В. К. Тредиаковский, М. В. Ломоносов (страница: 0)

Преподобный Митрополит Иларион Преподобный Феодосий Печерский Владимир Мономах Преподобный Кирилл Туровский Преподобный Максим Грек Иван Грозный Семен Шаховской Иван Хворостинин Протопоп Аввакум Алексей Онуфриев Мардарий Хоников Монах Герман Евфимия Смоленская Симеон Полоцкий Карион Истомин Феофан Прокопович Святитель Димитрий Ростовский Антиох Кантемир Василий Тредиаковский Михаил Ломоносов Александр Сумароков Григорий Сковорода Михаил Херасков Василий Майков Василии Петров Ипполит Богданович Александр Перепечин Федор Козельский Алексей Ржевский Иван Тургенев Александр Вындомский Гавриил Державин Сергей Тучков Яков Княжнин Иван Лопухин Ермил Костров Николай Николев Николай Шатров Федор Дмитриев-Мамонов Иван Крылов Николай Львов Василий Капнист Федор Ключарев Александр Радищев Павел Голенищев-Кутузов Николай Карамзин Алексей Мерзляков Александра Мурзина Мария Поспелова Мария Москвина Юрий Нелединский-Мелецкий Максим Невзоров Василий Пушкин Иван Дмитриев Михаил Вышеславцев Ефим Люценко Федор Ленкевич Семен Родзянко Дмитрий Хвостов Сергей Глинка Василий Жуковский Священник Гавриил Пакатский Федор Глинка Сергей Ширинский-Шихматов Александр Грибоедов Вильгельм Кюхельбекер Кондратий Рылеев Александр Одоевский Гавриил Батеньков Александр Пушкин Петр Вяземский Евгений Баратынский Александр Измайлов Николай Анненков Платон Ободовский Василий Григорьев Александр Крылов Платон Ширинский-Шихматов Николай Гнедич Семен Раич Дмитрий Веневитинов Михаил Погодин Дмитрий Долгоруков Андрей Муравьев Михаил Максимов Федор Слепушкин Александр Ротчев Дмитрий Ознобишин Иван Мятлев Нестор Кукольник Николай Языков Иван Козлов Степан Шевырев Михаил Деларю Евгений Гребенка Эдуард Губер Владимир Соколовский Николай Гоголь Михаил Глухарёв Федор Тютчев Алексей Хомяков Владимир Бенедиктов Кузьма Третьяков Алексей Кольцов Петр Ершов Михаил Лермонтов Надежда Теплова Иван Лажечников Евдокия Ростопчина Иван Бороздна Михаил Дмитриев Александр Норов Авдотья Глинка Иван Аксаков Константин Аксаков Святогорец (С.А. Веснин) Иван Кульжинский Елизавета Шахова (Мать Мария) Юлия Жадовская Василий Красов Иван Клюшников Евгений Милькеев Федор Миллер Аполлон Григорьев Иван Тургенев Афанасий Фет Лев Мей Аполлон Майков Алексей Плещеев Яков Полонский Николай Некрасов Николай Добролюбов Всеволод Крестовский Алексей Толстой Ольга Мартынова Петр Валуев Николай Щербина Священник Алексей Лунин Алексей Апухтин Арсений Голенищев-Кутузов Михаил Розенгейм Александр Ключарев Лиодор Пальмин Константин Фофанов Константин Случевский Екатерина Бекетова Алексей Жемчужников Семен Надсон Владимир Соловьев Мария Ватсон Иван Лялечкин Петр Порфиров Александр Яхонтов Петр Якубович Елизавета Гадмер Николай Минский Петр Бутурлин Семен Киснемский Павел Потехин Священник Филипп Пестряков Иван Белоусов Преподобный Варсонофий Константин Льдов Дмитрий Цертелев Ольга Чюмина Александр Федоров Семен Фруг К.Р. (Константин Романов) Полный текст Михаил Ломоносов

http://azbyka.ru/fiction/molitvy-russkih...

( 12 голосов: 4.0 из 5) Александр Сумароков Сумароков Александр Петрович (1717–1777) – поэт, драматург. Третий из знаменитой троицы русского классицизма, Александр Сумароков был самым младшим и самым знатным из них. В молодости начал писать стихи в Сухопутном шляхетском корпусе, подражая Тредиаковскому, но в 1744 году на поэтическом турнире трех поэтов выступил со своей ямбической одой, поддержав тем самым Ломоносова. Тредиаковский со своим хореем остался в гордом одиночестве. Но уже в 1747 году опубликовал статью с резким осуждением стопосложения Ломоносова и в 1750е годы был его основным оппонентом. Через два десятилетия с ним – «отцом российского стихотворства» (так он будет называть сам себя), повторится та же самая история. А в 1816 году молодой Пушкин напишет о его полемике с Ломоносовым: …Ему ли, карлику, тягаться с исполином? Ему ль оспоривать тот лавровый венец, В котором возблистал безсмертный наш певец, Веселье россиян, полунощное диво?.. Нет! в тихой Лете он потонет молчаливо, Уж на челе его забвения печать, Предбудущим векам что мог он передать? Впрочем, и Пушкин оказался прав лишь отчасти. Тягаться с Ломоносовым Сумарокову действительно оказалось не под силу, но забвения печать его всетаки миновала… Своим высшим достижением он считал стихотворные трагедии. Его «Гамлет» (1747), «Дмитрий Самозванец» (1771), «Мстислав» (1774) открыли этот новый для русской литературы жанр. Сумароковские басни, идилии, эклоги тоже входят в число первых. Предбудущим векам он передал и свои духовные оды, молитвы – одни из самых лучших во всей русской молитвенной поэзии. Молитвы I Отче наш, небесный Царь, Коему подвластна вся на свете тварь, Коему послушна суша, море, реки, Горы и леса, Солнце и луга, звезды, небеса. Да Твое святится, Боже, имя в веки, Да приидет царствие Твое, И в Твоей да будет воле Все селение сие, И Тебя увидят на Твоем престоле; Хлеб насущный дай нам днесь И оставь нам долги здесь, Яко мы своих должников прощаем: И не отомщаем; От искуса охраняй всяк час

http://azbyka.ru/fiction/molitvy-russkih...

