Двадцать четвертый день. Поучение 3-ое. Св. великомученица Екатерина. (Можно ли верить всякому сну?) I. В жизни св. великомученицы, ныне прославляемой, есть одно весьма замечательное событие. Будучи язычницей, она увидела однажды следующий сон: она увидела во сне Царицу небесную и Божественного Ея Сына. Сколько ни старалась она рассмотреть Его, Он отвращал от нея лицо Свое, и сказал, что она недостойна, чтобы Он смотрел на нее. Лишь только настало утро, Екатерина рассказала этот дивный сон одному христианскому старцу – священнику, который, преподав ей учение христианской веры, предложил ей креститься. Эго она с радостию исполнила. На другой день св. Екатерина снова видит сон, но уже в другом виде: Иисус Христос, милостиво смотря на нее, сказал Своей Пречистой Матери: «теперь хочу, чтобы она была Моя невеста». Божия Матерь взяла ее руку, и Спаситель возложил ей на палец драгоценный перстень. Проснувшись, она к удивлению нашла данный перстень на руке своей и с тех пор всею своею жизнию – мыслями, словами и делами служила своему небесному Жениху, за Которого она и пострадала, удостоившись венца великомученицы. Рассказанные здесь сновидения св. великомученицы, очевидно, посланные ей силою призывающей и спасающей благодати Божией, наводят нашу мысль на вопрос: можно ли верить всякому сну? Вопрос этот заслуживает того, чтобы посвятить на размышление о нем несколько минут. II. Сновидения бывают трех родов: одни из них происходят от Бога или добрых ангелов, как то мы и видели из жизни св. великомученицы Екатерины, другие от ангелов злых или диавола, а третьи – сны обыкновенные, от природы. а) Наши сны, какие видим мы каждую ночь, бывают большею частию обыкновенные: нам грезится большею частию то, что мы видим или слышим в обыкновенной нашей жизни, и потому-то у богача напр. бывают свои сны, каких не видит бедняк; у бедняка – свои, каких не видит богач; у женщин – свои, у детей свои, и пр. и пр. Само собою разумеется, что таким снам верить не должно, потому что – чему тут верить? – Многие скажут, что «бывает «иногда», что сны и исполняются точно так, как толкуют их». – Правда, что и бывает, да только бывает «иногда», а не всегда. А если бы каждый наш сон должен был что-нибудь значить, то не «иногда», а всегда должен бы он был исполняться на деле.

http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Djach...

...Дела есть дела. Надо ехать. А ехать — страшновато. Расстояние от неба до земли превратилось в единый седой водопад, внутри которого пропали все очертания. Такого синоптики не предполагали. Сын, потирая температурящий лоб, ищет зонтик, неуклюже напяливает ветровку: засовывает руку в капюшон вместо рукава. Зонт и капюшон нужны уже в подъезде: крыша прохудилась, трубу прорвало, и два настоящих потока льются у самой нашей двери и по центру подъезда. К первому этажу всё это превращается в пару рычащих речек и растекается по бетону. В машину залезть получается не сразу: сначала ее надо увидеть. А потом разглядеть, что воды у дверей — по щиколотку. Сразу достаем акафистник: акафист, что читаю каждый день у нашего домашнего образа Божией Матери, сегодня прочту в машине. Когда вокруг ничего, кроме белесой стены, не видно, колеса глубоко в воде, а свет дают только редкие молнии — это... уместно. «Радуйся, благая Вратарнице ...» Дождь постепенно мельчает, будто одумавшись. Однако по-прежнему заставляет держать в уме пословицу про хорошего хозяина и его собаку. Ни собак, ни людей вдоль трассы, и только один мужичок в распахнутой рубахе, веселый и пьяный, идет-шатается по своим разгуляистым делам, и дождь ему нипочем. Мост через реку. Гудки машин, сбившихся в «пробку». Сын приникает к окнам: скоро начнется ряд магазинов, «где машины продают». И вдруг... Достаточно далеко от нас, на обочине, по жуткой непролазной грязи, которую не решился преодолеть даже бодрый УАЗик, я увидела одинокую фигуру. Безногий человек, старательно работая руками, двигался на инвалидной коляске куда-то вперед. Что делать? Выбежать? Отдать ему свою — безнадежно женскую — куртку? Раскрыть над ним зонт и идти рядом с ним, увязая в грязи, сколько-то сотен метров до ближайшей крыши? Я уже было решилась на последнее, но «пробка» внезапно двинулась, и двинулась быстро, и те самые сотни метров отделили нас от инвалида, в одной майке под проливным дождем преодолевавшим грязевые валы. И напрасно я, выставив голову под ливень, пыталась его разглядеть.

