Материал из Православной Энциклопедии под редакцией Патриарха Московского и всея Руси Кирилла КЕЙС [англ. Case] Шерли Джексон (28.09.1872, Хатфилд-Пойнт, пров. Нью-Брансуик, Канада - 5.12.1947, Лейкленд, шт. Флорида, США), амер. библеист и историк христианства. По окончании ун-та Акадии (1893) был баптист. пастором. Докт. степень (1906) получил в Йельском ун-те, в 1908 г. стал профессором НЗ и церковной истории в Чикагском ун-те, в 1933-1938 гг. был деканом Богословской школы (Divinity School). С 1940 г. во Флориде профессор Южного колледжа и декан Школы религии, стал лидером Чикагской школы истории христианства (в нее также входили Э. Д. Бёртон, Ш. Мэтьюс , Э. Дж. Гудспид , Х. Р. Уиллоби, Д. У. Риддл, Э. К. Колуэлл). Развивая идеи А. фон Гарнака , Э. Трёльча и представителей истории религий школы , К. разработал концепцию «социальной истории христианства», предложив ее в качестве основы для исследования ряда тем новозаветной библеистики. К. подчеркивал необходимость изучения не только источника религии, но и ее истории для того, чтобы оценить значение вероучения в жизни социальных групп (The Problem of Christianity " s Essence//AJTh. 1913. Vol. 17. N 4. P. 541-562). О социально-культурном контексте возникновения христианства и об определении основных импульсов развития этой религии К. писал в одной из первых книг «Эволюция раннего христианства» (1914). Он утверждал, что «христианство можно… понять только как прогресс, как результат действия людей, решающих свои религиозные вопросы в непосредственном контакте с различными мирами окружающей их реальности, как процесс, происходящий в религиозном опыте каждого поколения» (Evolution. 1914. P. 25). Раннее христианство, считал К., появилось в мире синкретических культур Вост. Средиземноморья, к-рые породили свой вид христианства - мистериальные верования и гностицизм. Из вост. религий искупления христианство возникло позже всех, но в итоге победило своих конкурентов (Ibid. P. 103). Эти выводы, сделанные К., во многом совпадают с т. зр. сторонников школы истории религий.

http://pravenc.ru/text/1684105.html

В Онтарио отметили 50-летний юбилей Смоленского прихода в «Березках» Онтарио, 15 августа 2007 г. В воскресенье 5 августа 2007 г. приход церкви во имя и коны Божией Матери «Смоленская», расположенной  в полусотне миль от Торонто у поселка Джексон Пойнт, но более известном по всей Руси Канадской как «Березки», отпраздновал свое 50-летие, сообщает офицальный сайт РПЦЗ . На исходе лета, 10 августа 1957 года, в день памяти и коны Смоленской Божией Матери  группа живущей в Торонто православной молодежи из числа «русских канадцев» освящала  свои новые дачи, построенные посреди рощи со множеством берез, что так напоминало всем природу  средней полосы России. Здесь и было решено поставить новую церковь во имя Смоленского чудотворного образа Богородицы. Она была заложена уже в 1958 году, а в 1981 – ее сменил благолепный каменный храм, возведенный по проекту архитектора Б.А. Лебединского. Накануне юбилейных торжеств, т.е. в субботу 4 августа, вечерние богослужения, прошедшие с особенной теплотой и умиляющими души верных смирением и  кротостью, возглавил прибывший по этому случаю в Березки Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви Высокопреосвященнейший Лавр, Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский. А  в самый день праздненства, т.е. в воскресенье, Высокопреосвященнейшему Владыке сослужили Преосвященнейший Гавриил, Епископ Манхэттенский, Управляющий Восточной-Канадской Епархией, протоиере и Владимир Мальченко (настоятель Свято-Троицкого собора в Торонто, Онт.) и Владимир Морин (настоятель храма Образа Нерукотворенного Спаса, Лондон, Онт.), при протодиаконе Викторе Лохматове и диаконах Василии Милонове и Александре Морине. Хором управлял известный регент Русского Зарубежья Георгий Анатольевич Скок. Второй священник Свято-Троицкого собора иерей Вячеслав Давиденко прибыл в Березки после окончания службы в соборе, к самой праздничной трапезе. В своем слове Высокопреосвященнейший Лавр поздравил прихожан с юбилеем и напомнил им о дивной чудотоворной иконе Смоленской Божией Матери, написаной, по преданию самим Апостолом и Евангелистом Лукой. Этот образ издревле таинственно связан с историческими судьбами России. Затем  Преосвященнейший Гавриил огласил жалованную митрополичью грамоту, данную всему приходу по случаю славного юбилея.

