Обладает ли личной непогрешимостью церковного и догматического суждения какой бы то ни было член Церкви, взятый в отдельности, как таковой? Нет, не обладает. Даже католическая доктрина не приписывает папе личной непогрешимости, а только ех cathedra. Способен заблуждаться, точнее, вносить свою личную ограниченность, которая пред лицом истины церковной есть уже грех и заблуждение, каждый член Церкви в своем догматическом искании. И это есть естественная, попускаемая степень заблуждения, без которой не существует искания и которая исправляется Церковью. О таком мудрствовании писал ап. Павел: «подобает ( δε ) и разномыслиям (ересям – αρσεις ) быть между вами, да откроются искуснейшие» ( 1Кор.11:19 ). Но это разделение – ересь, должное в начале, становится уже обособляющим своемыслием, заблуждением, ересью в случае противления разуму церковному, погрешность становится ошибкой, ошибка утверждается в заблуждение, заблуждение в ересь. И церковная история свидетельствует, что от возможности заблуждения не обеспечивает никакое иерархическое положение: были еретики папы (Либерий и Гонорий, не говоря о частных противоречиях между суждениями разных пап, из чего явствует наличие заблуждения у того или другого), были еретики патриархи, на кафедре и Цареградской, и Александрийской, и епископы, и пресвитеры, и миряне. Если бы о возможности личного заблуждения во всяком положении и не свидетельствовала история, то она явствует вытекающей достаточно просто из факта индивидуальности, которая уже связана и с индивидуализмом, т. е. личной ограниченностью. На обладание личной богословской непогрешимостью никто не может притязать, и она не связана ни с каким саном. Конечно, иерархи, как носители священнической харизмы, более предохраняемы от заблуждения, нежели простые миряне. Однако иерархическая харизма, делая священнослужителя органом посредства в передаче благодати, сама по себе еще не делает лично святым ее носителя, и потому и он остается не защищен от греха и заблуждения в человеческой немощи своей, и заблуждение, если оно его постигает, является даже особенно тяжким. Тем не менее благодать священства не остается бездейственной и облекает мышление его носителей особой силой и наделяет его особой авторитетностью. И это имеет силу как относительно отдельных иерархов, так и в особенности их совокупного голоса. Здесь мы переходим к учительской власти и авторитету иерархии.

http://azbyka.ru/otechnik/Sergij_Bulgako...

Скачать epub pdf Кто кладет ноги на стол? 10 Союз русских людей, как видно, не дает спокойно спать местному «освободительному» органу печати, и как у больного горлом постоянное откашливание, так и у местного освободительного «голоса», с подозрительным красным налетом в горле, постоянное откашливание и отплевывание в «правую» сторону. Что же, если от этого больному горлу кажется немножко легче, и орган печати надеется, что его голос звучит чище и приятнее для слушателей, – пусть утешается сим приятным самообманом. Ведь содержание жизни «поперешняго реакционного настроения», конечно, так бедно, так все замерло и притихло, особенно в провинциях, да еще при действии полевых судов, что, конечно, «освободительному» органу и не о чем теперь писать и говорить серьезно. Вот другое дело, если бы жизнь била ключом, подогреваемая покойной думой, а воображению и взору освободителей и обновителей рисовались картины и иллюминации помещичьих усадеб, – тогда, конечно, о таком ничтожестве, как «русские люди» – этот позор, «уничижение и поношение человеков» в понятии освободителей – не могло бы быть и речи на страницах серьезного, «освободительного» органа. Итак, русские люди, не обижайтесь, не гордитесь, что важная, почти ех-профессорская газета, в часы досуга и безделья, уделяет вам много внимания. Смотрите, в самом деле, – как она внимательно присматривается к вашей жизни, к вашим физиономиям, к вашему платью, даже, смешно сказать, к вашим сновидениям; вот уже по истине «салопнина-кумушка», знающая сколько раз его превосходительство или его высокородие ночью пил воду или чихнул, или еще что сделал, может быть – более секретное. Конечно, Бог с ним, пусть они изучают, если им это нравится, если у них на это есть время и, главное, если за описание дают деньги, пусть говорят, изучают и описывают: у кого какой нос, красный ли, или фиолетовый (они, очевидно, думают, что красный нос приличен и свойственен только им), какие глаза – телячьи или рыбьи, у кого какое платье – напр., была ли у председателя при прощании с союзом шелковая или просто люстриновая ряса.

http://azbyka.ru/otechnik/Feodor_Pozdeev...

