день субботный ( Иер. 17: 21 ) . 4. Увы мне бедному, преступившему такие святые заповеди и носящему тяжелые бремена в день субботный, хотя я умер с Ним (Христом) , спогребся Ему и воссубботствовал! Что же это за тяжелые бремена, носимые мною? (Это страсти) , по которым действую: гнев тяжелое есть бремя, рвение, ненависть, тщеславие, осуждение, уязвление и оскорбление, высокомудрие, почитание себя праведным, командование, спорливость, самолюбие, зависть. Это душевные (страсти) . Телесные же — чревоугодие, телолюбие, страсть наряжаться, сластолюбие, похоть, оскудение сердца (может быть, бессердечие) . Все сии ... далее ...
хроника: 21.02.2004 — 17.03.2004 | Україна ...Искать в Источникеpravoslavye.org.ua
... рождества К истории автокефального и филаретовского расколов хроника: 21. 02. 2004 — 17. 03. 2004 01. 04. 2004 archive, Вестник №31, Церковь и общество ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО 21. 02. 2004. СУМИ. У МІСЬКІЙ ЛІКАРНІ ВІДКРИВСЯ ХРАМ У день престольного свята в храмі святого Георгія, що розмістився при 5-й міській лікарні, було відслужене перше богослужіння. Напередодні стараннями керівництва медичного закладу було виділено просторе приміщення для влаштування майбутньої святині. У церкві ще немає іконостасу, але є все необхідне для богослужінь. Єпископ Сумський і Охтирський Іов, який був присутнім на святі, подякував за допомогу всім благодійникам, а особливо головному лікарю пану В’ячеславу Петренку. У своєму зверненні владика підкреслив, що співробітництво Церкви та медицини має для суспільства важливе значення, адже мета і у лікаря і у священнослужителя — зробити людину здоровою, тілесно і духовно. 21. 02. 2004. СУМИ. У ДЕНЬ ЗАХИСНИКА ВІТЧИЗНИ ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА ПРИВІТАЛА ВІЙСЬКОВОСЛУЖБОВЦІВ За благословенням єпископа Сумського і Охтирського Іова настоятель кафедрального собору протоієрей Георгій Бавикін взяв участь у святкуванні Дня захисника Вітчизни, яке провела в обласному ... далее ...
Учение адвентистов седьмого дня о субботе : ...Искать в Источникеbogoslov.ru
... задуманным и мастерски исполненным планом сатаны, который вначале ввел среди иудеев обычаи, доводящие требование субботнего покоя до крайности, а затем вовсе отменил празднование субботы под предлогом святости воскресного дня [8]. Видимо, среди этих «сатанинских строгостей стояли» и требования Ветхого Завета о прекращении в субботу всякого дела ( Лев. 23: 3 ) : собирания манны ( Исх. 16: 26 ) , приготовления пищи в вареном и печеном виде ( Исх. 16: 23 ) , сеяния и жатвы ( Исх. 34: 21 ) , возжигания огня ( Исх. 35: 3 ) , собирания дров ( Чис. 15: 32 ) , ношения тяжестей ( Иер. 17: 21 ) , торговли ( Ам. 8: 5 ) , работы в точилах, перевозки снопов и товаров ( Неем. 13: 15 ) [9]. Неужели можно придумать что-то более строгое, чем прекращение вообще всяких бытовых дел? Поэтому исторически адвентисты не сразу и не без сомнений пришли к соблюдению субботы [10]. Пожалуй, ключевым здесь стало знаменитое видение Е. Уайт, под которое в итоге было «подверстано» и богословское обоснование: «Я увидела как ко мне стремительно приближается ангел. Он… перенес меня с земли в Святой град. В городе я увидела храм, в который и вошла… Я увидела Десять Заповедей, начертанных ... далее ...
17.04.2015 21:00. Прямой эфир. В студии ...Искать в Источникеradonezh.ru
... неисчерпаемая тема — это Священное Писание, и мы сквозь этот магический кристалл будем смотреть на окружающую действительность. Подавляющее большинство христиан знает 50-й псалом, а, например, 51-й или 49-й, знают уже на порядок меньше. Шаг вправо, шаг влево — тёмный лес, топь и болото. Я предлагаю вам такой принципиальный подход к изучению неизвестного: мы знаем псалом 50-й, шажок назад — 49-й, вперёд — 51-й. Псалом 90-й знают многие: «Живый в помощи Вышняго... », шажок назад — 89-й, вперёд — 91-й. А что там? Таким образом, расширяется изведанное поле. То, что раньше было «терра инкогнита» - становится известным. Понятным до конца оно быть не может, оно достаточно глубоко и неисчерпаемо, но всё-таки расширяется область христианского сознания, засеянная Божиим словом. Мне интересно почитать сегодня с вами псалом 49-й. Здесь есть целый ряд откровений Божиих, касающихся судеб мира и стояния души перед Богом на суде, в том числе и на окончательном Суде. Псалом этот не Давидов, это псалом Асафа. Не все псалмы в Псалтири ведут своё родословие от Давида. Есть один псалом Моисеев, есть псалмы сынов Кореевых, сынов Асафа, есть не надписанные псалмы — псалмы неизвестных авторов. ... далее ...