http://pravoslavie.ru/23544.html

В канадском Джексонс-Пойнт проходит выставка о царственных страстотерпцах. Благовест-Инфо Контакты Форум Подписка Расширенный поиск   Новости Репортажи Мониторинг СМИ Интервью Документы Фотогалереи Статьи Анонсы Анонсы 22 февраля – 24 марта Выставка «Торжество святого Никиты». Москва 29 февраля – 2 июня Выставка «Кижи. Небесное послание». Москва 29 февраля – 12 мая Выставка «Тайны храмов эпохи Ивана Грозного». Москва Март Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва 14 марта - 2 июня Выставка «Сотворение мира. Произведения религиозного искусства XV – начала XX века».Москва 21 марта «Не могу, Господи, жить без Тебя!» Встреча с Фредерикой де Грааф. Москва Апрель Концерты фонда «Искусство добра» в соборе на Малой Грузинской и на других площадках. Москва 1 – 26 апреля VII Международный Великопостный хоровой фестиваль. Москва 18 – 19 апреля Конференция «Наследие Сергея Аверинцева и современное гуманитарное знание». Москва 16 мая Открытие конференции «Люди и судьбы русского зарубежья». Москва 27 мая– 28 мая Коммюнотарные и соборные начала в общественных и церковных объединениях России. VI Международная научно-практическая конференция «Православные братства в истории России». Кострома Все » Новости В канадском Джексонс-Пойнт проходит выставка о царственных страстотерпцах 23.07.2019 10:51 Версия для печати Джексонс-Пойнт, 23 июля. В рамках «Царских дней» 21 июля 2019 года при храме Смоленской иконы Божией Матери г. Джексонс-Пойнт, Онтарио, состоялось торжественное открытие фотовыставки, посвященная свв. царственным страстотерпцам — семье последнего русского императора Николая II, а также св. вел. кн. Елизавете Фёдоровне. Открыл выставку настоятель храма о. Максим в присутствии управляющего делами Генерального Консульства Российской Федерации в Торонто, консула-советника Константина Черкасова, сообщает Православие.Ru . Дни памяти святых царственных страстотерпцев начались 16 июля с чтения акафиста в часовне-памятнике, находящейся на территории храмового комплекса. 17 июля настоятель храма о. Максим отслужил Божественную литургию в память убиенной августейшей семьи, прославленной Русской Православной Церковью. Эта часовня, построенная в память о царственных мучениках, была торжественно открыта в год столетия расстрела русского императора Николая II, императрицы Александры Фёдоровны и пяти их детей.

http://blagovest-info.ru/index.php?ss=2&...

