| Тропарь исповеднику, гл. 8: «Наставник православия, учитель благочестия и чистоты, светильник вселенной, богодухновенное украшение архиереев, лира духовная, (имя) премудрый, просветивший всех своим учением, моли Христа Бога о спасении наших душ». Тропарь столпнику, гл.1: «Столпом терпения был ты, преподобный, подражая праотцам: Иову в страданиях, Иосифу в искушениях, а жизнью, будучи во плоти–бесплотным, отче наш (имя), моли Христа Бога о спасении наших душ». Тропарь бессребренникам, гл, 8: «Святые бессребренники и чудотворцы, посетите немощи наши; даром получили, даром и нам подавайте». Прокимен, гл. 4: «К святым, которые на земле, и к дивным Твоим, –Господи, к ним все желание мое». Стих: «Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он по правую сторону меня, не поколеблюсь». (Пс. 15; 3, 8). Тропарь Христа ради юродивым, гл. 1: «Услышавши голос Твоего Апостола, говорящего: «Мы безумны ради Христа», раб Твой (имя) ради Тебя, Христе Боже, стал на земле юродивым. Поэтому, почитая память его, молим Тебя, Господи, спаси наши души». VI. Uз чинов и молебствий на разные случаи. Чин исповеди: Обычное начало, 50 псалом, тропари 6 гл: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас…..» и священнические молитвы: 1. «Боже, Спаситель наш, Ты, даровавший через пророка Твоего Нафана прощение Давиду, пикаявшемуся в своих согрешениях и принявший покаянную молитву Манассии, Сам, по обычному Твоему человеколюбию, прийми раба Твоего (имя), кающегося в совершенных им согрешениях и не вмени ему все сделанное, отпустив неправды и простив беззакония, ибо Ты сказал, Господи: «не хочу смерти грешника, но чтобы он обратился от пути своего и был жив». и что до семижды семидесяти раз прощаются грехи, потому что беспримерно Твое величие и безмерна милость Твоя; если же Ты, Господи, будешь замечать беззакония, то, Господи, кто устоит? Ибо Ты –Бог кающихся и Тебе воссылаем славу, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь». 2. «Господи Иисусе Христе, Сын Бога Живого, Пастырь и Агнец, взявший грехи мира, простивший долг двум должникам и даровавший грепь нице отпущение грехов ее, Сам, Владыка, отпусти, оставь, прости рабам Твоим грехи, беззакония, согрешения вольные и невольные, сознательные и несознательные, совершенные через преступление и преслушание. |
| 2. Благоволи, Христе, с верою переселившемуся получить Твое светлое Божественное сияние и, как один милостивый, удостой его вечного блаженства, даруя ему упокоение там, где пребывает Авраам. Слава: Будучи по Божеству всеблагим и милосердным, склонным на милость и бездной любви, прими, Спаситель, переселенного Тобою из этого места скорби и смертного края туда, где сияет Твой свет. И ныне: Мы, Чистая, знаем Тебя святой скинией, ковчегом и скрижалями закона и благодати, ибо чрез Тебя, Всенепорочная, даровано прощение оправданным Кровию воплотившегося от Тебя, Которого и моли о нашем спасении. Малая ектения и молитва Стихиры (самогласны) святого Иоанна Дамаскина 1 гл. Какая житейская радость не смешана с горем? Какая слава стоит на земле непоколебимо? Все ничтожнее тени, все обманчивее сновидений, одно мгновение и смерть все отнимает. Но, Христе, как Человеколюбец, упокой избранного Тобою во свете лица Твоего и в наслаждении красотою Твоею. 2 гл. О, как страдает душа, разлучаясь с телом! О, сколько она проливает в это время слез и некому ее пожалеть! Обращается она к ангелам и напрасно молит их; простирает руки к людям и никто не может ей помочь. Поэтому, мои возлюбленные братья, уразумев краткость нашей жизни, попросим у Христа упокоения переселившемуся от нас, а своим душам великой милости. 3 гл. Все человеческое, что не остается после смерти — ничтожество; не остается с человеком богатство, не сопутствует ему слава. Только придет смерть, и все это исчезло. Поэтому воскликнем бессмертному Христу: упокой переселившегося от нас там, где жилище всех радующихся. 