http://pravoslavie.ru/62049.html

Диалог 3-й. Об искуплении Неизвестный . На этот раз я не собираюсь задавать тебе вопросы. В предыдущих разговорах я доказывал истинность своего неверия и хотел узнать, что стоит у тебя за твоей верой. Но Искупление? Ведь это значит учение о Троице, о воплощении Сына Божиего, о Божией Матери, О Голгофе, о Воскресении... О чем тут спрашивать? Все это мне кажется до такой степени нелепым, такой ясной «мифологией», что просто не о чем разговаривать. Все равно, как если бы речь шла о рождении Венеры или о каком-нибудь прикованном Прометее. Сомнения могут быть в отношении чего-то такого, в чем есть хоть самая ничтожная доля вероятности. Но когда говорится о заведомо нелепом вздоре, какие тут могут быть сомнения и вопросы? Духовник . Почему же ты хочешь меня слушать? Неизвестный . Я должен признать, что ты заставил меня по-новому относиться к возможности веры. И если, как ты сказал в нашем разговоре о Боге, учение об Искуплении – необходимое завершение всего, что ты говорил о грехе, страдании и смерти, – как же мне не поинтересоваться, что ты скажешь об этом. Если хочешь, просто умственное любопытство. Духовник . Прекрасно. Твое любопытство непраздное. За ним стоит инстинктивное стремление к познанию Истины. Неизвестный . Ты все истолковываешь в свою пользу. Но могу тебя уверить, что я даже представить себе не могу, чтобы я когда-нибудь стал считать истиной то, о чем ты хочешь говорить со мной. Духовник . Я сказал, инстинктивное стремление к Истине, а не сознательное стремление. Неизвестный . Ну, о том, что вне моего сознания, я пока еще говорить не научился. Итак, я слушаю. Духовник . Сейчас мы будем говорить с тобой о величайших тайнах, которые открыл человеку Бог , и о событиях, которые совершались в здешнем мире, но по законам совершенно иного, невещественного бытия, и потому должны быть приняты верой. Под этим мы разумеем не простое доверие к чужим словам, признание чего-либо действительно существующим без всяких доказательств, «на слово», а то высшее познание, более совершенное, чем познание только одним умом, то всеобъемлющее чувствование Истины, которое делает эти непостижимые для разума Тайны самыми непреложными и самыми несомненными истинами, какими не могли бы сделать их никакие логические доказательства.

http://azbyka.ru/otechnik/Valentin_Svent...