Хор Валаамског манастира певао у бази у (видео) Ваздухопловна база 22. 2016. г. Хор Валаамског Спасо-Преображенског мушког манастира 20. одржао концерт за руске у бази у преноси .      хора организовала Главна управа за рад с личним саставом Оружаних снага Руске Стваралачки колектив пратио начелник управе за рад с Оружаних снага Руске ГУРЛС ОС РФ Александар Суровцев.      Одмах по доласку у авиобазу хор посетио храм-шатор. Испоставило се да се управо тада неколико спремало да прими Хор на свеопшту радост, отпевао тропар празника Наступ одржан у мензе за трен ока претворена у удобну концертну салу са свом неопходном апаратуром звука. На су иконе с честицама светог апостола Првозваног, Чудотворца и праведног Руса. Свима онима су то желели су иконе светих угодника као и иконе Пресвете Богородице «Валаамска». Чудотворна икона приказана како на облацима у годинама Првог светског рата сматрала се заступницом руске Велики кнез био главни врховни командант руске молио се пред иконом «Валаамска», а кад обилазио прве борбене давао иконе. Пред почетак концерта свештеник Азарин служио празнични молебан на певао хор Валаамског манастира. Концерту присуствовало преко 300 су слушали песме одавно воле «Ех, путеви», Посебно дубока изазвале су песме ме» и «Волим те, а за време песме «Дан Победе» присутни у сали певали су с хором и аплаудирали се могло ни без непланираних наступа хора: за су чекали на авиона, за у касарни, за раднике у мензи. Сваки наступ с огромном Боравак хора у бази био ограничен песмама. За госте организован обилазак ваздухопловне технике и других и одржани су сусрети на било речи о Валааму и манастиру.           22 января 2016 г. Комментарии Здесь Вы можете оставить свой комментарий к данной статье. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru . Ваше имя: Ваш email: Введите число, напечатанное на картинке Отправить Подпишитесь на нашу рассылку

http://pravoslavie.ru/89928.html

К.А. Максимович Poenitentiale Merseburgense (1)1. De humicidium clericorum. Si quis clericus humicidium fecerit et proxirnum suum occiderit, Х annis exul peneteat. Postea recipiatur in patria, si bene egerit penitentiam in pane et aqua, testimonium conprobatus episcopus uel sacerdotum, cum quibus penituit et cui conmissum fuit, et satisfaciat parentibus eius quem occisit, uicem filii reddens et dicens: Quecumque uultis, faciam uobis. Si autem non satisfecerit parentibus illius, numquam recipiatur in patria, sed more Cain uacus et profucus sit super terram. (1)1. De humicidium clericorum от. VaW; humicidium : homicidiun VaW; annis : annos VaWG; Postea ... super terram от. W; Postea: Post hos G; in patria : in patriam cui conmisit G; si bene ... penituit et от. G; testimonium : testimonio Va; episcopus : episcopo Va; sacerdotum : sacerdotibus Va; conmissum fuit : commissus fuit Va, conmisit G; occisit : occidit VaG; uicem ... super terram от. G; Quecumque : Quaecunque Va; uacus et profucus : uagus et profugus Va (2)2. Si quis humicidium casu fecerit, id est non uoluntate, V annos peneteat, III ех his in pane et aqua. (2)2. quis: vero add G; humicidium: homicidium VaWG; casu: nolendo W; id est non uoluntate : id est non uoluntariae Va, non volens G, от. W; III ех his : tres G (3)4. Si quis fomicauerit sicut sodomite fecerit, Х annos peneteat, III ех his in pane et aqua, et numquam cum alio dormiat. (3)4. fecerit: fecerunt G, от. VaW; III ех bls: tres G (totam regulam от. Mers Va W G) Аще кто проклинатьс .. лта да поститьс .г. нихъ хлб и вод 40 5. totam regulam om. Gp Gs; .е. : д SinEuch, om. Aa Un Ti ud ; проклинатьс : прокленетс Cyr, прколенеть того ud; .. : ж SinEuch; да om. Cyr ud; поститьс : поетс SinEuch, om. Aa Un Ti, поста Cyr, по ud; .г. нихъ хлб и вод SinEuch ud; и om. Aa Аще кто ноужею кльнетьс .г. лта да покатьс хлб и вод 45 6. totam regulam om. Gp Gs; : е SinEuch, om. Aa Un Ti ud; ноужею : нждьми SinEuch, нужею Un, ноужою Ti; кльнетьс : проклинаетъс Ti, кленеть ud; .г. лта да покатьс : каетьс .г. н по ud; .г. : в SinEuch; да покатьс : поста Cyr, постъ Ti; хлб и вод om. SinEuch ud

http://azbyka.ru/otechnik/pravila/zapove...