В противостоянии «Беседы» и «Арзамаса» Шишкова не могли спасти никакие былые заслуги. Не спасало и самое громкое имя Гавриила Державина, бывшего, совместно с Шишковым, основателем «Беседы». Вся «Беседа» Шишкова – Державина выгладела бы неким Советом литературных старейшин, которымде на роду написано бурчать, отвергать все новое, если бы не молодой Шихматов, чьи поэмы «Пожарский, Минин, Гермоген, или Спасенная Россия» и «Петр Великий» подтверждали жизнеспособность их покрытых пылью слов. В 1806 году двадцати шестилетний князь Шихматов стал академиком, прочитав при избрании на публичном собрании Российской академии свою «Песнь Российскому слову», прозвучавшую как присяга традициям Ломоносова и Державина. Через девять лет Державин услышит оду пятнадцатилетнего лицеиста Пушкина, с которой начнется новая эра русской поэзии. Пушкин назовет имена двух одописцев – Державина и Василия Петрова, с которыми в своей оде в присутствии Державина он по сути, вступил в такое же открытое поэтическое состязание, как Ломоносов, Тредиаковский и Сумароков, вынесшие в 1744 году на суд читателей три свои самые первые перефразы псалмов. То же самое сделал и юный Пушкин, прочитав в присутствии самого знаменитого одописца свою оду. На такое состязание мог решиться далеко не всякий. Но фраза Петра Вяземского «задавит, каналья!» тоже прозвучала не зря. Ведь многих он и впрямь задавил. Не каждый, подобно Жуковскому, готов был признать свое поражение, вручив свой портрет с надписью «победителю ученику от побежденного учителя». Примерно то же самое сделал и Федор Глинка, опубликовав в 1819 году стихотворное послание «К Пушкину», начинавшееся словами: «О Пушкин, Пушкин! Кто тебя//Учил пленять в стихах чудесных?..» Но Нестор Кукольник так и не смирился и умер с твердой уверенностью в том, что Пушкин был его, Кукольника, современник. Не было у Пушкина недостатка как в явных, так и тайных «врагах», одним из которых и должен был стать, но не стал князь Сергей Шихматов. Эпиграммы «арзамасцев» доставили ему немало горьких минут, но он выдержал это испытание, не ответил «око – за око».

http://azbyka.ru/fiction/molitvy-russkih...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > Экология слова 19.01.2021 1098 Время на чтение 9 минут Тема, на мой взгляд, чрезвычайная. Исходная из Евангелия св. Иоанна Богослова. Там сказано: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Всё чрез Него начало быть. … В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Слово – Мысль - Идея – механизм Демиурга. Словом Он сотворил мир. Возможно, Слово, дарованное Человеку, несёт внутри себя отражения Слова Первозванного и, произнесённое или начертанное, имеет силу воздействовать на окружающий мир физически. С принятием христианства на Руси возникла и до сих пор существует автономия ЦЕРКОВНОГО СЛОВА, произносимого на церковно-славянском языке, чтобы не осквернять духовное бытовым просторечием, чреватым и непотребностями разного рода. Древние книголюбы насчитывали в своих библиотеках 10-15 книг исключительно духовного содержания. Ломоносов, Тредиаковский, Херасков, Сумароков открыли в России эпоху светской литературы. Слово стало играть публицистическую, а также просветительско-нравственную роль на доступном для грамотной публики уровне. Далее развилась великая Русская Литература конца XVIII – XIX столетия, которой мы так гордимся. Для меня в этом «гордимся» много вопросов. Главный: рисуя ЗЛО в неистощимых вариантах (а поводов к этому предостаточно, ибо духовная История Мира - это борьба Христа и Антихриста), не УМНОЖАЕМ ли мы это самое зло на земле? Именно так я воспринимаю многие сочинения Достоевского, Гоголя, Леонида Андреева… «В литературном мире нет смерти, - писал Н.В. Гоголь, - и мертвецы так же вмешиваются в дела наши и действуют вместе с нами, как живые». И Панночка, и Вий, и Солоха, и Красная свитка, и персонажи «Мёртвых душ»… Авторы изобретают человекоподобных фантомов, невольно авторизованных, да и пускают их гулять по белу свету как «типические образы в типических обстоятельствах». Герой романа Достоевского «Бесы» - Николай Ставрогин – «одна из ключевых фигур всего творчества Достоевского», как полагают многие литературоведы. Цитирую: «Ставрогин не может жить в гармонии с природой и людьми». Растлевает окружающих его персонажей. Не брезгует насилием и убийством. Фальшивит даже перед самим собой, пока не приходит к «высшей мере самоотречения» - самоубийству.

http://ruskline.ru/analitika/2021/01/19/...

http://azbyka.ru/fiction/molitvy-russkih...

001 002 003 004 005 006 007 008 009 010