Если бы нам с вами, братия, суждено было промыслом Божьим во время крестной смерти Спасителя, ныне нами воспоминаемой, быть в Иерусалиме, то где, в какой группе людей (полагаете вы) очутились бы мы в те великие и страшные минуты? Задавали ли вы когда-либо подобный вопрос себе? А мне часто, и с неотвязчивою силой, представляется он, когда при чтении евангельского повествования пред моим воображением проходят разные группы людей, сошедшихся в Иерусалиме и принимавших прямое пли кос венное участие в великом событии, устроенном правдою Божией для нашего спасения. И когда мысль моя, увлеченная живой евангельской повестью, нудит меня перенестись в святой город со всею, окружающею, нас, современностью. К кому бы мы пристали тогда? Мы, конечно, не были бы в числе старейшин иудейских, по зависти и ослеплению доведших до смертной казни величайшего Праведника, под предлогом радения об общественном благе. Уже наше скромное общественное положение не позволило бы нам стать в ряды тех, которые, стоя во главе народа и блюдя закон, требовали погибели Лица, представляемого ими опасным для общественного спокойствия. Не думал бы я искать кого-либо из вас в толпе тех клевретов сонмища иудейского, которые, сопровождая связанного Господа Иисуса из двора архиреева во двор Пилата, по наущению старейшин иудейских, кричали: Возьми, возьми, распни его, не сего отпусти, но Варавву. Мы не привыкли ходить по дворам судей и правителей и быть пред ними слепыми орудиями чужой, и еще более, преступной воли. Не были бы мы в ряду воинов, исполнявших приговор суда над Спасителем, и при этом исполнении ругавшихся над Ним, облекавших его терновым венцем, наносивших Ему бичевания и заушения. Наша природа не настолько загрубела, чтобы мы позволили себе своими действиями увеличивать страдания человека, ожидающего исполнения над собою смертного приговора. Не смею предположить и напротив, чтобы мы, из участия к Страдальцу, приблизились к самому кресту Его, в намерении слезою любви облегчить раны Его сердца, насмотреться на дорогой лик Его и услышать от Него последние заветы его души, – подобно божественной Его Матери, подобно возлюбленному ученику Его и нескольким женам галилейским, преданным Ему до самоотвержения. То делать могли одни сродники Его, одни избранные из избранных. Было бы самообольщением с нашей стороны присвоить себе такое участие к Господу, когда разбежались и двенадцать всегдашних спутников Его, и когда отрекся от Него мужественнейший из них Петр.

http://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Pevnic...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > «Беременность – это дар и новые возможности…» 16.08.2023 381 Время на чтение 4 минуты Источник: Покров 14.08.2023 Нелли Тагировна Панасюк – педагог, семейный психолог, семейный системный психотерапевт, психолог по доабортному консультированию. С марта 2022 года работает в центре «Покров». Является участником проекта «Тюмень – 2023 за жизнь» . У Нелли Тагировны большая дружная семья – четыре сыночка и лапочка-дочка и, конечно же, – любимый, заботливый муж. Нелли Тагировна, как Вы пришли к решению заняться доабортным консультированием? – Всё началось достаточно давно, в 2011 году. Мы жили в то время в г. Покачи, который находится в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре. В один из дней священник храма Покрова Божией Матери иерей Иаков Мусс предложил мне вести противоабортные беседы в женской консультации городской поликлиники. Я согласилась, хотя было сложно и даже страшновато начинать заниматься такой непростой работой. Но духовное наставничество отца Иакова, помощь нижневартовских волонтёров, всевозможные виды обучения помогли мне приобрести соответствующие компетенции в этой области и уже достаточно уверенно чувствовать себя в качестве доабортного консультанта. Сыграло ещё тут роль и моё неравнодушие к этой проблеме, хотелось помочь нашим женщинам не совершать такого ошибочного шага, как аборт, о котором потом они будут горько сожалеть всю свою жизнь. Говорят, что беседовать с женщинами, которые хотят сделать аборт, сложно. Это так? – С женщинами, пришедшими с твёрдым намерением прервать беременность, говорить непросто. Это действительно так, потому что в их картине мира нет малыша, которого они носят под своим сердцем, и рассматривают беременность и, соответственно, рождение ребёнка, только как угрозу её привычному образу жизни, который на данный момент достаточно комфортен. Но и самим женщинам непросто с нами разговаривать: узнав о «незапланированной» беременности, они испытывают тревогу, панику, растерянность, беспомощность, вину, злость. И при всём этом женщине ещё нужно прийти на консультацию к психологу, где, как она думает, её будут отговаривать и принуждать к рождению ребёнка. К тому же часто у женщины нет поддержки в такой ситуации, а близкие говорят ей: «Решай сама». Или вообще оказывают давление в сторону решения сделать аборт. Но может ли человек в таком эмоциональном состоянии, находясь в стрессе, принимать адекватное, осознанное решение? Вряд ли. Роль психолога на этих встречах, особенно на первом этапе, снизить градус негативных эмоций, выявить реальную причину, проанализировать ситуацию и искать внутренние и внешние ресурсы для преодоления жизненных трудностей. Перевести фокус внимания женщины с представления о том, что кризис, который она переживает, может быть разрешён самым благоприятным образом, как для неё, так и для её ребёнка.