4 гл. Где теперь привязанность к миру? Где мечты о скоропроходящих благах? Где золото и серебро? Где множество шумных слуг? Все — прах, все — пепел, все — призрак. Но приходите, воскликнем бессмертному Царю: Господи, удостой переселившегося от нас вечных Твоих благ, упокоевая его в Твоем неувядаемом блаженстве. 5 гл. Вспомнили пророка, воскликнувшего: «Я — земля и пепел». И потом всмотрелся я в могилы, увидел обнаженные кости и сказал себе: Кто же здесь властитель, кто простой воин? Который богатый или нищий? Который праведник или грешник?» Но упокой, Господи, с праведными раба Твоего. |
| И если они, как люди, в плоть облеченные и в мире живущие, обольщены диаволом или в слове, илив деле, сознательной несознательно, или нарушили священническое слово, или находятся под священническим отлучением, или сами на себя навлекли клятву и подпали под собственное отлучение, то Сам. как Благий и Незлобивый Владыка, по великой Твоей милости, благоволи этих рабов Твоих разрешить словом, сняв с них клятву и собственное их отлучение; ибо Ты сказал, Владыка: «что вы свяжете на земле, то будет связано на небесах, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небесах». О, Человеколюбивый Владыка Господи, услышь нас,«молящихся Твоей благости об этих Твоих рабах, и, как Многомилостивый, презри эсе их согрешения и избавь их от вечного мучения. Ибо Ты — Бог наш, и в Твоей власти миловать, спасать и отпускать грехи, и Тебе высылаем славу с Безначальным Отцем и Животворящим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь». Наставление: «Вот, чадо, Христос невидимо стоит здесь, принимая Твою исповедь; не стыдись, не бойся и ничего не скрой от меня, и, не уклоняясь, открой все, что сделал ты, и получишь прощение от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами, я же только свидетель, чтобы засвидетельствовать пред Ним все, что ты скажешь мне; если же что скроешь от меня, то впадешь в двойной грех. Итак, будь внимателен, ибо ты пришел во врачебницу с тем, чтобы неисцеленным не отойти». 3. «Господи Боже спасения рабов Твоих, Милостивый, Щедрый, Долготерпеливый, сожалеющий о наших беззакониях, нежелающий смерти грешника, но его обращения и жизни; Сам и ныне умилосердись над Твоим рабом (имя), даровав ему таинство покаяния, прощение и отпущение грехов. Прости всякий грех его, вольный и невольный, примири и соедини его со Святой Твоей Церковью во Христе Иисусе, Господа нашем, с Которым принадлежит Тебе слава и великолепие, ныне и всегда и во веки веков. Аминь». Разрешительная: «Господь и Бог нага, Иисус Христос, по благодати и щедротам Своего человеколюбия, да простит тебе, чадо, все твои согрешения, и я, недостойный иерей, властью Им мне данной, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Из таинства брака: 127 пс. Прокимен 8 гл: «Ты Господи, украсил их головы венцами из драгоценных камней; они просили у Тебя жизни и Ты дал им ее». Стих: «Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего». (Пс. 20; 4–5. 7). Тропари 7 гл: 1. «Святые мученики, много пострадавшие за Христа и увенчавшиеся мученическими венцами, молитесь Господу о помиловании душ наших» 2. «Слава Тебе, Христе Боже, похвала апостолов, радость мучеников, их проповедь о Троице Единосущной» 3. гл. 5 Торжествуй, Исайя, Дева зачала во чреве и родила Сына Еммануила, Бога и Человека, восток имя Его, величая Его, мы ублажаем Деву». Тропари обычного молебна: |