А пут сам се поправио, поправио сам грешку, мада знам да ми он опростио и за први пут. Прво са сам му руку, гледао сам како тата ради тако и и после поштовао и он мене. И сам гледао, онолико колико сам могао, да кад год се нешто правило, кад црква у да помогнем. Давао сам даске из наше радионице на И владика Павле често долазио код нас. Волео да у нашу имали смо гостинску собу, била пет са шест, и увек би га смештали да седне у врх собе, за столом. Много ми жао што немам тако како сам га у глави запамтио, док седи у Кад би дошао, окупили би се око деца су прилазила да му руку, Милена тада имала пет година, две, и Ивана нису биле али су долазиле и од мог брата Драгета и брат долазио. Волео владика да попричамо. су ми били ту и други гости, шураци Сава и Тома. Ех, какав то разговор био, каква прича, чудо. Он разговарао са нама, тихо, све нешто духовно. Увек би узео неки пример, а нама било много интересантно, цео дан мало било да га слушамо. Жене су га нудиле да али он углавном избегавао. И отац често ишао код у Призрен, радило се у то време доста и око Свете па овде се у Ораховцу градио дом, и обавезно се ишло код владике по благослов. А кад се отац Божидар, владика Павле дошао на сахрану. се као да било. Та зима почела 1984, а завршила се 1985. била на почетку Велики снег у децембру нападао, а после дошо топао талас и снег почео да се топи. И од нашег отоплило. Чак су и повукле сок. отац се у суботу 26. а сахранили смо га у на Светог Саву. Велика лурба ( блато и мокре улице од великог снега се отопио) била. У поворку више од пола били Шиптари. Тако то било у то време, наши ишли на сахрани, они на наше. Кад завршен обред сахране, владика одржао говор. Е то тек било чудно за то време. су се гурали да што ближе како би могли да га Чак после изашла и прича настала баш везана за говор. Пера био ближе, а Миле Колашинац, иза Миле гурао Перу, како би изашао испред Пера га пита,, де бре?“. ,,Е вала ми да видим да ли чита или напамет говори!“ А Пера му каже:,, Чита, Бугарски му говор!“ Бугарски био секретар Комитета у то време, а у комунизму, нико и смео да говори нешто без дозволе Комитета. И то остало Наравно владика читао, него то био од говора, пун поука и

http://pravoslavie.ru/108211.html

3 . Бог Творац и садржине и облика света; Он матерку и створио и дао облик; 940 то значи: Он створио свет из ничега, а не из неке пре света, нити из божанске суштине. То очигледно из Светог У се нигде не говори о би пре света, се напротив тврди да Бог све створио у почетку: У почетку створи Бог небо и 941 Пре почетка света само Бог, силом створио свет из ничега. То изражено речима свете светих Молю тя, чадо, да воззриши на небо и землю, и вся, яже въ нихъ, видящъ, уразумееши, яко отъ несущихъ сотвори cie Богъ (δτι εξ ουκ ντων ποησεν αυτ Θες). 942 Христоносни Апостол сведочи да Бог „зове оно што као оно што (καλοντος τα μη ντα ς ντα=нарицаетъ не сущая яко сущая) 943 , што значи да безгранично, све што зажели ствара, доводи у Вся елика восхоте Господь сотвори. 944 као што нама лако назвати по имену оно што тако Богу лакше, далеко лакше створити оно што не (τα μη οντ). 945 Силом речи Бог из ничега сворио сав свет: и и облик: верою разумеваемъ совершитися векомъ глаголомъ Божшмъ, во еже отъ неявляемыхъ видимымъ быти (εις το μη κ φαινμνων τα βλεπμενα γεγονναι). 946 А то значи: „Бог створио из из из 947 Ово богооткривено живи одувек у свештеном Цркве, и она га исповеда кроз свете Оце. Безбожна уче Оци, бесмислена je, и богохулна мисао: да je Бог произвео свет из суштине или из „Пре свега свети да Бог, Творац и свега, све из ничега (ех nihilo) привео у 948 Да Бог створио свет из то не би било ништа нарочито и велико, али се баш у томе што Он из ничега ствара све што Свето Писмо да из Бог створио и свет, саздана Богом. 949 „Говорите да све произашло из готовог вештаства и не признавати да Творац произвео све из ничега, било би знак 950 Бог створио свет из себе, из суштине, из ничега. створена; Бог родио из себе, да би она могла бити оно што и Он. Напротив, Он саздао из ничега, да она не би била равна ни Ономе саздао, ни Сину кроз кога саздана.“ 951 „Кроз Реч Бог створио из ничега све што ни на начин 952 „Твар произашла не из суштине него и силом приведена из у (κ το μη δντος εις το εναι).“ 953 Почетак свога свет добио по стога он у односу према Творцу нешто (ξωθεν) 954 .

http://azbyka.ru/otechnik/Iustin_Popovic...