http://ruskline.ru/opp/2023/08/16/bereme...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > В Москве устроили гонения на православных 07.11.2008 383 Время на чтение 8 минут 4 ноября, в день, который является в России двойным праздником - государственным (и потому вполне светским) Днем народного единства и одновременно Днем Казанской иконы Божией матери - в Москве был запрещен и фактически сорван православный Крестный ход по Бульварному кольцу столицы. Запрещен - даже несмотря на то, что организаторы заблаговременно подали в московскую мэрию уведомление о своем намерении отметить этот двойной для нашей страны праздник Крестным ходом и помолиться о России. Вот как описал KM.RU то, что произошло вчера в районе Пушкинс кой площади (где должно было стартовать православное шествие), один из участников " запрещенного " Крестного хода, который пожелал остаться неназванным: - Еще за пару дней до 4 ноября стало ясно, что Крестный ход в Москве стараются любым способом сорвать. Сначала во множестве храмов появились уже распространявшиеся ранее листовки о Крестном ходе, на которых фломастером было написано: " Отменяется " . Такие же объявления расклеивали у храмов. Один из организаторов мероприятия Г.Сальников был вызван в ГУВД, где ему в устной форме сказали, что в проведении шествия отказано, и предписано было проводить крестный ход во дворике стоящего неподалеку храма. Это прозвучало как откровенное издевательство: дворик может вместить от силы человек сто-двести. Что же касается " запретов " , то, как говорят юристы, Крестные ходы под категорию " митингов и демонстраций " не подпадают и никакому " согласованию " не подлежат. Тем не менее, первые люди, как и в прошлом году, начали собираться на Тверском бульваре уже в начале второго. И в метро, и на площади ко всем заподозренным в принадлежности к православию подходили сотрудники милиции, и сообщали, что " крестного хода не будет, а вы шли бы отсюда подобру-поздорову молиться вон в тот храм " . Очень многие, привыкшие верить милиции, этому вранью верили и поворачивали назад.

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2008/1...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > Вера в человека 24.05.2010 390 Время на чтение 6 минут Батюшка идет по селу… Он показывает, что здесь и как, рассказывает о прошлом. Но основные его мысли сосредоточены на сегодняшнем дне и, конечно, на будущем. – Хотим сделать поселение для православных семей. Уже оформляем землю. Будут приезжать люди, обустраиваться, со строительством сможем помочь. А работы здесь хватит. Что делать в столицах? Там уже не жизнь! – вздыхая, говорит иерей Владимир Климзо, москвич, оставивший столицу много лет назад. Теперь для него вся жизнь – в селе Давыдово Борисоглебского района Ярославской области. Строит, преображает, верит и надеется отец Владимир на самом деле с большим размахом – можно сказать, по-столичному. Подобное нечасто встретишь в глубинке, на самом обычном сельском приходе. Не стоит село без храма Отец Владимир с семьей перебрался в эти края 16 лет назад. Люди они: он, матушка и три дочери – десятка неробкого. И поэтому то, что они увидели вокруг себя, на фоне прекрасной природы, не разочаровало их сразу. А причины для разочарования были: жизнь приходила в упадок, а остатки колхозного существования приказывали долго жить. Отсюда – беспробудное пьянство, всеобщее безделье и упадок всех сторон человеческой жизни. И среди этой разрухи высился храм в честь Владимирской иконы Божией Матери, который практически уже стал воспоминанием о бывшей некогда в здешних местах жизни, когда к давыдовскому приходу относилось несколько деревень. Еще сто лет назад в самом только селе Давыдове проживало около полутора сотен мужчин и около двухсот женщин. И храм тоже был немаленьким: из-за тесноты в середине XIX века его расширили, сделав трехпрестольным. С проваленной трапезной частью, с деревьями на крыше, в полном запустении встретил храм семью Климзо. С него и начали работу. По селу были объявлены субботники. Теперь нынешние их участники рассказывают, как совершенно не верили, что это возможно восстановить. Но какая-то кроха надежды на созидательный труд и усталость от безделья все же приводила людей убирать мусор, разбирать завалы – стараться хоть немного вернуть селу красоту. С этих субботников, с совместного общего делания началась дружба, общение, стремление помочь друг другу. Когда первый этап был преодолен, реставрация потребовала специалистов, которые мастерски завершили работу. Конечно, видя горячее и сердечное стремление восстановить храм, нашлись благодетели, которые помогли в этом деле во славу Божию.