Исцеление дочери хананеянки. Проповеди на ...Искать в Источникеchurch.ua
... к коменнтариям Исцеление дочери хананеянки. Проповеди на Евангелие от Матфея ( Мф. 15: 21-28 ) . Неделя 17-я по Пятидесятнице 1. Митрополит Антоний Сурожский 2. Праведный Иоанн Кронштадтский 3. Троицкий листок игумена Пантелеимона 1. Митрополит Антоний Сурожский (1981) Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Хананеянка, которая приступила ко Христу, моля Его исцелить ее беснующуюся дочь, – язычница: в то время евреи, единственные, кто верил в Единого Бога, не общались с язычниками, сторонились, чуждались их. И вот эта женщина подходит ко Христу: это уже говорит о том, что она в Нем увидела нечто, чего она не видела в других, что она почуяла нечто в Нем: чутьем, сердцем уловила что-то, что внушило ей доверие и сняло с нее страх, что она будет прогнана. И она обратилась к Нему со словами, которые мы находим также в Евангелии от Марка на устах слепого Вартимея: “Иисус, сын Давида!.. ” Это уже – исповедь веры: конечно, не во Христа как Сына Божия, но во Христа как рожденного от царственной ветви Давида, из которой должен родиться Спаситель мира: Иисус, сын Давида, помилуй мою дочь! Она беснуется… А Христос идет Своим путем, молча, не отзываясь на ее крик. И ученики ... далее ...
Основные начала ветхозаветного священства и ...Искать в Источникеpravoslavie.ru
... 20, 35–43 ) . Илия обличает царя Охозию, пославшего спросить Веельзевула, божество Аккаронское ( см. : 4 Цар. 1, 2–4 ) . Илия и предназначен был на обличения в свои времена ( Сир. 48, 10 ) , он был как огонь, и слово его горело, как светильник ( Сир. 48, 1 ) . Иеремия поставлен был укрепленным городом и железным столбом и медною стеною... против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли ( Иер. 1, 18 ) . Пророк оправдывал свое назначение. Он обличает идолопоклонство, напоминает о завете ( см. : Иер. 12, 2–8 ) , ратует за соблюдение субботы ( см. : Иер. 17, 21–27 ) , проповедует священникам и старейшинам в долине сынов Енномовых ( см. : Иер. 19, 1–13 ) и во дворе дома Господня ( см. : Иер. 19, 14–15 ) . Пророк возвещает горе тем, которые идут в Египет за помощью ( Ис. 31, 1 ) . Пророки возвещают горе и пастырям народа ( см. : Иер. 23, 1–2 ) , зовут их к суду с Богом (см. : Исх. 5, 3; Иез. 34, 2–31; Мих. 6, 1–2; Ос. 5, 1) за то, что они опустошили виноградник Божий ( см. : Ис. 3, 14; Иер. 2, 9 ) , грозят им проклятием Божиим, если они не приложат сердца своего к тому, что слышат ( см. : Мал. 2, 1–2 ) . Иезекииль почти ... далее ...
Религия в жизни избранного народа / Православие.RuИскать в Источникеpravoslavie.ru
... Поэтому в субботу запрещалось: а (готовить пищу) см. : Исх 16, 23 (, разводить огонь в жилищах) см. : Исх 25, 3 (; б) работать вне дома: сеять, проводить жатву, носить тяжести и совершать другие труды: Шесть дней работай, а в седьмой день покойся; покойся и во время посева и жатвы (Исх 34, 21) . Пророк Иеремия увещевает евреев: Так говорит Господь: берегите души свои и не носите нош в день субботний и не вносите их воротами Иерусалимскими, и не выносите нош из домов ваших в день субботний, и не занимайтесь никакою работою, но святите день субботний так, как Я заповедал отцам вашим (Иер 17, 21–22) ; в ( вести торговлю; г ) путешествовать ( см. : Исх 16, 29; Мф 24, 10 ) , исключая те путешествия, целью которых было благочестие. Муж в Сонаме, где пребывал святой пророк Елисей, говорит жене: зачем тебе ехать к нему? сегодня не новомесячие и не суббота (4 Цар 4, 23) . Впрочем, был путь, который назывался субботним. В Деяниях апостолов читаем: Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути (Деян 1, 12) . Путь этот был не более двух тысяч четырехсот шагов. Мера эта определена не законом, ... далее ...
 001   002   003   004   005   006   007   008   009   010   011   012   013   014   015   016   017   018   019   020   021
В началоИскать в картинках
Постоянная ссылка на эту страницу: Иер 17: 21
Поддержи нас
ПОИСКОВ.РФДля Вебмастера