Смирнов: треба да учимо да не живимо за себе Москва, 28. април 2015.г.      «Треба да учимо да не живимо за себе. Како то да научимо? Треба постепено да се навикавамо да Зарадио си новац – мало или много, жао човеку. А ти узми и некоме – не као заувек. Прво Види: да ли те нешто гребе у души. Не гребе? Све у реду? по педесет Ако се навикнеш, по И тако све више и више. Помало, не треба одмах много, зато што после целе и се у кревету, спавати: ех, много сам дао! Зато почни и помало да Види коме она потребна: можда у твом улазу има неко ко сиромашан, или од или познаницима неко умро. Ако ти жао новца, можеш да даш неку ствар или нешто друго, на пример, да нешто одрадиш – и помози човеку. И ако не желиш, и ако се лоше послужи учини му добро: очисти му ципеле, уради било шта – и срце постати блаже. После видети – у теби више бити тврдичлука. И тада задобити и молитву.» 29 апреля 2015 г. Комментарии Здесь Вы можете оставить свой комментарий к данной статье. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru . Ваше имя: Ваш email: Введите число, напечатанное на картинке Отправить Подпишитесь на нашу рассылку

http://pravoslavie.ru/78978.html

Тем сильнее впечатление, производимое мощным исполнением старинной казачьей песни «Ой, да ты, калинушка» . Это одно из самых успешных видео на канале «Век», где представлены созданные в похожем стиле современные клипы с исполнением аутентичного фольклора. Сложная многоголосная протяжная песня, что называется, зашла: на момент написания этой статьи ролик, опубликованный в августе 2019 года, набрал под 457 тыс. просмотров. Не так много для YouTube, но неплохо для довольно сложной фольклорной композиции. Однако главное даже не количество просмотров и «лайков», а качество комментариев. «Вот это да-а-а!!! Случайно наткнулась, слушала не шелохнувшись, разинув рот. Подошел муж, стал рядом. Замерев, слушали от первого звука до последнего!» (пишет пользователь с ником 200358Ms1). Весь «подвал» под роликом пестрит признаниями взрослых мужчин в том, что они не смогли сдержать слезу, словами «любовь», «душа», «народ», «Россия» в различных сочетаниях.  Однако обилие восторженных отзывов от пользователей, скажем так, этнически причастных к созданию этого шедевра, кажется само собой разумеющимся. То, что по-настоящему поражает, – так это реакция представителей других народов на вещь, сделанную, казалось бы, «русскими для русских и по-русски». « Я из Осетии. Сердце жмёт. И дрожит все внутри » (ft Gameplay).  « Я татарин, но у меня слезы подкатили и сердце сжалось! » (Татарин Татарский).  « Я вот башкирка, а слеза от этих песен на глаза наворачивается и душа раскрывается и поёт вместе с вами, ребята » (Альфия Риф кызы Алексеева).  « Почему мне, этническому немцу, чьи предки прожили более ДВУХСОТ лет в мире и согласии с ВЕЛИКИМ российским народом в великой Российской империи, не любить этот НАРОД, русских, просто русских людей. Много хотел сказать, но не хватает слов. Простите » (s. seaman). Комментарии с Украины хочется приводить без перевода: « Ех, та як мужики, аж дрож по ногах йде. Люблю Бережи Господь народи!!! » (lolo lolo5). « з Дай, Боже, вам здоров’я! Нельзя наслухатись!!! » (Наум

http://pravmir.ru/eh-ta-yak-spivayut-ros...