В Канаде состоялся концерт памяти Царской семьи Торонто, 27 ноября 2017 г.      В г. Торонто состоялся благотворительный концерт «100 Лет Тому Назад», посвящённый памяти Святых Царственных страстотерпцев. В концерте приняли участие известные в России, Канаде, Мексике, Италии и США оперные певцы: Лариса Скринская, Цезарь Белло, Эрнесто Рамирес, Сергей Марценюк, концертмейстер Вильям Шухофф, а так же многократный победитель международных конкурсов баянист Александр Севастьян. Концерт открыло исполнение государственного гимна Российской Империи с 1833 по 1917 год «Боже, Царя Храни». Были зачитаны некоторые письма и дневниковые записи Царя Николая и Царицы Александры.      Классические зарубежные и русские произведения пользовались огромным успехом у зрителей, в числе которых были не только выходцы из России и стран СНГ, но и представители Монархической Лиги Канады, другие англоязычные канадцы. Особыми гостями на концерте были российские дипломаты — Генеральный консул РФ в г. Торонто Кирилл Михайлов с супругой и первый секретарь Посольства России в Канаде в г. Оттава Михаил Толченов с супругой.      Концерт был организован для сбора денежных средств на строительство часовни-памятника в честь святых Августейших страстотерпцев: царя Николая II, царицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии. С инициативой строительства часовни-памятника в Канаде выступил приход Храма Смоленской Иконы Божией Матери в г. Джексонс Пойнт , провинция Онтарио в лице его настоятеля священника Максима (Аброскина). Первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей Митрополит Нью-Йоркский и Восточно-Американский Иларион и архиепископ Монреальский и Канадский Гавриил освятили закладной камень в основание часовни на территории возле храма во время архипастырского визита 6 августа 2017 г. Об этом мы писали на нашем сайте . Планируется торжественно завершить строительство часовни к 17 июля 2018 г., когда Русская Православная Церковь будет отмечать скорбную дату — 100-летие мучинеческой кончины Царской семьи.      Священник Максим (Аброскин) от имени прихода и организаторов концерта поблагодарил Генеральное Консульство Российской Федерации в г. Торонто, Российское Посольство в г. Оттава, всех участников концерта и зрителей за помощь и финансовый вклад в строительство будущего памятника Русской истории на Канадской земле. 27 ноября 2017 г. скрыть способы оплаты Подпишитесь на рассылку Православие.Ru Рассылка выходит два раза в неделю: Православный календарь на каждый день. Новые книги издательства «Вольный странник». Анонсы предстоящих мероприятий. Подпишитесь на нашу рассылку

http://pravoslavie.ru/108670.html

Полувековой юбилей отметил православный Смоленский приход близ Торонто 17 августа 2007 г. 13:12 В воскресенье 5 августа приход церкви во имя Смоленской иконы Божией Матери Русской Зарубежной Церкви , расположенной в полусотне миль от Торонто у поселка Джексон Пойнт, известном среди «русских канадцев» как «Березки», отпраздновал свое пятидесятилетие. На исходе лета, 10 августа 1957 года, в день памяти Смоленской иконы Божией Матери группа живущей в Торонто православной молодежи из числа «русских канадцев» освящала свои новые дачи, построенные посреди рощи со множеством берез, что так напоминало всем природу средней полосы России... Здесь и было решено поставить новую церковь во имя Смоленского чудотворного образа Богородицы. Она была заложена уже в 1958 году, а в 1981 — ее сменил каменный храм, возведенный по проекту архитектора Б.А. Лебединского. Накануне юбилейных торжеств, в субботу 4 августа, вечерние богослужения, прошедшие возглавил прибывший по этому случаю в Березки Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Лавр . А в самый день празднества митрополиту Лавру сослужили епископ Манхэттенский Гавриил , управляющий Восточной-Канадской епархией, протоиереи Владимир Мальченко (настоятель Свято-Троицкого собора в Торонто, Онтарио) и Владимир Морин (настоятель храма Образа Нерукотворенного Спаса, Лондон, Онтарио) при протодиаконе Викторе Лохматове и диаконах Василии Милонове и Александре Морине. Хором управлял известный регент Русского Зарубежья Георгий Анатольевич Скок. Второй священник Свято-Троицкого собора иерей Вячеслав Давиденко прибыл в Березки после окончания службы в соборе, к самой праздничной трапезе. В своем слове владыка Лавр поздравил прихожан с юбилеем и напомнил им о дивной чудотворной иконе Смоленской Божией Матери, написанной, по преданию, самим Апостолом и Евангелистом Лукой. Этот образ издревле таинственно связан с историческими судьбами России. Затем владыка Гавриил огласил жалованную митрополичью грамоту, данную всему приходу по случаю славного юбилея. Поздравить прихожан от имени гражданских властей прибыли министр федерального правительства Канады, представители провинциальных и местных муниципальных властей, а также — сотрудник консульства Российской Федерации в Торонто. Официальный сайт РПЦЗ /Патриархия.ru Календарь ← 27 марта 2024 г. 7 января 2024 г.

http://patriarchia.ru/db/text/282113.htm...