| Ибо Ты — Бог наш, и в Твоей власти миловать, спасать и отпускать грехи, и Тебе воссылаем славу с Безначальным Отцом и Животворящим Духом, ныне и всегда и во веки веков. Аминь. Наставление: Вот, чадо, Христос невидимо стоит здесь, принимая Твою исповедь; не стыдись, не бойся и ничего не скрой от меня, и, не уклоняясь, открой все, что сделал ты, и получишь прощение от Господа нашего Иисуса Христа. Вот и икона Его перед нами, я же только свидетель, чтобы засвидетельствовать пред Ним все, что ты скажешь мне; если же что скроешь от меня, то впадешь в двойной грех. Итак, будь внимателен, ибо ты пришел во врачебницу с тем, чтобы неисцеленным не отойти. 3. Господи Боже спасения рабов Твоих, милостивый, щедрый, долготерпеливый, сожалеющий о наших беззакониях, не желающий смерти грешника, но его обращения и жизни; Сам и ныне умилосердись над Твоим рабом (имя), даровав ему таинство покаяния, прощение и отпущение грехов. Прости всякий грех его, вольный и невольный, примири и соедини его со Святой Твоей Церковью во Христе Иисусе, Господе нашем, с Которым принадлежит Тебе слава и великолепие, ныне и всегда и во веки веков. Аминь. Разрешительная: Господь и Бог наш, Иисус Христос, по благодати и щедротам Своего человеколюбия, да простит тебе, чадо, все твои согрешения, и я, недостойный иерей, властью Им мне данной, прощаю и разрешаю тебя от всех грехов твоих во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Из таинства брака 127 псалом. Прокимен 8 гл: Ты Господи, украсил их головы венцами из драгоценных камней; они просили у Тебя жизни, и Ты дал им ее. Стих: Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего (Пс. 20, 4–5.7). Тропари 7 гл: 1. Святые мученики, много пострадавшие за Христа и увенчавшиеся мученическими венцами, молитесь Господу о помиловании душ наших 2. Слава Тебе, Христе Боже, похвала апостолов, радость мучеников, их проповедь о Троице Единосущной 3. гл. 5 Торжествуй, Исайя, Дева зачала во чреве и родила Сына Еммануила, Бога и Человека, восток имя Его, величая Его, мы ублажаем Деву. |
| Утреня начинается в притворе храма. После возгласа: Слава Святой и Единосущной… поют тропарь, гл. 5: Христос воскрес из мертвых, смертию победил смерть и находящимся в гробах даровал жизнь (трижды) и далее со стихами: 1. Да воскреснет Бог и рассеются враги Его. 2. Как исчезает дым, так да исчезнут они. 3. Так да погибнут грешники от лица Божия, а праведные да возвеселятся. 4. Вот день, который сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся в оный (Пс. 67, 2–4; 117, 24). Слава и ныне. После великой ектении поются ирмосы и тропари канона 1-го гласа с припевами «Христос воскрес из мертвых». После каждой песни малая ектения и молитва. Песнь 1 Ирмос: Воскресения день, просветимся люди; Пасха, Господня Пасха, ибо от смерти к жизни и с земли на небо Христос Бог возвел нас, поющих победную песнь. Тропари 1. Очистим чувства и увидим Христа, сияющего неприступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, да услышим ясно от Него: «Радуйтесь». 2. Небеса достойно да веселятся, земля да радуется и да празднует весь мир, видимый и невидимый, ибо восстал Христос —Веселие вечное. Песнь 3 Ирмос: Приходите, будем пить питие новое, не из бесплодного камня чудесно изводимое, но источник бессмертия, произведенный из гроба Христом, на Котором мы утверждаемся. 1. Ныне все наполнилось светом: небо, земля и преисподняя; да празднует же вся тварь восстание Христа, на Котором она утверждена. 2. Вчера я погребался с Тобою, Христе, сегодня восстаю с Тобою воскресшим; я распинался вместе с Тобою вчера, прославь же меня с Собою, Сам Ты, Спаситель, в царстве Твоем. Ипакои, гл. 4: Жены, пришедшие с Марией до рассвета и нашедшие камень отваленным от гроба, услыхали от ангела: что вы ищите, как человека, среди мертвых Того, Кто живет в вечном свете? Посмотрите на погребальные пелены и поспешите возвестить миру, что восстал Господь, умертвив смерть, ибо Он — Сын Бога, спасающего род человеческий. Песнь 4 Ирмос: Пророк Божий Аввакум да станет с нами на божественной страже и покажет нам блистающего светом Ангела, громко говорящего: «Сегодня спасение миру, ибо воскрес Христос, как Всемогущий». |