Ион.3:4 .  И начал Иона ходить по городу, сколько можно прой­ти в один день, и про­поведовал, говоря: еще сорок дней и Ниневия будет раз­рушена! «И начал Иона ходить по городу, сколько можно пройти в один день». Приведенные слова не указывают на то, что Иона шел в одном направлении и прошел в длину города расстояние одного дня (из 3-ех) пути. Еврейское выражение точнее следует передать: «и исходил Иона по городу» значит не в прямом направлении, а как того требовала проповедь. Прибавка, «в один день пути», таким образом, не стоит в связи с последними словами 3-го ст. ( «на три дня ходьбы») и не относится к определению величины Ниневии, а сделана для того, чтобы показать ревность пророка в проповедании ниневятянам. Останавливаясь с проповедью на площадях, торжищах и улицах, он все же успел исходить по городу такое расстояние, какое совершает в день обычный путник. «И проповедовал говоря, еще сорок дней и Ниневия будет разрушена». В греческом, а отсюда и в славянском переводах вместо «сорок» (дней) подлинника стоит три. Такое чтение следует признать ошибочным, потому что невероятно, чтобы все события III и IV главы – проповедь Ионы ниневитянам, их раскаяние, указ царя о формах покаянного траура, ожидание Ионой исполнения своего пророчества и отмена Божия определения о гибели Ниневии – произошли в короткий трехдневный срок. Вероятнее всего, что и LXX читали в еврейском и перевели не три, а сорок; но позднейшие переписчики букву « μ», обозначавшую сорок, по ошибке заменили сходною по начертанию буквой γ– три. Проповедь Ионы в Ниневии, несомненно, нельзя ограничивать одним только предсказанием о ее гибели через сорок дней. Он должен был обличать злодеяния ниневитян (см. Ион. 1:2 ) и вместе с тем указывать на возможность спасения через покаяние. Если бы последнего пророк не делал, то у ниневитян не могло бы и явиться такой надежды (см. Ион. 3:8–9 ), а было бы одно отчаяние. Но мог ли пророк Иона проповедовать ниневитянам, да еще так всесторонне и успешно, ведь он, говорят, не знал их языка, не знал их жизни, их нравов и грехов.

http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkov...

скрыть способы оплаты Смотри также Комментарии Иоанна_ 23 августа 2017, 15:02 Надо быть очень аккуратными с подростками, чтобы не навредить, не причинить вред в таких тонких материях. Только родители, которые знают духовное состояние подростка, должны решать, о чём именно можно сказать СВОЕМУ ребёнку, а о чём (пока) лучше промолчать. А о чужих и не дерзайте помышлять, это не ваша зона ответственности. Екатерина Денякина 22 августа 2017, 18:31 Благодарим отца Андрея за мудрые наставления, за живые истории и сопоставление современности с Ветхим Заветом, это очень поддерживает и дает опору. Сейчас отправлю старшему сыну ВКонтакт....да, не все подростки читают Православие, ВК быстрее прочтет. Нина Кологреева 30 июня 2017, 12:56 Информация к глубокому размышлению.Спаси Господи,о.Андрей. Александра Легранд 8 июля 2015, 15:05 Мне сейчас 34 года, в девушках бегала до 22 лет. Знакомимся с парнем, беседуем, за ручки держимся, глядишь, а он уже с твоей подружкой встречается. Спрашиваю подружку, что не так, чем я хуже. В ответ: Сильно ты правильная, " не даешь " ! А время идет, а личную жизнь налаживать надо. А принцев, на всех не хватает. С одним парнем повстречалась, с другим. В 26 лет начали с моей второй половиной " жить вместе " . 7 лет живем, за это время разные радости и горести были, со " свекровью и свекром " отношения хорошие, а вот детей Бог не дает.Я воцерковилась, только в 32 года. Лет пять назад уговаривала расписаться. Ни в какую: первый официальный 4-ех летний брак у " мужа " закончился разводом, детей не было.Вот и выслушиваю 7 лет, что " Хорошее дело браком не назовешь " и прочую " лапшу " , которую мужчины на уши женщинам вешают.Чего только не делала: и разговаривала и упрашивала. С родителями " мужа " разговаривала: " Ну и что, что не в браке, мы 14 лет живем не расписанными и ничего страшного " . Друг дружку любим, уступаем друг другу во всем, кроме вопроса оформления брака. Молюсь за него уже 2 года. Духовник меня " терпит " от причастия не отлучает. Правда последнее время " крепость " трещину дает. Детей " мужу " хочется.Он у меня не воцерковленный: " Бог у меня в душе " . А я ему объясняю, что телегу впереди кобылы не запрягают. Давай поженимся, повенчаемся. Покаешься, перестанешь " выпендриваться " , может Господь и смилуется. Так, что такую проблему, легко не решишь. Чужие отношения-потемки!

http://pravoslavie.ru/62174.html

  001     002    003    004    005    006    007    008    009    010