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2010/0...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > Генерал Михаил Григорьевич Черняев в войне за освобождение славян Доклад на конференции «Актуальные вопросы славянской истории» в рамках Юбилейного Славянского съезда (Москва-Санкт-Петербург, 26 мая - 3 июня 2017 г.) 12.06.2017 1055 Время на чтение 11 минут 3 июня, как сообщала « Русская народная линия », в Санкт-Петербурге завершил свою работу Юбилейный Славянский съезд , открывшийся 26 мая в Москве . РНЛ подробно освещала ход съезда. Своими впечатлениями от участия в форуме делились с нашими читателями многие его участники. Все материалы о съезде собраны на специальной страничке « Юбилейный Всеславянский съезд (26 мая-3 июня 2017 г.) ». Сегодня публикуем доклад главного редактора РНЛ , председателя «Русского Собрания» А.Д.Степанова, прозвучавший на съезде. Михаил Григорьевич Черняев сегодня практически забыт, как в России, которой он служил всю жизнь, так и в Сербии, за свободу которой он воевал. Хотелось бы вспомнить эту легендарную личность, отдать дань памяти этому замечательному человеку. Хотелось бы также вспомнить события, связанные с восстанием в Боснии и Герцеговине, войной Сербии с Турцией и Русско-турецкой войны 1876-1878 годов, в которых генерал принимал деятельное участие. Стоит отметить, что сквозь призму биографии Черняева видны перипетии идеологической борьбы между западниками и почвенниками в России XIX века. Но сначала несколько слов о биографии Черняева. Он родился в 1828 году в праздник Казанской иконы Божией Матери 22 октября (день освобождения Москвы от польских захватчиков и русских изменников Народным ополчением Минина и Пожарского в 1612 году, по григорианскому календарю 4 ноября, ныне День народного единства) в небогатой дворянской семье. Окончил курс в Дворянском полку и был выпущен в лейб-гвардии Павловский полк. Затем окончил курс в Академии Генерального штаба. Черняев всё время на войне, он буквально создан для войны, для защиты Отечества. Позже в знаменитом советском фильме «Офицеры» суть этого служения будет выражена прекрасным афоризмом: «Есть такая профессия - Родину защищать».

http://ruskline.ru/analitika/2017/06/13/...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > За Родину! За Сталинград! 80 лет назад началось контрнаступление Красной Армии под Сталинградом – операция «Уран» 19.11.2022 1682 Время на чтение 16 минут Фото: Из личного архива автора 80 лет назад, 19 ноября 1942 года, после молебна перед Казанской иконой Божией Матери, началось контрнаступление Красной Армии под Сталинградом – операция «Уран». Эта дата вновь ставит давно назревший вопрос о возвращении городу-герою его подлинного имени, с которым он навсегда вошёл в русскую и м i ровую историю. Здесь произошла величайшая битва, которая определила судьбу Отечества, исход Второй м i ровой войны. Она была спланирована и осуществлялась под руководством Верховного Главнокомандующего Красной Армии И.В. Сталина. И пробил час. Удар обрушен первый, от Сталинграда пятится злодей. И ахнул м i р, узнав, что значит верность, Что значит ярость верящих людей. Ольга Берггольц. Как и когда Царицын стал Сталинградом? Древний русский город Царицын, расположенный у впадения реки Царицы в Волгу, был промыслительно переименован в Сталинград в 1925 году. В июне 1918 года народный комиссар по делам национальностей Сталин, назначенный Совнаркомом РСФСР ответственным за проведение продовольственной диктатуры на юге России, прибыл сюда в качестве чрезвычайного уполномоченного ВЦИК по заготовке и вывозу хлеба в промышленные центры. Вскоре на город стала наступать Донская армия генерала П.Н. Краснова. Немецкие войска продвигались к Северному Кавказу. Был создан Военный совет Северо-Кавказского военного округа во главе со Сталиным . Уже тогда немцы стремились к этому городу и уже тогда в нём решались судьбы страны. В исторической литературе высказывалось мнение о том, что реально именно красные при обороне Царицына в 1918 году сражались за «единую и неделимую Россию». Если бы в условиях действия Брестского мирного договора Царицын был взят казаками Краснова, возглавившего на Дону «самостийное» марионеточное образование под германским протекторатом, а затем они бы соединились с Оренбургской казачьей армией А.И. Дутова, это привело бы к отторжению от России ещё одной огромной богатой территории. Характерно, что Добровольческая армия А.И. Деникина имела возможность нанести из степей Северного Кавказа фланговый удар по красным у Царицына, но сознательно этого не сделала.