Общинники возмущались и бунтовали, а некоторые даже покидали Пойнт-Лома. Один разочарованный последователь Тингли подытожил чувства многих своих единоверцев по поводу «этого капризного Восточного Двора на Пойнт-Лома… Некоторое время я все это выдерживал. Я носил в ее присутствии длинные юбки и нелепые шляпы и пытался участвовать в дурацких церемониях, веря, что в них есть какой-то смысл. Но очень скоро я понял, в чем состоит этот смысл: все мы должны ползать перед миссис Тингли на четвереньках…» 114 . К началу Первой мировой войны дела общины уже неостановимо катились под гору. Школы на Кубе закрылись, попытка производить шелк на Пойнт-Лома оказалась неудачной, сады пришлось вырубить из-за недостатка средств, строительные работы почти прекратились. Впрочем, Пурпурная Мать продержалась еще пятнадцать лет, опираясь на веру в свои силы и на необходимость соперничества с Анни Безант. Всего через несколько лет после смерти Тингли община прекратила свое существование. И стало понятно, что энергия и честолюбие Тингли не только воздвигли Пойнт-Лома, но и разрушили его. Тем временем Анни Безант обрела нового помощника. Ее дружбе с Чакраварти мешала неспособность Анни разделить его рьяный индийский национализм, а также то, что он был женат. Подобно Кэтрин Тингли, миссис Безант мечтала о мужчине, который стал бы для нее одновременно мужем и сыном; но у нее была более чувствительная и ранимая душа, чем у Пурпурной Матери, и желания ее были, соответственно, более утонченными. Тингли либо становилась госпожой над мужчиной, либо прогоняла его. А Безант нуждалась в сотрудничестве с партнером, в возможности подчиниться ему в некоторых отношениях, но удержать за собой инициативу в других. В частности, она хотела контролировать ход событий, предоставив партнеру создавать идеологическую основу для них. И встреча с Ч.У.Ледбитером стала ответом на ее молитвы 115 . По словам самого Чарльза Уэбстера Ледбитера, он родился в 1847 г. – в том же году, что Анни Безант и Кэтрин Тингли 116 . Его рассказ о своей жизни звучит так. Чарльз был выходцем из аристократической семьи, его фамилия восходила к нормандскому роду Ле Батр. Детство у него было вполне счастливым и обеспеченным; в 1859 г. отец Ледбитера – директор железнодорожной компании, – перевез Чарльза и его брата Джеральда в Южную Америку. Там мальчики пережили много приключений: они помогали поймать беглого преступника-кассира в скоростном локомотиве, пытались найти золото инков и подвергались нападению индейцев в Бразилии.

http://azbyka.ru/otechnik/sekty/babuin-m...

Формально провозглашенная на большом конгрессе в апреле 1899 г., включившем в себя религиозные обряды, лекции, выставки, спектакли и закладку ирландского краеугольного камня, новая община расположилась на живописном мысе, вдававшемся в Тихий океан. Это романтическое место вскоре покрылось столь же романтическими постройками. По распоряжению Тингли на склонах холмов выросли мусульманские мечети и индуистские храмы вперемешку с египетскими арками и греческими театрами. Смысл такой пестрой мешанины состоял в идее, по которой универсальная религия должна отражаться в универсальной архитектуре. Строительными работами занимались сами члены растущего общества, культурное и эстетическое процветание которого Тингли принимала столь же близко к сердцу, как и духовное развитие. Образцом для Пурпурной Матери служил театр Вагнера в Бэйрете и вагнерианские представления о художественном синтезе музыки, текста, движения и пластики во всеобъемлющем духовном опыте. Центром общественной жизни на Пойнт-Лома стал театр как святилище, директором, верховной жрицей и примадонной в котором была Кэтрин Тингли. Кроме того, Тингли удалось удовлетворить свою давнюю тягу к воспитанию молодежи. Детей на Пойнт-Лома окружали особой заботой. Тингли открыла несколько школ, применяя в них новые оригинальные методы обучения. Здесь ей еще раз пригодился опыт работы в театре. Главными предметами в школах стали театральное искусство, музыка, йога и танцы; особый упор делался на постижение прикладных искусств, развитие творческих способностей и медитацию. К 1910 г. в школах на Пойнт-Лома насчитывалось около трехсот учеников, среди которых были взятые на воспитание «трудные подростки» и малолетние правонарушители. Учиться в таких школах было непросто. Хотя телесные наказания к ученикам не применялись, от детей требовали строгой дисциплины. Работать и есть они должны были в полном молчании. Тем не менее эта система оказалась популярной – не только среди родителей, но и среди детей. Участие в организации медицинской помощи пострадавшим на Кубе после испано-американской войны 1898 г. подсказало Тингли идею принять в свою школу нескольких кубинских сирот, а затем и открыть несколько подобных школ (получивших название «школы раджа-йоги») на самой Кубе. Заведующей этими школами стала английская последовательница Джаджа Нэн Герберт, дочь крупного английского политика Оберона Герберта. Помимо этого, Тингли основала приюты для нищих детей, а в 1919 г. открыла Теософский университет.