| 3. 4–9). 897. …ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками (Гал. 2. 17). 898. потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех. Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе (Рим. 3. 20–24). 899. Святой Петр Дамаскин. Книга 1, статья 2. Добротолюбие. Ч. 3. 900. Келейные письма, том 15, письмо 73. 901. Келейные письма, том 15, письмо 70. 902. Келейные письма, том 15, письмо 11. 903. Требник. Последование исповеди. 904. …ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает (Евр. 11. 6). 905. Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет (Мк. 16. 16). 906. …по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Как послушные дети, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем (1 Пет. 1. 15–14). 907. …покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3. 2). 908. С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 4. 17). 909. …к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное (Мф. 10. 6–7). 910. …банею возрождения и обновления Святым Духом (Тит. 3. 5). 911. …если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. …Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3. 3, 5). 912. Ис. 9. 6. 913. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дать власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, но от Бога родились (Ин. 1. 12–13). 914. Преподобный авва Дорофей. Поучение 1. 915. Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть (Евр. 2. 1). 916. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей… Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают (Ин. 15. 10, 6). 917. «Смеси с нами Себе, и возмеси Тело Свое в нас». Эти слова святителя Иоанна Златоуста приводят святые Ксанфопулы в 92 главе своего сочинения о безмолвии и молитве. Добротолюбие. Ч. 2. 918. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, …если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни (Ин. 6. 56, 54, 53). 919. …где труп, там соберутся и орлы (Лк. 17. 37). 920. Требник. Исследование исповеди. 921. Лествица. Слово 4, гл. 53. 922. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди (Мф. 19. 17). 923. Ин. 8. 44. 924. Обличениями Господом злочестия иудеев наполнены страницы Евангелия, особенно 23 глава от Матфея и 8 глава от Иоанна. |
| 3. «Чашу спасения прийму и имя Господне призову», 4. «Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его». (Пс. 115; 1. 3–5). Входное: «Благословен Идущий во имя Господне, благословляем вас из дома Господня, Бог–Господь и Он явился нам». (Пс. 117; 26–27). СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. Перед утреней вокруг храма крестный ход с пением: «Воскресение Твое, Христос Спаситель, воспевают Ангелы на небесах. Удостой и нас на земле чистым сердцем прославлять Тебя», (трижды). Утреня наминается в притворе храма. После возгласа: «Слава Святой и Единосущной…» поют тропарь, гл. у. «Христос воскрес из мертвых, смертию победил смерть и находящимся в гробах даровал жизнь.»(трижды) и далее со стихами: 1. «Да воскреснет Бог и рассеются враги Его». 2. «Как исчезает дым, так да исчезнут они». 3. «Так да погибнут грешники от лица Божия, а праведные да возвеселятся». 4, «Вот день, который сотворил Господь; возрадуемся и возвеселимся в оный.»(Пс. 67; 2–4. 117; 24). Слава и ныне. После великой ектений поются ирмосы и тропари канона ² гласа с припевами «Христос воскрес из мертвых». «После каждой песни малая ектения и молитва. Песнь 1: «Воскресения день, просветимся люди; Пасха, Господня Пасха, ибо от смерти к жизни и с земли на небо Христос Бог возвел нас, поющих победную песнь Тропари: 1. «Очистим чувства и увидим Христа, сияющего неприступным светом воскресения, и, воспевая победную песнь, да услышим ясно от Него: «Радуйтесь». 