http://ruskline.ru/news_rl/2022/11/19/za...

Закрыть itemscope itemtype=" http://schema.org/Article " > " Золотой клинок Империи " 19.03.2009 485 Время на чтение 9 минут Мы сообщали о выходе в свет второго издания книги «Золотой клинок Империи» писателя и историка С.В. Фомина о Свите Его Императорского Величества генерале от кавалерии графе Федоре Артуровиче Келлере (1857-1918). Он оказался одним из немногих, кто в трагическом марте 1917 г. исполнил долг присяги своему Императору: верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови. Мы расспросили Сергея Владимировича о переиздании историко-художественного исследования о генерале. - Чем вызван столь скорый выход второго издания? - Прежде всего, несомненно, читательский интерес. Полторы тысячи экземпляров издания 2007 года сравнительно быстро разошлись. Это с точки зрения спроса. С другой стороны, у меня, как автора, были серьезные претензии к книге, вышедшей в издательстве «Посев». Об этом по горячим следам я подробно писал в свое время в «Русском Вестнике» (2007, N 7) в статье «Без Царя в голове, или Какой посев ведут новые белые». Она вызвала читательский интерес, и, судя по отзывам, многие были согласны со мной. Во всяком случае, некоторых она, несомненно, заставила задуматься о подлинной сути «Белого движения». Хочется верить, что эти люди более осмысленно (по крайней мере) смотрели широко разрекламированный фильм «Адмирал», представляющий собой - в части, касающейся гражданской войны, исторический подлог и одновременно неоправданную героизацию «русского Вашингтона». Именно так называли А.В. Колчака наши «заклятые американские союзники». Обращаться вновь к этой теме считаю излишним, поскольку та статья еще многим памятна. Кроме того, в расширенном варианте она опубликована мною в качестве послесловия к новому изданию. - Отразившийся в спросе на книгу читательский интерес в какой-то степени удивителен. Ведь имя графа Келлера, кажется, не столь широко известно. - Это одновременно и так, и не так. В среде православных монархистов славное имя графа Федора Артуровича ныне пользуется почтением и известностью. А начиналось это, между прочим, в Москве, во Всесоюзной библиотеке иностранной литературы. В 1991 г. автор этих строк, листая в читальном зале подшивку джорданвилльского журнала «Православная Русь» за 1967 г., набрел на статью Е.Н. Безак о посылке Патриархом Тихоном графу Ф.А. Келлеру, «рыцарю чести и преданности Государю», шейной иконки Державной Божией Матери и просфоры. Сведения об этом были помещены мною в вышедшем в 1993 г. 100-тысячным тиражом сборнике «Россия перед Вторым Пришествием». Книга стала популярной, неоднократно переиздавалась. Так имя графа Федора Артуровича Келлера начало свое возвращение в историческое сознание русских людей. Десять лет спустя появилась первая краткая биография Федора Артуровича, написанная вашим покорным слугой. Она вошла в составленную О.А. Платоновым и А.Д. Степановым «Большую энциклопедию русского народа», в том, озаглавленный «Святая Русь. Русский патриотизм» (М. 2003).

http://ruskline.ru/monitoring_smi/2009/0...

   001    002    003    004    005    006   007     008    009    010