http://azbyka.ru/otechnik/sekty/babuin-m...

Одной из основных целей общины стала деятельность Школы Древности, соединявшей серьезные археологические исследования с теософскими фантазиями. Один из ученых, работавших на Пойнт-Лома, Уильям Гейтс, изучал иероглифы майя и надеялся воспользоваться Школой Древности как базой для научных исследований. Тингли всячески поддерживала его, но ее интерес к науке был довольно поверхностным. Вернувшись к тому, с чего в свое время начинала Блаватская, Тингли решила, что Египет был куда более древней цивилизацией и более важным оккультным центром, чем Индия. Это мнение хорошо сочеталось с ее решимостью сократить до минимума влияние Адьяра. К тому же Тингли подхватила модные идеи, связанные с ранними американскими поселениями и миграцией рас. Она была уверена, что раскопки в местах, где когда-то обитали майя и другие народы Центральной Америки, рано или поздно докажут, что «американская» цивилизация – древнейшая в мире; древность же можно приравнять к эзотерической значимости. Учитывая одно положение теософии, восходящее к рассуждениям Блаватской о «коренных расах», – о том, что Калифорния могла находиться неподалеку от одного из центров мировой цивилизации (а следовательно, и космической эволюции), местонахождение Пойнт-Лома становилось еще более важным. Но, как и в прочих направлениях деятельности Тингли, серьезная работа в Школе Древности со временем заглохла и свелась к изощренным ритуалам (пристрастие Тингли к ним все росло и росло). Сравнение с Адьяром, также находившимся в живописном месте на берегу моря, было неизбежным, но утопия Тингли без труда выдерживала его. Некоторое время ее школы процветали, их методики обучения приобрели популярность за пределами общины, а сама община чрезвычайно разрослась и стала весьма динамичной и разнообразной. Кроме построек, на Пойнт-Лома были большие сады, орошавшиеся специально созданной ирригационной системой. Члены общины так увлеклись плодоводством, что разработали новые методы в этой области и вывели новые сорта фруктов в собственных сельскохозяйственных лабораториях. Ничего подобного в Адьяре не было, не говоря уже об обширной промышленной программе, включавшей ткачество и окраску тканей, производство черепицы и частную типографию.

http://azbyka.ru/otechnik/sekty/babuin-m...