2. «Небеса достойно да веселятся, земля да радуется и да празднует весь мир, видимый и невидимый, ибо восстал Христос–Веселив вечное». П. 3: «Приходите, будем пить питие новое, не из бесплодного камня чудесно изводимое, но источник бессмертия, произведенный из гроба Христом, на Котором мы утверждаемся». 1. «Ныне все наполнилось светом: небо, земля и преисподняя; да празднует же вся тварь восстание Христа, на Котором она утверждена». 2. «Вчера я погребался с Тобою, Христе, сегодня восстаю с Тобою Воскресшим; я распинался вместе с Тобою вчера, прославь же меня с Собою, Сам Ты, Спаситель, в царстве Твоем». |
| 10. По слову Самого Спасителя, который говорил о себе: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек» (Иоан.6:51). 11. Назарет, в переводе с еврейского, может означать или отпрыск , отрасль , ветвь , кустарник , или огражденное , сокровенное место. 12. Акафист Пресвятой Богородице, кондак 13. 13. Акафист, икос 5. 14. Из молитвы Богородице «Достойно есть». 15. Слово на Рождество Богородицы. 16. Там же. 17. Октоих, мученичен на стиховне в пяток, гл. 8. 18. Служба на Рождество Богородицы, 1 стихира на «Господи воззвах». 19. Дионисий Ареопагит — член Ареопага Афинского, обращенный к христианству ап. Павлом (Деян.17:34); был первым епископом Афинским и писал послания ко многим лицам и церквам. Свое служение он запечатлел мученическою кончиною около 96 г. в царствование Домициана. Память его 3 октября. 20. Литургия св. Василия Великого, из песн. «О тебе радуется». 1. Еще патриархам израильского народа неоднократно было дано Богом обетование о размножении потомства их; поэтому израильтяне на многочисленное потомство смотрели как на высшее счастье и благословение Божие. С другой стороны, по древнему обетованию Божию, израильтяне надеялись в своем потомстве обрести обетованное Богом «Семя жены» — Мессию. Вот почему бесчадие считалось у евреев тяжким несчастьем и наказанием Божиим за грехи, и на людей, не имеющих детей, евреи смотрели как на великих грешников. 2. Память преставления праведной Анны церковь совершает 25 июля. 3. Церковь ежедневно по окончании божественных служб, на отпусте, испрашивает исходящим из храма помилование и спасение от Господа молитвами Богородицы и св. праведных Богоотец Иоакима и Анны, и ежегодно совершает память их на другой день Рождества Богородицы, ибо после праздника Рождеству Богоматери прилично славить и св. Ее родителей. 1. Севастия — город в Армении. 2. Мученики Севастийские пострадали в 320 г. Память их 9 марта. В житии их повествуется, что они за непреклонное исповедание веры были мучимы, затем осуждены были пробыть ночь в озере, покрывшемся льдом, при северном пронзительном ветре, и на другой день после новых тяжких мучений сожжены. |
| «Дождь и роса ниспосылаются даром, – говорит св. Ефрем Сирин, – но земледелец не должен поэтому спать и прекращать сеяние и возделывание земли. Врачевство для грешника всегда готово; но поэтому не должны мы переставать молиться об оставлении грехов. Если земледелец не посеет – не поможет ему дождь; если грешник не будет молиться – не исцелит его и благодать. Как врач-человек, так и Бог взывает: «Покажи мне язву твою и исцелю тебя». Ему желательно видеть твое обращение; тогда уврачует тебя» (св. Ефрем Сирин). «Видал ли ты, – говорит св. Тихон, – что делает сын, когда отца своего, от которого рожден и воспитан, ослушанием и грубыми поступками оскорбит? Окаивает себя, плачет и сердцем сокрушается и судит себя достойным отца наказанием ради того единого, что отца своего прогневал и оскорбил. Сей пример научает нас каяться и жалеть, что грехами Бога прогневляем и оскорбляем. Если сын по плоти, отца своего прогневав, жалеет, тужит и окаивает себя, тем более христианам должно жалеть, сокрушаться, тужить, окаявать себя и достойными наказания признавать, когда прогневают Бога, Небесного Отца, Который есть единая любовь, благостыня и святость» (Келейн. пис. T. XV, 13, с. 24). 2. Твердое намерение впредь исправить свою жизнь Апостол Петр в речи своей к иудеям сказал: Покайтеся и обратитеся, да очиститеся от грех ваших (Деян. 3, 19). Св. Василий Великий говорит: «Не тот исповедует грех своей, кто сказал: «Согрешил я», – и потом остается во грехе; но тот, кто, по слову псалма, обрел грех свой и возненавидел (Пс. 53, 3). Какую пользу принесет больному попечение врача, когда страждущий болезнью крепко держится того, что разрушительно для жизни? Так нет никакой пользы от прощения делающему еще неправду и от извинения в распутстве – продолжающему жить распутно… Премудрый Домостроитель нашей жизни хочет, чтобы живший во грехах и потом дающий обет восстать к здравой жизни, положил конец прошедшему и после содеянных грехов сделал некоторое начало, как бы обновившись в жизни через покаяние» (Толкование на Ис. 1, 14. Творения святых отцов, IV, 58, 59). «Кающимся недостаточно ко спасению одно удаление от грехов, но потребны им и плоды, достойные покаяния» (Нравственные правила, 1, гл. IV, там же, VII, 361). |
| е) Желающему спастись необходимо заниматься чтением божественных книг. Блажен муж, – сказал святой пророк Давид, – иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалище губителей не седе: но в законе Господни вся воля Его, и в законе Его поучится день и нощь (Пс. 1, 1, 2). Ум наш, как омраченный грехом, никак не может удовлетвориться по отношению к спасению собственными помышлениями, немощными, колеблющимися, обманчивыми: ему необходимо – посредством внимательного чтения, или тщательного слышания слова Божия заимствовать из него помышления божественные и вразумляться ими. Святые отцы назвали чтение и слышание слова Божия царем всех добродетелей. Слово Божие открывает нам все греховные страсти, живущие и действующие в поврежденном естестве нашем, открывает все ухищрение их, разоблачает злобу, когда она, для обольщения нашего, прикрывается личиной добродетели, и научает нас борьбе с живущим в нас грехом. III. Спасайтесь, братия, спасайтесь! Земная жизнь каждого из нас очень коротка, – не видать, как пройдет. Не видать, как подкрадется к каждому из нас смерть. Братия! Кто из вас доселе жил благочестно: тот да продолжает таковое жительство. Кто доселе позволял себе проводить жизнь греховную, тот да принесет покаяние и отселе да начнет проводить жизнь добродетельную, всемерно бегая грехов, без чего невозможно спасение. Живу Аз, глаголет Господь, яко не хощу смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез. 33, 11). Аминь. (Составлено по кн. «Поучения» Игнатия, еп. Кавказского и Черноморского. Спб. 1863 г., с. 278 и Четьи Минеям). Поучение 3-е. Св. муж апостольский Ерма (Видение св. Ермой Церкви под видом строящейся башни и нравственные уроки отсюда для верующих) I. Cb. Ерма, память коего совершается ныне, жил во времена апостолов в Риме. Он был известен апостолу Павлу и похваляется им в послании к римлянам (гл. 16, 14) в числе лучших христиан римских. Отличительное свойство его души составляли преискренняя простота веры и беспрекословная покорность внушениям Божиим. Эти качества сердца привлекли на него особенное Божие благоволение, и Господь удостоил его особенных видений и откровений, из которых слагается вся жизнь его. Так как эти дивные знамения Божии, назидательные сами по себе, сопровождались и назидательными толкованиями, то Ерма получил повеление описать все, что ему было открыто, на пользу всей святой Церкви Божией. Ерма исполнил повеление и составил книгу, которую наименовал «Пастырем» и которая, в первые времена, читалась в церквах наряду с апостольскими писаниями. |
|
|