Однако за блестящим фасадом скрывалось множество проблем. Страсть Пурпурной Матери к грандиозным проектам превышала ее способность финансировать их; большинство видов деятельности, к которым она обратилась, требовали больше вложений, чем приносили дохода; и все планы Тингли осуществлялись лишь до тех пор, пока их кто-нибудь спонсировал. К примеру, несмотря на все усилия и достижения в области сельского хозяйства, община не могла обеспечивать себя питанием, и даже процветающие плодовые фермы были убыточными, поскольку на ирригацию приходилось тратить очень много денег. Закрытие большей части лож в Обществе Тингли на некоторое время спасло положение, но на поверку оказалось катастрофой, поскольку община лишилась основного источника дохода. Пришлось полагаться на пожертвования от богатых членов общества – таких, как Нерешаймер, который со временем финансировал проекты Тингли все более неохотно. Корень проблемы следовало искать в чересчур властном характере Пурпурной Матери. Она не терпела никакой оппозиции внутри общины и нередко по своей прихоти устанавливала непопулярные законы. Например, дети на Пойнт-Лома получали блестящее образование, но только при условии, что они будут жить отдельно от родителей под непосредственным наблюдением Тингли. С другой стороны, жители Сан-Диего стали возмущаться слишком сильным влиянием общины на их жизнь. А влияние это было весьма значительным. Когда в 1901 г. Олькотт попытался остановиться в местном отеле, Тингли заставила управляющего отказать ему под угрозой своей немилости. Кроме того, она выступала против духовенства и ссорилась с владельцами местных газет за то, что они представляли Пойнт-Лома в невыгодном свете (впрочем, ее нападки только подогревали их антипатию к общине). Более того, Тингли тиранизировала даже своих близких друзей, взваливая на них ответственность за собственные ошибки. С годами Тингли приобрела привычку надолго уезжать за границу, оставляя своих помощников расхлебывать финансовые и хозяйственные проблемы, возникшие по ее вине. А возвращаясь, она заставляла их проводить сложные ритуалы, единственной целью которых было прославление Пурпурной Матери. Эти церемонии обязаны были посещать все обитатели Пойнт-Лома; одеваться им следовало при этом в нелепые греческие одеяния – всем, кроме самой Тингли, которая всегда наряжалась по моде.

http://azbyka.ru/otechnik/sekty/babuin-m...

18. глядя на библиотеку Джуела. — Джон Джуел (15221571) — епископ Солсбери в правление королевы Елизаветы I, автор «Апологии англиканской церкви». Выстроил библиотеку собора. 19. стиснул в кармане панталон монетки по полкроны. — Полкроны равнялись 2 1/2 шиллингам. 20. в опасностях и радостях короткого виста. Короткий вист — более динамичная разновидность традиционного виста, ставшая популярной в середине XIX века. Колода в 52 листа раздаётся четырём игрокам (играют пара на пару), последняя карта открывается — её масть станет козырной. За каждую взятку после шестой (леве) партнёры записывают себе пойнт (очко); кроме того, пойнты записываются за онёры (туз, король, дама, валет). Если одна пара не набрала ни одного пойнта, другая записывает себе требл — ещё три очка. Пара, первая набравшая пять пойнтов (в традиционном висте — десять), выигрывает игру; две выигранные игры из трёх составляют роббер. Обычная ставка в описываемое время составляла шиллинг за пойнт. 21. упомянули в ежедневном «Юпитере». — В «Юпитере» Троллоп изобразил пародию на «Таймс», которую в то время часто называли Громовержцем. 22. не уступать хлёсткостью Юнию. — «Юний» — псевдоним писателя, в 1769–1772 гг. опубликовавшего в газете серию писем с едкой критикой министерства; позже эти письма была напечатаны книгой в двух томах. Выбор псевдонима, вероятно, определяется тем, что ранее тот же автор писал под псевдонимами «Луций» и «Брут», так что вместе получается Луций Юний Брут. 23. Билль о надзоре за монастырями — пародия на предложенный в 1858 году законопроект «О восстановлении личной свободы», предлагавший разрешить проверки женских монастырей с целью узнать, не удерживают ли там женщин против их воли. 24. Их звали Чарльз Джеймс, Генри и Сэмюель. — Сыновья доктора Грантли носят имена известных епископов, характеры которых спародированы в характерах мальчиков. Чарльз Джеймс Блумфилд (1786–1857), учёный, переводчик античных авторов и богослов, с 1828 года был епископом Лондонским. Он был блестящим оратором, активно проводил церковные реформы; современники отмечали его мягкий благожелательный характер, позволивший ему стать посредником в спорах, связанных с Оксфордским движением. Генри Филпотс (1778–1869), епископ Эксетерский с 1880 года и до смерти, выдающийся церковный деятель, ярый консерватор и неутомимый боец за церковную дисциплину (а также, впрочем, за помощь бедным); отличался крутым нравом и крайней воинственностью. Его назначение в Эксетер (Девоншир) и впрямь вызвало значительное недовольство. Сэмюель Уилберфорс (1805–1878) прозванный за вкрадчивость Елейным Сэмом — епископ

http://predanie.ru/book/220111-smotritel...

  001     002    003    004    005    006    007    008